中共两支笔的争斗：胡乔木“气死”周扬内幕

写下这个题目．它的难度比我预想的要难得多。于光远说：“我写‘周扬与我’的目的．与其说我想写周扬。不如说我想写胡乔木。周扬被整得那么狠,我实在是气得不行,感到不平。”有人说“胡乔木是白衣秀士”,也有人说“周扬是被气死的。”被谁气死的,指的就是胡乔木。有文章对周扬同志的对立面胡乔木同志颇有非议……周扬与胡乔木在对待解放思想的理解与态度上确有不同。     

周扬与解放区“新人”理论

《讲话》之前,周扬并未思考过写＂工农兵＂为主的＂新人＂的理论,在他的文学趣味中,也没有＂新人＂的位置。《讲话》之后,周扬号召＂写农民＂,但是正是由于周扬对＂新人＂的意义认识不够,才使他在编辑《解放区短篇创作选》时表现出耐人寻味的暧昧态度。     

丁玲的魅力

丁玲的魅力在于她人生的丰厚。 如果选一位女作家来反映中国现代文学风云、历史风云，那是非丁玲莫属的。其他可能的人选——萧红，是经过鲁迅肯定的．鲁迅曾说她在写作上超过丁玲要比当年丁玲超过冰心还要快，只是，才女薄命，萧红20世纪40年代就去世了，     

沈从文勇怯辨

八十年代的中国文坛上，发生了一件为人瞩目的“丁沈公案”。其中内容之一是丁玲在回忆录中指名说，“我对这个人的为人是知道得很清楚的。在那种风风雨雨的浪涛里，他向来胆小，怕受牵连。”①这个问题不仅关乎沈从文个人品格，而且也涉及到沈从文研究。沈从文与丁玲相识...     

记忆

7月2日，全国文学艺术工作者代表大会召开 1949年7月2-19日，中华全国文学艺术工作者代表大会在北平召开。有648名作家、艺术家参加了大会。朱德代表中共中央和人民解放军总部向大会表示祝贺。7月6日毛泽东、周恩来到会。大会宣告中华全国文学艺术界联合会成立，通过了中华全国文学艺术界联合会章程，并选举郭沫若、丁玲、茅盾、周扬等87人组成文联全国委员会。委员会推选郭沫若任文联主席，茅盾、周扬任副主席。     

坚持人民主体地位

习近平总书记在讲话中提出：＂坚持人民主体地位,切实保障公民享有权利和履行义务。＂其中有很多精辟的论述和一系列新的论断。第一,坚持人民主体地位。主权在民（或人民民主）,是近代以来政治领域中所阐扬和倡导的最基本、最重要的一项原则或理念,也可以说是现代民主政治的基石。在我国,人民,只有人民,才是国家和社会的主人。     

古炉照亮民族的记忆

＂一个人,一个村庄,一个国家,一个民族,一段不可回避的历史,贾平凹首次直逼20世纪60年代中国最大历史运动。＂作家贾平凹新作《古炉》封面显得有些严肃和凝重。除此之外,在封面的英文＂CHINA＂也十分显眼。贾平凹解释说：     

1960年代,文艺界的春天与冬天

【周恩来、陈毅连续讲话,文艺界迎来＂乍暖＂之春】经过1957年的＂反右＂、1958年的＂大跃进＂、1959年的反右倾、1960年初的反国际修正主义,自1960年下半年起始,中国走向了全面调整时期。文艺界重申贯彻双百方针,广泛团结作家。     

康生问题被揭露始末

中共中央统战部原部长、全国政协原副主席阎明复曾撰文回忆说,他在上世纪90年代曾听原国家主席杨尚昆谈到过康生历史上的一些情况。毛主席曾对杨尚昆说：＂康生这个人极‘左’。在抢救运动中极‘左’,现在也没改掉这个毛病。＂     

毛泽东诗词的发表：政治文明的风向标

陈毅在1950年代的一次诗歌座谈会上说：毛主席诗词有重大政治意义,但还是诗。作诗就是作诗,不要穿凿附会。这是一位诗人政治家的经验之谈。＂文革＂中,因为个人崇拜的戕害,竟有毛诗注释本将毛泽东诗词称为＂精神原子弹＂。     

提意见也是爱国

倘若有人问：＂你爱国么？＂很多人可能会说＂爱＂;若又问：＂持不同意见是爱国么？＂一些人可能会说＂不是＂;若再问：＂你会对国家提意见么？＂有的人可能会说＂不会＂（有意见烂在肚子里也不会当面提）。长期以来,我们有这样一种思维定势：爱国就要说国家好,说国家不好就是不爱国。国民要与国家保持一致,如果不一致,喜欢提意见,那就是政治问题、立场问题,甚至可能成为＂罪人＂。     

