法兰克福学派大众文化批判理论探析

法兰克福学派以其社会批判理论闻名于世，本文从对其大众文化批判理论先后使用过的肯定的文化、大众文化和文化工业三个概念的理解入手，对大众文化批判理论的内容进行考察和评价，分析其对我国文化建设的启示。     

哈贝马斯大众文化批判的多重维度

作为法兰克福学派第二代的主要代表,哈贝马斯的大众文化批判理论是法兰克福学派大众文化批判理论的重要组成部分,但却常常被阿多诺、马尔库塞的大众文化批判理论遮蔽了光辉.早期哈贝马斯曾在《公共领域的结构转型》中从经济、政治、技术理性等多个角度批判了大众文化的文化贫困现象.梳理哈贝马斯的这一大众文化批判理论,有助于获得对法兰克福学派大众文化批判理论的整体性认识,从而进一步丰富我国大众文化建设及批判的理论资源.     

大众文化的历史唯物主义考量

大众文化已经成为后现代资本主义社会的主导文化形态，作为后现代社会的主导文化，大众文化使文化由高雅走向世俗，趋向商品化，使文化问题成为政治问题的一部分。究其原因，主要是资本主义的生产方式、生活方式和科技的非理性应用。大众文化批判理论坚持了对资本主义生产方式、生活方式和科技非理性批判三个维度的结合，回应了后现代主义文化批判理论的质疑。     

论法兰克福学派的大众文化及其在当代中国的意义

在发达工业社会中文化工业是其必然的产物,而大众文化并不是"大众的、民主的",相反它操纵大众,使大众丧失选择的自主性,从而成为统治大众的文化。法兰克福学派通过对大众文化的批判达到对社会的批判。而随着我国经济的发展、科技的进步,大众文化在中国兴起及迅速发展壮大,如何对待大众文化是我们所面临的一个重要问题。     

大众文化与文化产业--批判理论的批判与中国语境的规范

大众文化的崛起与文化产业的兴盛带来了许多理论话题与现实问题.本文对阿多诺为代表的法兰克福学派的批判理论作了深入的分析,阐明了英国"伯明翰学派"与后现代主义诸家在大众文化与文化产业研究方面所具有的反拔意义和理论突破性,并结合中国实际提出了将西方文化理论"再语境化"的主张,认为适时而积极的文化批评是大众文化与文化产业健康发展的坚实保障.     

也谈大众文化

半个多世纪以来，大众文化（popularculture）在西方十分流行，而且形成了对其他文化的冲击之势。近年来，大众文化在我国也日益抬头，引起了我国学术文化界的注意，一批研究大众文化的论著也先后问世。但是，对于什么是大众文化，它为何如此流行，它和其他文化诸如精英文化、通俗文化的关系，以及它今后如何发展等问题，学者们见仁见智，理解不尽相同。我也想就此谈一点粗浅认识。什么是大众文化？用一两句话很难表达清楚。我自己的理解，大众文化是市场经济条件下，适应城市人们生活节奏快、消费形式简约化而形成的一种文化现象或文化样式…     

大众文化消费与精神文明建设

近些年，人们的消费结构发生了巨大变化，最突出的表现就是大众文化消费的异军突起。是大众文化消费健康、合理发展的内在要求，也是精神文明建设的一项重要任务。大众文化消费是精神文明建设的重要阵地和重要载体。大众文化消费是指普通民意使用大众文化产品和文化服务满足精神文化需求的活动。它与高雅文化消费一起构成精神文化消费的整体。它区别于高雅文化消费的最明显的特征是消费的直接目的是为了娱乐导消遣。大众文化消费的勃兴与社会主义市场经折的发展、人们物质生活水平的提高和闲暇时间的增多直接相关。伴随着经济上个人自主性、…     

鲍德里亚大众文化思想论析

鲍德里亚大众文化思想建基于其消费社会理论之上,认为大众文化本质上是一种消费文化,消费性是大众文化的本性。另外,大众文化还蕴具着丰富的意识形态内容。但鲍德里亚在具体阐述他的消费社会大众文化观时却显示出理论上的矛盾性,无法把握大众文化的真谛。     

“大众文化”：在反抗中生成——费斯克大众文化理论的解读及启示

费斯克的大众文化理论强调,文本是一种具有多义性和开放性的表意结构,它使得传统意义上的“作者”和“读者”的内涵发生了重大的变化。“作者”不仅是文本意义的赋予者,而且还是意识形态的维护者,“读者”则能够直接参与对文本的解读并形成独特的文化,对“作者”的权威构成威胁。大众文化产生于“读者”对于文本意识形态的反抗,是一种在反抗中“生成”的文化类型。文本和大众文化的这种特征对我们理解当下我国的大众文化具有很大的启示作用。     

