全球化时代的西方文化霸权

第一，伴随着全球化趋势的迅猛发展，西方的文化霸权问题在国际社会中也愈发凸显出来，西方国家把这种文化霸权作为处理国家关系中的一种重要资源。所谓西方文化霸权，就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行，赋予自己     

论斯图尔特·霍尔对文化研究范式的批判与考察

西方的文化研究经过了数十年的发展,在二十世纪中叶开始逐渐确立了自己的位置,并形成了文化主义和结构主义两种主要研究范式。这两种范式激烈竞争、互相批判,使文化研究陷入了两难的困境和危机。为了解决这种危机,斯图尔特?霍尔引入了葛兰西的霸权理论,把葛兰西的霸权概念与阿尔都塞的理论相结合,并吸收和借,鉴拉克劳的接合理论,从而形成自己独特的研究方法——接合理论。     

西方霸权文化侵蚀与我国国家文化安全研究

西方霸权文化以其标榜的"自由、平等、民主、法制"为普世价值观,在世界各地大力推广,其最终目的是为霸权国家的垄断利益服务。然而,在传播过程中,这种"明修栈道,暗度陈仓"的方式,却蒙蔽了事实真相,赢得了很多人的好感,对发展中国家的国家文化安全造成严峻威胁。为维护我国国家文化安全,澄清西方霸权文化的实质,厘清霸权文化侵蚀的路径,探究抵御霸权文化渗透的对策以及建立增强自身文化免疫力机制成了当下重大而紧急的现实课题。     

邓小平的国权重于人权思想简论——兼评“人权高于主权”说

人权问题是当今世界的一个热门话题。以美国为首的西方一些国家以“世界人权卫士”自居，极力推行所谓“人权外交”战略，把人权问题作为处理国际经济、政治和科学文化关系，干涉别国内政、侵犯别国主权的一种重要手段。面对西方国家的这种假人权、真霸权的恶劣行径，邓小平同志从当代国际局势和我国的国情实际出发，依据马克思主义的人权理论，明确提出了国权重于人权的思想，确立了尊重人权、捍卫主权、反对霸权的基本原则。邓小平关于国权重于人权思想的提出，是对西方资产阶级人权理论的深刻揭露，它为我们正确进行国际人权领域的斗争提…     

论民族精神建设

以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神不仅构成了几千年来中华民族国家认同的精神源头和逻辑起点,而且是当代中国在参与全球化过程中,回应西方文化霸权扩张坚实的思想力量。弘扬和培育民族精神必须警惕西方文化霸权的干扰。     

以文化创新维护文化安全

文化安全是保持文化民族性和国家向心力的基本要求,在维护国家文化安全的过程中,必须认清西方发达国家以普世文化为幌子的文化霸权实质及其可能对我国造成的冲击。只有不断推进文化创新才能维护文化安全,为此,应确立文化守护意识、文化宽容意识、文化间性意识和文化学习意识等四种意识,克服文化保守主义和文化虚无主义两种错误倾向,正确应对市场化和腐朽文化的挑战,从而在文化自觉、文化自信、文化自强的协调统一中以文化创新维护文化安全。     

论萨义德反本质主义的文化观

爱德华．W．萨义德是世界公认的后殖民主义理论家和文化批评家之一，他在《东方学》与《文化与帝国主义》等著作中通过分析、解读福楼拜、康拉德等人的一系列著名理论著作、历史书籍以及小说来批判本质主义的文化观。在批判本质主义文化的同时他也建构并展现了自己的反本质的文化观，主张文化应当是异质的、多元的、包容的混成体。萨义德的这种文化观对于揭露和抵抗以西方支配东方为主的各种文化霸权有着重要的意义，给人们理解历史、认识社会等提供了新的视角。但是，也存在如未能摆脱“西方中心主义”的种种缺陷。     

亚里士多德《政治学》的理论贡献

亚里士多德是西方政治学的创始人,其代表作《政治学》集中地将希腊城邦政治文化的成果以理论的形态保存下来并传给后世,在政治学理论基本问题的界定,国家理论、政体理论和法治理论等基本理论的传承积淀,以及政治学理论建构路径的规范化等方面,作出了不可磨灭的贡献,为后世政治学的进一步发展奠定了坚实的基础。     

当代美国的文化霸权与我国相关对策

当代美国的文化霸权在世界上具有典型性。美国推行文化霸权在对外扩张和入侵方面手段多种多样,手法不断翻新。中国历来是美国及其西方盟国思想文化渗透的重点目标,我们应深入贯彻"三个代表"重要思想,牢牢把握先进文化的前进方向,加强抵御美国的文化霸权策略。     

