种族主义为何在美国死灰复燃

忘掉肤色之分、历史恩怨的"后种族时代"并没有到来,种族偏见仍然深植在美国的社会生活中。当前美国社会面临着日益加剧的种族冲突、社会分裂和政治极化等问题,若要得到根本解决仍尚待时日。     

论殖民主义维度下的种族标识与民族权力话语

当代文论中,种族和后殖民理论颇受关注,并呈现多元化的理论批评态势。种族是一种区分人类群体的标识,生物学范畴下的种族,是根据人类基因的遗传差异及其生态环境、身体形态等因素,对人类群体进行的科学分类。作为一种社会文化现象,种族更倾向于被看作是一种附加在后殖民主义语境下的对特定人群的某种偏见及观念,在这种观念下,对现代性全面反思所形成的对传统文化权力和话语霸权的质疑不断涌现。其中,诺贝尔文学奖获得者、南非当代白人作家约翰·马克斯韦尔·库切是此语境下反传统话语霸权的最强音,他以其鲜明的创作风格与特色,书写了后殖民语境下族群社会生存所遭受的诸多危机与困境,并据此希冀寻求后殖民主义社会种族和解之法器与民族国家民族共生共荣自我救赎之路径。     

北美西北沿海和内陆的萨利什人

<正>"历史教导我们,要坚持不懈地争取一个美好未来:那时将不再有邪恶,不再有种族偏见,不再有污染;极目所视,万物重现洁净和美丽——那时,灵魂的、肉体的、思想的、社会的种种价值观互相契合,创造出一个完美的世界。"萨利什人指的是太平洋西北沿海和内陆地区讲萨利什语系各语言的多个土著民族,原来被称作弗拉塞德人。萨利什人生     

沉默·言说·颠覆白人的主流话语霸权

欧内斯特·盖恩斯是美国当代文坛著名的黑人作家,曾荣获多项国内外大奖,其作品主要以家乡路易斯安那州的乡村生活为背景,描绘了美国南方黑人民族百年来的生活境遇和发展,不同种族之间错综复杂的关系,并致力于塑造鲜明生动丰满的黑人形象,打破了白人主流文化中的刻板印象,表现了黑人民众为反抗白人统治阶级的压迫和剥削,追求独立、自主、尊严而付出的努力,说明了时代的进步,预示了黑白种族关系的新走向。     

海外华人面临的这些困境——美国社会种族主义与排华主义透视

一直以来,美国社会的排华因素和种族因素,造成人们对华裔的刻板印象,使得不少华裔在政治上少有发声、在职场上遭遇"竹子天花板"。而此次疫情加剧了西方社会的种族歧视,放大了对华人的偏见,使海外华人面临双重困境:一方面是人身安全难以保障,另一方面是要面对来势汹汹的排华浪潮。这种歧视背后反映出的是价值认同、国际关系、经济利益等方面的深层次问题,值得我们深入探讨。     

偏见

“残疾人保蹿法”已颁布10年了。在我们的社会中,对残疾人的偏见,仍然是一个客观存在。在许多时候,这种偏见常常出于不自觉的潜意识,因而更加令人忧虑。长春读者罗永忠对偏见的反应是:愤怒与悲哀。本文作者提出了一个新的观点:必须容许偏见存在;我们的尊严在于超越自身局限的努力中,而不在他人的评价中。这是一个很好的观点,尤其是对残疾人群体而言,自强、自立,才有自尊。我倒认为,这可以看作一个问题的两个方面。作为偏见所针对的主体,可以较为宽容,可以更加积极;而作为主流社会,却不应容忍偏见的存在。因为,偏见终归是偏见,还是“正见”多一些为好。     

报人张季鸾先生传

十一、白圭之玷张季鸾先生在二十年代初叶,即已成为国内有名的新闻评论家。一九二四年,飘萍先生在他的《新闻学概论》中说:「《中华新报》为政学会之机关报,其执笔之张一苇君(即季鸾先生),头脑极为明晰,评论亦多中肯,勤勤恳恳,忠于其职,不失为贤明之记者,且自身殊少党派之偏见。唯该报营业方面,似未得法,故销数仍未大增。」     

漫画之页

也是质量问题许创哲画用我们的偏见,总能读到更多的偏见魏克画战术选自《环球时报》抬轿子佚名画猩猩讲课选自《环球时报》退化论漫画之页     

南部理论先驱：费尔明与潘光旦对科学种族主义的批判

1885年就对科学种族主义展开抨击的海地知识分子费尔明，以及1925年就对人种理论给予驳斥的中国学者潘光旦，具备近年来学界所称的南部理论先驱者特质。一方面，费尔明对19世纪后半叶欧美体质人类学家鼓吹的颅相学之谴责，可谓当代批判种族理论的先声。另一方面，潘光旦对披上科学外衣的“优越种族”意识形态与20世纪初军国主义兴起的联系之解析，可以说是带着一种震撼力揭示了种族主义国族论作茧自缚的深刻道理。     

偏见是领导干部的致命伤

面对世界百年未有之大变局和当前国内外的复杂环境变化,如何克服以往经验所形成的思维定式和认知偏见,在变局中开拓新局,成为摆在领导干部前面的"必答题"。尽管偏见无法避免,也无法完全消除,但理解视域是可以拓展的,在视域拓展过程中,原有偏见被修正或克服,认识也随之进入新的理解空间。在当前形势下,领导干部要有意识地克服偏见,在统筹兼顾的战略谋划中稳中求进。     

