王安石变法的历史价值

王安石（公元1021--1086年），字介甫，号半山，官至宰相，封荆国公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。王安石出生在一个小官吏家庭。少好读书，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为l‘中国十一世纪伟大的改革家”，     

王安石的养廉之法与新加坡的反腐之道

北宋政治家王安石在担任三司度支判官时曾向宋仁宗皇帝上万言书，针砭时弊，倡导改革。其中，就吏治养廉之法开出药方：“饶之以财，约之以礼，裁之以法也”。     

秉大义而疏小节

北宋熙宁四年．苏轼拜访宰相王安石，在书房等候时，见书案上写着两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心。”苏轼不由哑然失笑。虽说王安石作诗喜作巧语多辟蹊径．但也要尊重自然规律吧。这明月哪里会叫，黄犬又如何能卧于花心？不通，不通之极!于是，苏轼把这两句诗改为：“明月当空照。黄犬卧花荫。”改后苏轼把笔一扔，扬长而去。     

诫贪酒联

北宋著名政治家、文学家王安石，饮酒很注意场合。一次，包拯请他和他的政敌一道来家中宴叙，意欲为二人和解。席间，王安石却始终只动箸而不端杯。事后，包拯责怪他太不近人情。王安石也不辩驳，只是写给包拯一联解释原委：“断送一生惟有；破除万事莫过。”原来这是一副集唐人句的漏字联，上下句各漏去一个“酒”字。     

王安石的清廉

北宋中叶,吏治腐败,各级封建政府中的官僚、吏胥贪污受贿成风,请托送礼盛行。王安石认为这种情况对于政令的推行是极为有害的,因而他以宰相的身份,主持制定“重法”以杜绝贿赂请托、枉法受贿等弊端。而且,他本人以身作则,身体力行。据《五总志》记载,有一次,一位地方官送来一块砚石,当面对他说:“这块砚石真好。”王安石问他:“好在哪里呢?”那人说:“呵之可得水。”王安石笑道:“一块砚石,能呵出多少水呢?纵得一担水,又能值几何?”那人原以为王安石善于诗文,自然喜爱文房四宝,因而投其所好,送来一块砚石,想不到这位大宰相不但不“赏光笑纳…     

劝君常问“我是谁”

劝君常问“我是谁”育葵“知人者智，自知者明。”这是《老子》上的话。王安石对此有了发展。他认为，“知己者，智之端也，可推以知人也。”他把自知放在了第一位。王安石是高明的。不自知者何以知人？所以又有“人贵有自知之明”的话。人要做到自知，并不容易。因为，人...     

那个被历史污水浸泡的孩子

公元1069年．早春二月．那场后来被历史称做“王安石变法”的改革更张开始了。大变法从农业、水利、手工业、矿冶、商业、科举、官制、吏制、军队、保甲等几乎笼罩了北宋政治、经济、文化的所有领域。16年的大变法，荡气回肠，国富民安初见端倪。由于神宗早逝，新皇年幼，太皇太后垂帘．反变法派掀翻了革新变法的所有成果。使原本就处在白刃格斗的变法派与反变法派乾坤颠倒。到了北宋末年，经过几次政潮反复，从官到民，已经不知所循何法．王安石变法的改革精神已经荡然无存。留给大宋王朝的只是如同水火的汹汹党争。直到女真兵临城下，北宋国倾。南宋复国之后，君臣们认定王安石及其变法运动是亡国之根。至此半个世纪的恩怨情仇．化做一溪污水汇入历史之河。     

三白饭与三毛饭

苏东坡与刘贡父都是北宋有名的文人，性格相近，都喜欢开玩笑，所以关系特好。刘贡父名刘放，在历史上，以著史闻名，曾帮助司马光编《资治通鉴》，持论甚正，但在生活中，却是个活宝。刘贡父跟王安石为旧交。一日，刘贡父去王安石处．主人不在，发现案头有草稿一篇，是王安石论兵之稿。贡父有过目成诵之能，默诵一遍，大体记得。隔日两人再见。王安石问，近来有何著述？贡父回答．在写兵论。乃将王安石草稿复述一遍。王安石大窘，默默地将自己的草稿撕掉。他断没有想到，刘说的就是自己写的。     

闲说孟尝君的养士

闲说孟尝君的养士吴子胜孟尝君是战国四公子之一，曾以“养士”著名。北宋王安石有一篇《读孟尝君传》，把他说成“鸡鸣狗盗之雄耳”，其实，孟尝君的某些思想、言行，尤其是他广招能士的做法，还是可以肯定的。孟尝君的父亲田婴是齐威王的小儿子，乃齐国贵族，厚积余藏。...     