关于葛兰西的文化"霸权"理论

文化研究曾经经历了引人注目的“葛兰西转向”,葛兰西的文化“霸权”理论强调文化意识形态不断在冲突中达成妥协的动态过程,而使文化研究特别是大众文化的研究在文化主义和结构主义两分天下之后,开辟出一种新的方法视野。以深深卷入争夺、赢得、丧失和抵制霸权的过程为背景,使我们重构大众文化研究当务之急的理论和政治问题有了可能。     

西方大众文化理论的反拨与突破——批判理论的批判与理论多元的开放

大众文化的崛起与文化产业的兴盛带来了许多理论话题与现实问题.西方大众文化理论的先后引进,刺激了中国大众文化批评的开展,也能解决一部分中国的大众文化现实问题.但要警惕和防止以"他者"的文化眼光来遮蔽中国本土的问题情境,或把西方社会的文化问题硬性移植到中国而变成"假想敌",所以,必须结合中国实际将西方文化理论"再语境化",结合中国当前的"后革命"特色坚持适时而积极的文化批评.     

大众文化与文化产业——批判理论的批判与中国语境的规范

大众文化的崛起与文化产业的兴盛带来了许多理论话题与现实问题.西方有影响的文化理论与批评话语引进新中国后,刺激了中国大众文化批评的开展,也解决了一部分中国的大众文化现实问题,至今仍是我们走向中国大众文化理论所必须汲取的话语资源.但我们要警惕和防止以"他者"的文化眼光来遮蔽中国本土的问题情况,或把西方社会的文化问题硬性移植到中国而变成"假想敌".     

在创新中求发展--全球化背景下的中国政治文化

目前及今后相当一个历史时期内,全球化将主要由西方资本主义国家主导,霸权与抗争将是全球化背景下世界各国政治文化存在的基本样态。中国政治文化必须在创新中求发展。创新的模式取向是建构有中国特色社会主义政治文化,其基本特征是民族性、科学性、大众性和民主性的有机统一。创新的根本点是完善社会主义政治经济体制;核心是使马克思主义始终成为我国现代化进程的指导思想;关键是使全社会的政治价值取向与主导政治文化的基本要求相一致。此外,还要进一步整合社会政治心理。     

文化全球化与中国文化的新发展

经济全球化推动了文化全球化,文化全球化分别在物质、理论制度和心理三个层面体现。在文化全球化这一时代背景下中国该如何进行先进文化建设?物质层面上,对外来文化要采取拿来主义态度,去粗取精;理论、制度层面上要积极借鉴西方国家的优秀成果,体现世界性,提升民族性;心理层面要继承发扬优秀的传统文化,“古为今用”,处理好继承与创新的关系。     

论企业化政府理论形成的背景、内涵及其现实意义

上世纪70年代末80年代初,西方发达国家为了应对财政赤字、绩效赤字和政府的信任赤字,掀起了声势浩大的行政改革运动,这股改革的浪潮催生了企业化政府理论。企业化政府理论的诞生进一步推进了西方政府行政改革,并且很快风靡全球,为转型中国家以及欠发达国家的行政改革所借鉴。     

全球化条件下的文化安全探析

经济全球化是当今时代的一个重要特征，每一个国家都将面对错综复杂的国内外形势。中国在社会主义现代化建设的进程中，相较于西方国家文化安全的理论研究与现实发展，文化安全建设稍显滞后，面临着较大的威胁与挑战。理论上提出对策，实践中坚决反对文化霸权、力促先进文化的构建成为我国当前的一个重大现实课题。     

文化全球化与“三个代表”之我见

文化全球化是经济全球化的内在要求和必然趋势。要有效地遏制西方文化霸权,积极推进文化全球化的进程,就必须按“三个代表”的要求,用创新的精神推进民族文化的发展。     

西方政党内部运作理论与实践的启示

政党内部运作是政党在既定的社会规范和政治制度之下,为追求和实现利益目标,在自身结构框架内为增强本身功能而形成的各种特殊关系及其基本模式。注重纲领的现实性,扩大党内民主,党内运作程序化、规范化、制度化以及党的组织结构现代化,是西方政党内部运作理论与实践,在当前给中国共产党建设提供的有益启示。     

中西方文化与阿拉伯伊斯兰民族文化的差异对交际与沟通的影响

由于自然条件、历史文化、宗教信仰以及民族特性等差异,世界各国形成了各自不同的风俗习惯和禁忌。在跨文化交际中,由于文化障碍而导致的信息误解现象屡见不鲜。因此,了解中西方文化与阿拉伯伊斯兰民族文化的差异对于提高跨文化交际与沟通能力有着重要的意义。     

西方土地利用规划中的公众参与和实践模式

西方土地利用规划中的公众参与是建立在广泛而深厚的理论基础之上的,正是在这种理论基础上,诸如美、英、德等西方国家在土地利用规划中也有着非常成熟而有效的公众参与实践模式,这些都十分值得我国学习和借鉴。