社会生存本体论论纲

实践、劳动、生产,都不能成为社会本体论的出发点,只有人类生存才能为马克思主义的社会本体论提供可靠的基石.从这个基石出发,人类应当以维护自身的生存和发展作为基本原则,重新审视面临的一切问题.     

社会生存本体论论纲

实践、劳动、生产,都不能成为社会本体论的出发点,只有人类生存才能为马克思主义的社会本体论提供可靠的基石.从这个基石出发,人类应当以维护自身的生存和发展作为基本原则,重新审视面临的一切问题.     

作为生存文化论的本体论

一我们认为，本体论首先是一种哲学理论，它是整个哲学理论大厦的基石，同时，本体论作为一般哲学理论，它已远远地超出哲学的论域而发展成为一种大众的文化选择模式，一种生存文化论。这里的文化是文化人类学的文化，即指人类的主要行为特征，是人类群体所共有的习尚的行为、思维感情和交流的选择性模式。生存文化论就是人们求得生存与发展、繁衍的基本文化选择模式或行为规范。本体论作为一种生存文化论就是指人类的生存文化模式选择中的最为核心和基础的部分，这种基础部分是人类共同享有的，后天习得的，又是实践理性的理论表达。我们知…     

“实践”与“生存”——“社会生存本体论”质疑

实践本体论将实践确定为人的本质。实践的本质是改造世界和发展自身的统一 ,因而人的本质也就是改造世界的手段和发展自身的目的的统一 ;人类的生存活动就是将发展自身当做目的 ,为实现这一目的而去能动地改造外部世界。作为马克思哲学的本体论 ,实践本体论较之仅将生存当做目的的生存本体论更为优越     

马克思劳动本体论思想及其本质特征

马克思最终在《资本论》里确立了劳动本体论思想。马克思劳动本体论是其"唯物史观"内在逻辑的必然,马克思"人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙"的方法论原则以及恩格斯关于人类社会起源史的发现所给予的支持,共同构成马克思劳动本体论思想形成的有力依据。同时,马克思劳动本体论思想具有客观性、能动性、社会—历史性、具体—抽象性四个本质特征。此外,文章还就马克思劳动本体论思想与当下流行的本体论思想作出比较分析。     

当代西方社会思潮的和谐观念

所谓当代西方社会思潮是一个笼统的提法,它包括当代西方社会的一些重要思想流派,比如自由主义、生态主义、后现代主义、新马克思主义等。它们提出的很多问题都是与我们今天人类社会的生活和命运息息相关的,都是关系到人类生存和发展的大问题。他们生态思想中的和谐观念主要立足于解决资本主义生态危机问题,强调自然优先性,去建构人类社会与自然和谐发展的新型社会;他们认同“本体论的平等”概念,推崇“对话”;提倡以人与世界的在家园感和亲缘感为中心理念,与人类的生活和命运最为息息相关的对世界的关爱以及重建人与自然、人与人的和谐关系…     

习近平新时代中国特色社会主义思想的辩证法基础

习近平新时代中国特色社会主义思想在理念、实践、价值三个层面构筑于以人的生存实践为本体论的辩证法思维方式和辩证发展观之上,在人、社会、国家、世界的辩证发展历程中,人的主体性、人的自由个性、人的生命的"自由"与"完整"将得以实现,"人类社会共同体"的现代化文明旨趣是最为根本的价值观照和"初心"。     

当代人类生存本体论的几个问题

当我们欢呼人类进入新世纪的时候，人们的心灵却被一种沉重、焦虑的阴影笼罩着：生态环境的恶化，正严重威胁着人类自身的生存；艾滋病在全球急剧蔓延，人们越来越多地陷入“恐艾症”之中；恐怖主义的猖獗，成为当今世界人们的“公害”；核武器竞赛，把人类推向生死存亡的险境，如此等等。面对严酷的事实，如何从哲学本体论的角度阐释人类生存的问题，显得特别重要。一科技发展的悖论 科学技术是人类得以生存与发展的重要条件，但科学技术又可能使人类生存与发展陷入危险之中，这就是科学技术发展的悖论。科学技术是第一生产力，科学技术的…     

“在”与现代西方浪漫精神

在现代西方浪漫哲学和浪漫美学中 ,“在”(Ｓｅｉｎ)是一个极为重要的本体论概念。通过这个概念 ,浪漫哲学和浪漫美学不仅对人类存在的终极状况作了现代性、根本性的反思 ,而且这种反思始终充满浪漫超然的诗学精神。“在”的本体论关注人的存在困境 ,重视人的诗性生命 ,积极探讨人的审美生存的可能性 ,因而 ,它是诗的本体论 ,也是本体论的诗。它虽然最终指向的是审美超验和乌托邦 ,但却有深刻的理论意义。一、“在”的本体论规定本体论是一种抽象的形而上学理论。所谓本体 ,指的是“终极的存在”。① 讨论本体问题 ,也就是对“终极的存在”…     