国家衰盛在人才——王安石《材论》中人才思想浅析

《材论》,是反映王安石人材思想的代表作之一。在这篇“议论高奇”的著作中,王安石对人材与基本国策、人材与社会实践的关系,作了极为精辟的分析,有超越前人的独特见解,是王安石人材思想的基础。 (一) “人材为政事之本”,这是历朝当政者几乎都懂得的道理。可为何旧     

王安石人才思想浅议

王安石人才思想浅议黄永杰王安石是北宋著名政治家和文学家。曾任地方官近二十年，一生中两度为相。作为封建地主阶级政治家，王安石对人才的认识和理解颇为深刻，即使在今天看来，也仍有教益。公元１０５８年（嘉冗三年）王安石在江南任东路提点刑狱（司法监察之行政职）...     

人才素质测评论

作为一个要刻意寻求人才的人来说，我想他最关心的是，要寻求的对象是不是具有可以成才的基本素质？内因是变化的依据，外因是变化的条件，如果基本素质具备，那就值得为之努力，值得为之投资；如果素质根本就不具备，那么一切努力就将会付诸东流。至此，一个问题自然会萌生：素质是能看得出来的吗？面对这个问题，回答肯定是不尽相同的。老百姓说：“知人知面不知心”；哲学家王夫之说：“知人之哲，其难久矣”；文学家苏东坡说：“人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变”；改革家王安石说：“人才难得亦难知…     

落实是一种态度

有这样两个事例：1069年，北宋熙宁年间，宰相王安石推行“青苗法”。在每年夏秋两收前青黄不接时，国家把谷物贷给农民，救济百姓，等农民收获后，连同税赋。连本加息再归还给政府。这本是官民两利的美事。但实际执行中却出现偏差：地方官员强行让百姓向官府借贷，而且随意提高利息，加上官吏为了邀功，额外还有名目繁多的勒索，百姓苦不堪言。“青苗法”变质为官府辗转放高利贷、收取利息的苛政。17年后不得不停止执行。王安石缓解阶级矛盾、增加收入的目的没能实现。     

诌谀之士吕惠卿

吕惠卿是什么人,他在王安石变法中起的是什么作用,他与王安石又是什么关系?不妨先看史书上记载的一件事:王安石在最后一次被罢相时,耿耿于怀的不是“始终以为新法不可用”的司马光,而是处处“迎合安石,建立新法”的吕惠卿。吕惠卿是福建泉州人,“安石既退处金陵,往往写‘福建子’三字,盖深悔为吕惠卿所误也”。这寥寥数字,使入如见王安石当时对人对己怨恨和悔恨的心绪。     

苏东坡的少见多怪及其他

东坡居士当然说得上是博学的人了,然而也还是有少见多怪的时候。 有一次,他去拜访王安石,王安石恰好外出不在家。书桌上一首咏菊花的诗只写了两句:“西风昨夜过园林,吹落黄花遍地金。”苏东坡读了之后暗自发笑。他想,“黄花”就是菊花;而“菊残犹有傲霜枝”,即使凋谢了也不会落花瓣的,怎么可能吹落遍地呢?于是便提笔蘸墨,颇为自信地续了两句提醒王安石:“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟！”后来,苏东坡被贬为黄州团练副使,在黄     

王安石的人才观

北宋政治家、思想家王安石一生提出了许多改革主张,其中从变法求才的目的出发,阐发的一些关于人才的教育、选拔、使用、管理方面的观点,很有灼见。在《上皇帝万言书》中,他提出:“夫教之、养之、取之、任之,有一非其道,则是以败乱天下之人才。”认为人才问题并不仅仅是一个教育的问题,而包括教育(教之)、     

散文集《疏影横斜》赏析

“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石的咏梅诗，不经意地触动了我读散文集《疏影横斜》时的心境，一时间暗香徐徐，情绪牵人。     

一个值得深入开发的历史课题——读《王安石人才思想论稿》想到的

在国内外史学界，研究王安石、探讨王安石变法的著作和文章颇多，但从王安石人才思想层面发表专著，王凤岭同志的《王安石人才思想论稿》还是首例。这个课题选得好．特别是在王安石所生活的宋代显得格外重要，的确是一个值得深入开发的历史课题。     

开封有个包青天

一座城市因一个人扬名的不多，开封是古都，北宋定都开封长达百年，但开封这座城市被大多数人知道，却并非因为它是古都。快乐大叔一直奇怪，为啥不是“开封有个杨继业”？或者“开封有个苏东坡”？再或者“开封有个王安石”？而必须是“开封有个包青天”呢？想来想去，想通了，这是因为，     

"吏不得人,则法不得行" --从毛泽东评王安石变法说起

王安石曾被列宁誉为"中国11世纪的改革家",他的改革历史上称为"熙宁新政".但是,他的变法最终失败了.毛泽东曾总结王安石变法的教训,认为他"卒以败者,无通识,并不周知社会之故".王安石的新政,包含了多项变革,他自己最为得意的创新、也是最为当时人所诟病的是"青苗法".