世俗与神圣:宗教管理的社会化

宗教是人类社会发展到一定阶段的一种神秘而又实在的社会文化历史现象,是力图用一种神奇的超自然力量来说明自然、社会和人生现象,因此而对人类文化产生了广泛而深远的影响.如何正确认识信教群众宗教践行中关于世俗与神圣之间的矛盾问题,这对研究宗教管理社会化具有重大的现实意义.本文通过对宗教相关要素产生的社会控制与社会整合作用的探讨,结合湛江外来回族穆斯林的宗教生活、婚姻礼俗等的变化,以此探索新形式下宗教管理必须认识到社会化的必然性,并积极推进宗教管理社会化.     

世俗与神圣:宗教管理的社会化——以流入湛江的回族穆斯林为例

宗教是人类社会发展到一定阶段的一种神秘而又实在的社会文化历史现象,是力图用一种神奇的超自然力量来说明自然、社会和人生现象,因此而对人类文化产生了广泛而深远的影响。如何正确认识信教群众宗教践行中关于世俗与神圣之间的矛盾问题,这对研究宗教管理社会化具有重大的现实意义。本文通过对宗教相关要素产生的社会控制与社会整合作用的探讨,结合湛江外来回族穆斯林的宗教生活、婚姻礼俗等的变化,以此探索新形式下宗教管理必须认识到社会化的必然性,并积极推进宗教管理社会化。     

探索宗教规律 服务和谐社会

宗教作为人类社会发展一定阶段的历史现象,与社会生活有着密切的联系,产生着重大的影响。宗教对和谐社会建设具有双重作用,要求党和政府关注宗教问题,把宗教工作作为党和国家全局工作的重要组成部分,从探索宗教作用于社会的机制、特点和规律入手,引导宗教发挥在构建和谐社会中的积极作用,尽量减少其消极影响。     

浅析宗教与文化的关系

宗教不仅是一种复杂的社会历史现象 ,而且是一种普通而持久的文化现象。人类宗教的发展与人类文化的发展相互影响、相互包容、相互渗透。在不同的社会历史条件下 ,宗教与文化的关系及其相互间的作用会以不同的形式表现出来。在原始社会和大多数宗教神权制社会中 ,宗教与文化是统一的 ;中世纪封建社会宗教对文化进行禁锢 ,阻碍了文化的独立发展 ;近代以来 ,宗教与文化相分离 ,文化成为完全独立的领域。但文化是宗教产生的源泉 ,宗教的本质依赖于人类文化的本质。     

宗教暴力、恐怖主义与全球化

将恐怖主义与特定的宗教联系在一起是一个理解的误区。历史上所有的宗教都有过暴力,但与恐怖主义不是一回事,尽管二者有重叠之处。宗教暴力与宗教有关,但宗教本身却未必是暴力之源。伊斯兰历史上确乎存在着恐怖主义的土壤,但这绝非意味着伊斯兰必须为其现代极端主义者的恐怖主义活动负责。作为现代性后果之一的全球化,导致了人类社会关系的密集化。外来的文化和价值观念的冲击以及与现代性如影随形的世俗化,使伊斯兰社会出现了震荡。这是近一二十年来伊斯兰活动密集化的深层原因,人类学有关本土社会面对外来冲击时所出现的"振兴运动"的洞见,可以作为理解现代恐怖主义的参照系和另外一种视角。     

树立“和合”理念妥善处理构建和谐社会中的宗教问题

"和合文化"是中国传统文化的重要内容,是人类社会价值体系的核心理念之一。宗教不仅是我国历史文化的重要组成部分,而且对现实生活具有重要影响。"发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用",必须树立"和合"工作理念,积极主动发挥宗教的和谐稳定功能,积极稳妥地处理好社会主义和谐社会建设中的宗教问题。     