我国环保类社会冲突的新特征及治理策略

环保类社会冲突是人类社会发展和演进过程中必然而普遍的社会政治现象,尤其是在工业文明和现代化突飞猛进的社会转型阶段,环保类社会冲突产生和爆发的频率更高。环保类社会冲突主要表现为易发多发、形式多样、规模扩大、演变迅速、对象混杂、地域集中。在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,从本体论的深层认知上,树立生存伦理关照意识、科学的生态伦理观及边界和底线思维三种新理念,培育和拓展生态政治,制定和完善环境法律制度,健全和覆盖环境评估工作。     

文化视野下思想政治教育本质属性探析

思想政治教育作为人类社会一种文化样式,其本质是人类社会一种精神实践活动。它既有在人类历史发展过程中所表现出的历时态属性,又有在人类某一特定社会历史时期中所表现出的共时态属性。从文化视角探讨思想政治教育本质属性,是思想政治教育本体论研究的应有之义。     

文化视野下思想政治教育本质属性探析北大核心CSSCI

思想政治教育作为人类社会一种文化样式,其本质是人类社会一种精神实践活动。它既有在人类历史发展过程中所表现出的历时态属性,又有在人类某一特定社会历史时期中所表现出的共时态属性。从文化视角探讨思想政治教育本质属性,是思想政治教育本体论研究的应有之义。     

论马克思的以人为本的社会本体论思想

近年来马克思主义哲学本体论研究成为马克思主义哲学研究的学术前沿和热点。对本体追问的本体论沉思,是一种把握世界的统一性的哲学思维方式。马克思主义哲学社会本体论思想是一个自然、人和社会统一的本体论思想,是一个以人为本的社会本体论思想体系。     

马克思在《资本论》研究过程中的本体论思想

<资本论>不仅仅是一部经济学巨著,其中也有系统的本体论思想,在商品背后存在的是人的感性活动,以资本增殖为逻辑的商品生产、流通、交换、分配和消费构成整个社会经济过程,它揭示了,人的感性活动的社会历史展开构成现存的感性世界.通过<资本论>的本体论建构,马克思更科学地把存在界定为现存感性世界,揭示了存在的性质和实质,并且作为他的本体论旨趣回答了自由与人类解放如何可能.     

价值理论发展的脉络

自人类社会产生以来,已经经历了许多不同的历史时期。经济学作为一门揭示人类社会经济运动规律的科学,随着人类社会历史的变迁而不断地发展着。作为经济理论基石的价值理论也同样随着社会经济的发展而不断发展和变化。这是任何人都无法改变的历史规律。     

试论马克思生态思想与中国共产党的生态观

马克思从本体论的角度看人的生存,以实践的观点阐发人与自然及社会的关系。马克思的生态思想是我国确立全面建设小康社会生态目标的理论基础,对中国共产党生态观的发展起着重要指导作用。     

论马克思哲学本体论的主体性特质

马克思在本体论意义上实现了哲学革命,"主体"是马克思哲学的本体,主体本体论的构筑经历了"原子主体本体论"———"类主体本体论"——"实践主体本体论"——"关系主体本体论"四个阶段。主体本体论确立了本体由主体所建构的原则,也最终确立了主体在本体论中的地位。主体本体论使本体总在不断生成中,使世界成为活的世界。主体本体论面向生活世界,使马克思学说对人的现存的生存状态的扬弃和对人的解放的追求成为必然结论。     

论马克思“劳动观”的双重视角 ──基于工业文明与生态文明的不同立场

马克思对“劳动观”的阐述具有工业文明与生态文明的双重视角。对于前者,马克思一方面从具体中抽象出具有永恒意义的劳动价值──劳动对人类生存与发展的本体论意义;另一方面,又从具体中解读出工业文明的劳动模式（以资本主义生产方式为典型）之本根上的人性悖论与反自然性,揭示其不可持续的质底。对于后者,马克思规定了“劳动是人与自然之间的物质变换关系”的内涵,剖析出个人、社会、人类三重视角中的人与自然的物质变换关系,并提出了如何用生态文明生产方式妥善处理这三重关系,以解决劳动可持续性问题的见解。     

坚持并发展“劳动价值论”

凡是学习过政治经济学习的人，都熟知劳动价值论。按照列宁的说法，剩余价值学说是马克思经济学说的基石。那么，劳动价值学说就应该是基石的底座。人类社会到处都弥漫着劳动的思索，劳动创造世界，劳动创造人。在任何社会，任何时代，我们都必须坚持劳动价值论。     

从传统的人类中心主义走向理性的人类中心主义

传统的人类中心主义虽在本体论和认识论等方面存在诸多误区 ,但传统人类中心主义对人类社会的进步、发展所起的重大作用是不可否定的。在大力提倡科学发展观的今天 ,清算传统人类中心主义的消极影响是非常有必要的 ,但不应抛弃人类中心主义 ,而是应该继续高扬人类主体性的旗帜 ,扬弃传统人类中心主义 ,走向以坚持人的尺度与自然的尺度相统一和可持续发展为原则、以人与自然和谐发展为目标的理性的人类中心主义。