从资本主义批判看西方马克思主义的内在张力和理论特色

西方马克思主义作为一种在主要发达资本主义国家产生和传播的理论思潮，它的主要理论目标是资本主义批判，这个目标决定了其理论特质及其历史变迁。本文主张从西方马克思主义思潮与资本主义现实之间的关系来解释它的内在张力和理论特色，从而摆脱外在的立场评判，真正把握西方马克思主义的意义和价值。     

马克思道德思想的语境分析与价值审视

马克思对道德的表述主要集中在对资本主义的道德批判上。他的道德批判具体表现出三种不同的维度：一是对资本主义社会道德的批判，二是对一般道德的理论批判，三是对社会现象背后社会结构与制度的道德批判。通过对马克思的道德理论进行辨析和阐释，可以在历史语境下更深层次地解释马克思理论中的道德思想。本文基于历史唯物主义，从理论和实践两个层面对马克思的道德理论进行价值审视。在理论层面上，马克思以“自由人联合体”实现了“人的自由全面发展”和“人类解放”的价值旨归；在实践层面上，马克思的道德思想具有强烈的实践指向和现实关怀，它为人们提供了通达“人类社会或社会化的人类”和寻求美好生活的科学途径。     

作为文化工业的大众文化——法兰克福学派的大众文化批判述评

法兰克福学派的文化工业批判以恢宏的学术视野精辟地分析了以媒介组织及媒介产品为代表的大众文化与社会的关系,发人深省也更有说服力,他们的现论出发点是通过哲学,社会批判将人类从奴役状态中解放出来,这种学术资态值得我们尊重,当然这种理论也存在明显的不足。     

邓小平经济批判理论探析

社会批判与反思是社会演进的重要方式，是20世纪以来基本的社会景观和时代表征，也是我们分析、把握时代的重要尺度。20世纪以来，中国同西方一样开始了自己的反思与批判历程。中国社会的批判理论是由被迫向自发转变的，特别是马克思主义理论传入我国之后，中国共产党人了解、接受、传播马克思主义的过程就是一种社会批判过程。在这一过程中，中国共产党人先后产生了中国特色社会主义理论一毛泽东思想与邓小平理论。     

新马克思主义:当代西方左翼的一支重要力量

“新马克思主义”是20世纪西方出现的新意识形态,属于激进的小资产阶级思潮。作为一种反资本主义的西方激进批判理论,“新马克思主义”已发展成为一支当代西方左翼的重要力量。它以独特的理论视角、对资本主义文化尖锐的批判,开辟了西方左翼批判的新的理论空间,作出了有意义的学术贡献。     

娱乐性大众文化批判——由《启蒙辩证法》想到的

随着商品经济和科学技术的发展,大众文化已经逐渐发展为当今社会生活的一种主要文化形态,而大众文化中的娱乐性特征更是在这个快节奏、碎片化的时代表现得尤为突出。现代的人迫切需要一种娱乐范式的解脱,但事实却是不但没有解脱,反而加深了异化的程度,走向了虚无。本文是对娱乐性大众文化的批判,首先指出了这种文化以经济利益至上,随后阐释了这种娱乐性消解了文化的教化功能和加深了对人的异化。最后给全文作了总结,并提出了如何消除文化的异化,就是扬弃异化,恢复文化的教化功能。     

文化发展与全面建设小康社会——大众文化与公众私人话语界限的消融

一种全新的、消费性的大众文化，以不可阻挡之势，已不容置疑地成为当代社会大众文化生活中的主潮。大众文化时代，无疑是一个公众领域和私人领域、公众话语和私人话语界限模糊的时代。     

中国大众文化“快乐幻象”本质探究

我国现阶段的大众文化现象明显,各种“快乐幻象”普遍存在,如娱乐节目,影视大片和青春小说.大众文化有其特殊的形成背景,也有不同的表现形式.从文化的角度来剖析大众文化,大众文化对社会和个人都有诸多不良影响.要从价值追求、主体意识和批判精神着手,构建具有中国社会主义特色的大众文化.     

理论创新十要素

理论创新是一种理论实践,它有自身的规律、方法和特点,也有激发或制约它的要素和条件.它们主要是解放思想,实事求是,勇于批判,长于实践,坚定信念,砥砺意志,洋溢激情,丰富情感,提高想像力,锤炼创造性.     

大众文化视阈下社会主义核心价值体系的传播路径

大众文化是与我国社会主义主流文化、精英文化鼎足而立的文化形态。更为重要的是，它对大众价值观的塑造和形成产生了深远的影响。社会主义核心价值体系的传播，必须正视大众文化的影响，力争充分发挥其正效应，最大限度地抑制其负效应，实现社会主义核心价值观与大众文化的良性互动。     

用社会主义核心价值体系引领大众文化良性互动

当前,大众文化正呈蓬勃发展之势,它是应予辩证分析的一种文化现象。社会主义核心价值体系与大众文化良性互动,是一个系统工程,需要文化产业与文化事业齐头并进、产品生产与消费审美共同提高、社区服务与媒体导向同频共振、政府引导与国家法规双轮驱动。