论宗教信仰自由的法律保护——以反对恐怖主义为时代背景

美国宪法将宗教信仰自由作为一项重要人权予以保护,是人类发展史上的一项制度创新.它解决了历史上长期出现的种种宗教纷争.宗教信仰自由具有独特的价值一方面,它解除了宗教斗争所带来的思想强制和教会依附,为个人自由特别是心灵自由的实现提供了可能;另一方面,它承认并强化了限制国家权力的"高级法"观念,从而弱化了个人对国家权力的依附.20世纪90年代以来的宗教恐怖主义败坏了宗教的名声,不利于公民宗教信仰自由权利的行使.尽管从历史的发展来看,宗教在过去的苦难和今天的种种冲突中并非完全无辜,但宗教与恐怖主义并无必然联系.宗教在本质上反对暴力,宣扬和平与宽容.随着宗教恐怖主义越来越猖獗,大陆应该尽快改变宗教立法滞后的现状,从而既保护公民的宗教信仰自由,又有力地打击宗教恐怖主义.     

浅论宗教伦理道德--兼谈宗教与社会主义道德建设的关系

道德贯穿人类社会的始终,是人类最基本的社会关系之一,它反映了人们对利害关系的认识。宗教伦理道德作为一种社会意识形态,是上层建筑中重要的组成部分,对社会进步和发展起着重要作用。江泽民在1993年全国统战部长座谈会上指出:要“利用宗教教义、宗教教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务。”正确认识和把握宗教伦理道德的基本内容和特征,引导宗教道德与社会主义道德相协调、相一致,是宗教与社会主义社会相适应的重要内容。     

宗教与经济关系初探

宗教作为一种人类文化现象 ,对人类文明的发展进程影响巨大。它通过对人类意识形态领域的统治而将自己的触角伸入到社会生活的各个层次 ,直接对世俗社会的运动历程产生辐射效应。然而 ,宗教作为上层建筑 ,它的产生与发展是由经济基础所决定的 ,到一定阶段 ,它又会反过来影响经济基础。本文拟就这两者的关系作一初步分析 ,力图揭示其对于人类生存的意义和价值。     

解放思想,发挥宗教界人士和信教群众的积极作用

宗教作为一种人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象,其主体宗教界人士和信教群众以其特殊的精神追求和活动规范着自身,影响着社会,它既受制于社会整体,又反作用于社会。解放思想是发挥宗教界人士和信教群众的积极作用,最大限度地激发社会活力的一大法宝。     

浅析宗教与构建和谐社会

在人类社会漫长的演变发展过程中,宗教始终伴随着人类社会,对人类的思想、伦理、道德规范、行为准则产生着巨大而深刻的影响,努力保持宗教和睦和宗教与社会的和谐是发挥宗教在构建和谐社会中作用的关键。多种宗教平衡发展,充分发挥各教的积极因素和社会功能,是各教和谐相处的重要保证。宗教间的和睦,以及宗教与社会的和谐,是社会发展对宗教提出的现实要求。     

社会改革的理性审思

社会改革是社会变革的重要形式与途径.社会改革作为一种社会实践在人类历史上呈现出一种常态性的存在;社会改革作为一种社会运动是具有目标的选择性的政治行为;作为一种模式与战略具有建构主义的设计与选择特性;作为一种影响社会存在,与社会的思想观念具有内在的辩证关系.     

宗教对中国传统文化衍进的影响

有关宗教与文化的关系的讨论,是当今文化学、哲学、宗教学的热点问题。它关系到人类对自身价值和历史意义的评价。宗教作为一种社会文化现象,必然对中国文化产生不同程度的影响。中国宗教和世界各地的其他宗教一样,有他们共性的一面。但是作为植根于中国这块土地上的一种社会文化现象,中国的宗教又有其独特的一面。掌握宗教的历史根源和现状,把握它的发展脉络,将其作为一个相对独立的部分纳入中国文化的整体框架来考察,十分必要。     