中国自动化技术的开拓者张钟俊

张钟俊(1915-1995),浙江嘉善人。1934年7月,未满19岁就从上海交通大学毕业,获得电机工程学士学位,并获得中美文化基金会奖学金,赴美国麻省理工学院电工系攻读研究生,1935年获硕士,1938年就成为该校电工系科学博士,博士后副研究员。张钟俊不仅熟悉当时还处于先进阶段的网络综合领域,而且能独立从事这方面的研究工作。因对美国的种族偏见不满,张钟俊于1939年回到祖国,先后在武汉大学、中央大学、重庆交通大学任教授。1942年,在重庆交大设立电信研究所张钟俊担任所长并招收研究生,指导研究网络综合理论。1948年,他将在网络综合领域研究的成果写…     

浅谈多元文化政策对加拿大华人社会的影响

在加拿大各地,到处可以体会到“多元文化”政策带来的社会活力。从温哥华的印第安文化遗址,到蒙特利尔连绵整个夏季的多民族风格烟火节,再到首都文明博物馆那两年一度的加拿大移民文化展览,显示出组成加拿大民族大家庭的60多个民族之花竞相开放的盛景。更耐人寻味的是去年5月间一些省招募新警察也明确宣布:优先招收少数民族。不少地方议员已提出,政府部门(包括警察部门人员)的种族比例应和当地人口的种族比例大体相等。而在“龙的传人”聚     

两项大奖评什么？——从评委的介绍解读2003平遥国际摄影大展“中国优秀摄影画册阿尔卡特大奖”和“中国当代摄影师欧莱雅大奖”评选

因为有两家国际知名企业的鼎力相助,平遥国际摄影大展便多了两个品牌性节目———“中国优秀摄影画册阿尔卡特大奖”和“中国当代摄影师欧莱雅大奖”的评选与颁奖。虽说国内摄影人对评奖之风屡见不鲜,但此两项具有国际水准的大奖还是引起中国乃至国际摄影界的关注。由于2003年度的全封闭评选,笔者只能从采访到的两位评委的介绍中去解读两项大奖评选的来龙去脉,解读评选的标准和原则,解读这两项大奖给中国摄影的长远发展带来的影响。这两位评委,一位是参加阿尔卡特大奖评选的上海汉源文化传播公司董事长、著名摄影家尔冬强,另一位是担任欧莱…     

2011第六届中国全面小康论坛奖项

正2011中国全面小康杰出贡献人物张维迎:著名经济学家、北京大学光华管理学院教授万建华:中国银联创始人,国泰君安证券股份有限公司党委书记、董事长陈士渠:公安部打击拐卖妇女儿童犯罪办公室主任廖晓义:北京地球村环境文化教育中心主任,中国第一位获得有"诺贝尔环境奖"之称的苏菲环境大奖的民间环保人士     

发现印度 走进印度

翻开世界地图,中国和印度像两个并立的巨人,雄踞亚欧大陆板块之上、喜马拉雅山脉的南北两侧。我们是如此之近,又是如此之远:印度是中国的邻居,却位于谜一般的南亚次大陆。我们是如此相似,又是如此相异:都拥有古老的文明、壮美的河山、瑰丽的文化,都历经过去的贫弱屈辱、今日的伟大复兴;然而宗教信仰、意识形态、种族制     

德国之声：对华六大偏见

据德国《德国之声》网站7月24日报道偏见一:中国人很有礼貌,轻声细语,总是面带微笑。在为人处事方面(中国人)有很明确的礼节规矩,但是到了火车站候车广场,规矩就不灵了。在中国的大街上,到处还有人随地吐痰,拥挤     

回族到威宁的时間需要再探

贵州省民族研究所编辑出版的贵州民族研究1980年第一期上刊登余宏模、张正东两位同志署名的文章——清初回族迁入威宁考。原文末尾提出:回族迁入威宁的时间应在清初。对此,我认为需要再探。原文引《威宁县志》记载:“威宁西北一带,毗连滇之昭(通)鲁(甸),多回族,其先皆出甘新,随元明两代征西南,故移植于滇及黔之边地,其种族生殖最繁,就威宁论户已逾万。”     

梨园芳华数徐——记国家一级编剧、九三学社四川省委常委徐

梨园芳华数徐———记国家一级编剧、九三学社四川省委常委徐□李在芝１９９７年，徐创作的剧本摘取了５项全国最高奖：川剧《死水微澜》和儿童舞剧《远山的花朵》获“文华大奖”，川剧《死水微澜》又获文华大奖中之“剧作单项奖”和“中国曹禺剧本文学奖”，儿童舞...     

2020年美国侵犯人权报告(上)

序言“我无法呼吸!”——乔治·弗洛伊德美国国会大厦暴力事件乱象是政治高层散布重重谎言、蔑视民主、烷动仇恨和分裂导致的恶果。—德国总统施泰因迈尔2020年新冠肺炎疫情全球肆虐,对人类生命安全构成重大威胁。病毒没有国界,疫情不分种族,战胜疫情需要世界各国守望相助、团结合作。但一向自认例外和优越的美国,不仅自身疫情失控而且与之相伴的还有政治失序、种族冲突、社会撕裂,留下了“山巅之城”“民主灯塔”侵犯人权的新纪录。     

偏见论——哲学新领域

<正> 认识之差异性是绝对的。偏见论认为,偏见性是认识的属性,偏见存在于一切认识当中,并贯穿认识发展的每一侧面和每一阶段。偏见论的思维基础是理解与怀疑的不平衡性,理解和怀疑在人的思维过程中是不可逾越的两个重要阶段,理解与怀疑的结果直接决定人的认识程度,是导致认识“肯定”与“否定”的直接原因。我国传统思维的主体是全见性思维,主张以“一”包“无”,把事物的发展方向设想为两种可能,而这两种