一篇深刻而有特色的小说——论丁玲《我在霞村的时候》

《我在霞村的时候》(下面简称《霞村》)于一九四一年六月在延安《中国文化》上发表后,几十年的遭遇是十分发人深省的。作品问世不久,当时文艺界的一位负责同志曾写信给它的作者,说他读完作品后流过眼泪。可是,这样一篇催人泪下的作品,却没有人在报刊上公开发表文章对它进行评论。一九四四年,胡风将丁玲在延安期间创作的七个短篇小说以《霞村》为书名编辑出版以后,有人特地为此书写了一篇书评,但也没有用只言片语谈到它。一九四七年,冯雪峰     

中国文艺的复兴——访茅盾、周扬、夏衍、阳翰笙

茅盾、周扬、夏衍、阳翰笙是中国文坛上现今健在的四位元老。他们的事业和名字,是和中国半个世纪以来的文艺运动紧紧地联系在一起的。在粉碎“四人帮”以后,中国的文学艺术正在复兴。在中国文学艺术工作者第四次代表大会召开的前夕,本刊负责人艾培、刘珙、吴佟、沈苏儒和记者一起访问了他们,请他们就中国当今文艺界的情况和问题发表自己的看法。下面是他们谈话的记录。     

毛泽东读报诗：反修诗词的滥觞

毛泽东在1976年2月（一说6月）说过,我这一生做了两件事,一是建国,二是发动＂文化大革命＂。＂文革＂的先导就是20世纪50至60年代发生的反对现代修正主义（简称＂反修＂）的斗争。     

开心一刻

相同两个男人从酒吧里走出来,其中一个嘟囔着：＂没有它,没法过;有了它,也不好过!＂另一个男人深有同感,说：＂是呀,女人就是这样。＂第一个人大笑：＂我说的是信用卡。＂策略同事问小王：＂你常常陪你太太玩麻将,你觉得跟她玩麻将有意思吗？＂小王说：＂只有利用这办法,才能收回部分薪水!＂     

老沃森与幼年IBM的“科技神”文化

IBM的名字出现于20世纪20年代,那是科技新品让美国人耳目新、啧啧称奇的时代。《（老）沃森传》的作者说：＂当时的企业家们都觉得自己是神,他们中很多人还认为自己是带领大家走进新时代的革命家。＂     

20世纪40年代丁玲精神转向研究——基于对《太阳照在桑干河上》乡村图景的考察

在丁玲的小说中,乡村图景由空间场景、自然风景两部分组成,这是她20世纪三四十年代农村小说贯穿性的叙写脉络,但不同时期的丁玲对乡村图景的书写存在差异。与早期小说不同,一方面,《太阳照在桑干河上》有意节制对自然风景的描写,并将诸多与农事相关的意象纳入乡村风景,从而使外部审美式风景转变为村庄内部人所感知的农村日常风物;另一方面,《太阳照在桑干河上》对村庄多个公私空间展开细腻书写,展现出乡村基层复杂的社会状况。二者交叠,使丁玲最终在《太阳照在桑干河上》中构造出更加立体、完整的农村图景。这一过程表明,写作《太阳照在桑干河上》的丁玲经过《延安文艺座谈会上的讲话》的调整与土改的历练,重构了自我对乡村基层与农民大众的感知方式。而透过丁玲新的感知结构的再造,可以寻见丁玲20世纪40年代精神转向的过程和中共革命正向渗透丁玲的痕迹,丁玲由左翼立场向革命实践、由小资产阶级向社会主体逐步转变的进路,以及丁玲写作从现代文学转向当代文学的过程与路径。     

我们究竟需要怎样的人文精神

在当代中国社会,＂人文精神＂几乎可以说是一个妇孺皆知的术语。之所以出现这样的局面并不是偶然的。20世纪80年代,作为对＂文化大革命＂经验教训的总结,理论界掀起了＂人道主义＂讨论;90年代再度兴起了探寻人文精神的热潮。     

“诗言志”研究抉微——兼述朱自清、闻一多的“诗言志”阐释

＂诗言志＂这一诗学命题,从《尚书.尧典》以来,可谓衣被千载。从先秦至近代绵延未绝的承传过程,也是对＂诗言志＂说再阐释的过程。在二十世纪上半叶中国文学研究从古典向现代转型的时期,＂诗言志＂说再次被关注和提及,并以一种新的视觉与向度,完成了一次新的＂现代性＂阐释。＂诗言志＂真正现代意义上的研究,是从二十世纪三十年代郭绍虞、罗根泽等先后编著的《中国文学批评史》开始的,但这类《批评史》著作又大都所论简括,未作具体深入之展开。对＂诗言志＂说进行令人信服的详细阐释当属闻一多和朱自清。然闻朱二人对＂诗言志＂的阐释又有明显区别：＂志＂即＂怀抱＂,闻一多所讲的＂怀抱＂泛指诗人内心蕴藏着的各种情意,＂言志＂即等同于言情;朱自清则着重揭示＂怀抱＂与＂礼＂的不可分性,即同古代社会政教人伦相关联的特定情意指向。     

别让生命白过

庄周说：＂人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。＂生命是非常短暂的,我们必须珍惜。梁实秋说：＂没有人不爱惜他的生命,但很少人珍惜他的时间。＂台湾作家张晓风说：＂在生命高潮的波峰,享受它;在生命低潮的波谷,忍受它。