教育:以“文”化人 育德为帅

党的十七届六中全会深刻指出了当前我国文化建设的重要性与紧迫性.胡锦涛同志在清华大学百年校庆大会的讲话中明确地提出高等教育"必须推进文化传承创新".教育是定位在文化领域中的.教育就是要以"文"化人.文化是人类社会的"基因".大自然创造了人类,人类创造了文明、文化.人类以大自然作为自己生存与发展的条件与基础,以文明、文化作为自己生存与发展的方式与方法.胡锦涛同志2006年11月在全国作协、文联代表大会上精辟指出了文化的重要作用:"一部人类社会发展史,是人类生命繁衍、财富创造的物质文明史,更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史.人类社会每一次跃进,人类文明每一次升华,无不镌刻着文化进步的烙印."人类社会、人类文明靠文化的传承而延续,又靠文化的创新而发展.可以认为,文化本质上就是"人"化;人因文而化,从动物人发展到社会人,从野蛮人进步成文明人.从普通人升华为全面而自由发展的人、纯粹的人、大写的"人".总之,"人"化就是人之所以为人最本质的因素即人的素质的提高与升华.     

以先进文化引领宗教文化转型——结合新疆实际

宗教在人类传统文化中占有重要的位置,是人类社会发展进程中一种特殊的文化现象,是一种以信仰为核心的文化。以先进文化为引领是新疆在新世纪新阶段推进现代化建设的重大命题,也是新疆新世纪新阶段完成跨越式发展和长治久安两大历史任务的重大战略抉择。在新的战略机遇期,以先进文化引领宗教文化转型,树立健康的宗教观念,挖掘宗教中的积极因素,进一步发挥宗教人士和信教群众在经济社会发展中的积极作用,积极引导宗教与社会主义社会相适应是民族宗教工作需要研究的重大课题。     

宗教与社会和谐

宗教作为一种文化,同时也作为一种社会组织,是构成社会系统的一个子系统,无论是在历史,还是在当代,宗教对社会的政治、经济、文化都有着重要的影响。从宗教社会学的角度看,宗教的社会功能具有两重性,可以是正功能,也可以是负功能,由此产生的影响也是迥异的,这就是和谐与失序,稳定与混乱。在我国,处理好宗教与社会各方面的关系,对社会主义和谐社会的构建有着重要的意义,在和谐社会的构建中宗教也能发挥其应有的作用。     

宗教因素与多民族国家的政治整合

宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定阶段的产物。宗教作为意识形态,首先表现为一种特定形式的思想信仰。它作为一种文化现象,本身对政治视域的政治整合没有多少影响,但与宗教有关的因素和宗教政治化的问题,则对多民族国家的政治整合构成威胁。因此,从理论与新疆现实宗教政治化的因素相结合的视角切入分析,对我国多民族国家的政治整合具有重要的现实意义。     

对农村“基督教热”的思考

宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象。由于宗教作为社会意识具有相对独立性以及其它因素,社会主义时期的宗教存在将是长期的。因此,正确处理和对待宗教问题,是建设有中国特色的社会主义的一个重要课题。我们必须应用马克思主义     

思想、自由与宗教——徐志摩宗教思想试论

在那个从西方得到各式各样文化冲击的滋养,又面对民国肇始百废待兴的契机的蓬勃时代里,徐志摩独树一帜远离政治的喧嚣,他的理想主义走向了另一个方向--一种宽广的"爱"文化视野,从而加入到世界文化的大系统中成为其中的一个有机组成部分.他的宗教思想即或没有掀起济世雄心的滔天巨浪,但却也足以震撼社会震撼知识分子的内心世界.他在诗中、在审美与宗教的情绪感应中实现了爱的生命意识,一种灵的追求.徐志摩以一种微妙的灵魂来做一种宗教皈依,一种对上帝--永恒的"爱"的祈祷.徐志摩的生命与人格魅力,留给我们既作为对比,又作为尺度,同时也作为救赎的丰富的借鉴,神圣而庄严,自由、舒展、纯净、神秘而又丰富.     

论社会主义政治文明与社会的可持续发展

政治文明作为人类改造社会的全部政治成果,标志着整个国家、社会和人类文明的发展水平,也是人类社会历史可持续发展的一个重要保证.社会主义政治文明作为对以前社会政治文明成果的继承和发展,是在以往文明基础上的一种创新,是一种全新的文明类型.这样一种全新的政治文明对我国社会的可持续发展有着重要的意义和作用.……