人生需要的是方向不是目标

西西弗斯是古希腊神话中的人物，一度绑架了死神，让世间没了死亡。诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶。巨石太重，推上去掉下来，生命就在一件无效又无望的劳作中慢慢消耗。听起来多么绝望。这并不是神话，这是我们每个人的真实命运。     

生命的品格

人赤条条来到世间，也赤条条离开世间，生时没有带来任何东西。死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。所以，要有一个明白头脑，把人生想透彻。     

承担

<正>人到世间来,是享受吗?未必!是受苦吗?也不见得!这是一个苦乐参半的世间,我们来到世间,不管苦乐,都要"承担"。人生要承担一些什么呢?1.生活的承担。人要生活,就不能不吃饭、不穿衣等。生活所需的费用从哪里来呢?这时就必须承担生活的担子!不但承担个人的生活所需,一家老小我们都要帮助承担。有时日常生活所需之外,偶尔     

善待生命

人来世上是偶然的，而走向死亡是必然的。 谁都知道生命是最宝贵的，但很：步有人懂得善待生命。 除了生与死能引起几声欢呼、几阵痛哭外，健康生活在世上的人很：步会想起生命、认为拥有生命是一种幸福。     

墓地遐思

在异国他乡,我爱瞻仰名人摇篮,更爱凭吊名人陵墓。墓,是人的归宿,它比出生地更能昭示名人的心迹。 人赤条条来到世间,或坠落宫庭,或生于茅舍,婴儿无从选择。但走完一生的路程,寻个什么     

没被娱乐化的迈克尔·杰克逊之死

《新京报》2009年6月29日刊登韩皓月的文章指出，杰克逊不是用死亡抹去了世间对他曾经有过的非议，而是死亡验证了他对世界音乐的重要性，用死亡换回了舆论将其还原为一个普通人看待的权利。     

人际关系的和谐是最基本的和谐

胡锦涛总书记指出,社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这就告诉我们,构建内涵丰富的和谐社会,关键是人,关键在人,人际关系的和谐是最重要的和谐。人是世间最基本、最具活力,也是最宝贵的要素。人在参加社会活动和生产实践的过程中,为了不断改善和发展满足自身物质文化需求的生存条件,     

人命关天 岂容轻忽

世界上什么最宝贵?人是最宝贵的。我们搞社会主义的根本目的,不是为了别的,就是为了人,为了人人都能幸福地生活。不关心人的生命,对带给人们痛苦、甚至死亡的事无动于衷、不闻不问的官僚主义,无论以什么为借口,都是不能容忍的,因为它同社会主义的目标背道而驰,败坏了社会主义的声誉。     

公布非正常死亡人数

世间万事万物中,人的生命是第一可宝贵的。基本人权中,生存权当然是基本中的基本。人之不存,还谈什么人身自由,思想自由,信仰自由,新闻出版自由,集会结社自由,通讯自由,迁徙自由! 人的生命是脆弱的,几乎随时可能被暴力剥夺。巴尔干半岛、非洲、中东不断的战火中,除了交战的士兵,还有大量平民死于轰炸、流弹、种族灭绝的屠杀。在相对和平的年代,相对和平的地方,还     

哲思睿语

无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。——莎士比亚 通向荣誉的路上并不铺满鲜花。——但丁 还有比生命更重大的，就是荣誉。——席勒     

生命视阈下死亡教育反思

我国传统＂乐生忌死＂的观念使死亡教育进展举步维艰,为促进死亡教育的普及,以生命为价值取向的死亡教育成为当今死亡教育的核心理念。文章从生命教育的视角切入探讨死亡教育,认为死亡教育是生命教育的有机组成部分,二者均以生命品质的提高为终极目的。生存与死亡是一个连续的过程,死亡教育应融合在生命教育中进行,采取间接而感悟式的方法,点到为止。     

青少年非正常死亡分析及其对策

非正常死亡,系指除老死、病故之外的人的生命终结。它包括自杀、车祸、溺水及工伤事故等而造成的人的生命终结。总的来看,近几年来上海市的非正常死亡人数,正在逐年下降。但是,值得引起注意的是,青少年非正常死亡却呈上升趋势。     

器官也能被“打印”

外科移植医生最大的愿望是，有一天他们能按照自己的需求来为病人订购替换的器官。现在，一个病人为了得到合适捐献者的器官，可能要等上数月，有时数年。在等待的过程中，他的病情可能恶化，甚至死亡。如果能按需生产器官，不仅可以缓解病痛，也能拯救生命。     

传统生命观的诠释与生命教育

生命是人类一切活动或尊严的基石和根本，是构建社会主义和谐社会的前提和基础。只有生命意识深入人心，只有每个人的生命得到珍爱、尊重、敬畏和保障，社会生活才能真正走上和谐。因此，在构建和谐社会的整个过程中，必须加强生命教育，形成珍爱生命、尊重生命、敬畏生命、善待生命的良好社会氛围。     

乡关何处——拉康哲学与禅宗思想片论

法国精神分析学家雅克·拉康运用结构语言学创造性地"重读"经典的弗洛伊德理论,揭示出主体是语言符号这个"大他者"无形强制下的奴性物。在该理论的观照下,人生最大的悲剧是,人似乎从来不是、也永远不可能是他自己。指出,禅宗思想相对于拉康的理论颇有同工之处,却更进一步解答了人的存在难题。禅本质上是洞察人生命本性的艺术,指出从奴役到自由的道路。禅宗思想帮助我们超越名言世间的假象,扫除附着在心地上的尘垢烦恼,释放生命固有的活力。     

善待生命

人来世上是偶然的,而走向死亡是必然的。谁都知道生命是最宝贵的,但很少有人懂得善待生命。除了生与死能引起几声欢呼、几阵痛哭外,健康生活在世上的人很少会想起生命、认为拥有生命是一种幸福。"你活在世上幸福吗?"我问。"幸福?我还赶不上百万富翁的     

基于死亡焦虑思考及其应对的死亡伦理智慧

在当代风险社会,死亡焦虑问题普遍存在,这在心理学和社会学等领域都得到了关注,但在伦理学中尚未得到足够重视。然而死亡焦虑却一直是影响人们生命质量的罪魁祸首之一,需要多维度关注,尤其需要伦理关怀。为了避免、控制甚至消解死亡焦虑,我们需要从哲学伦理智慧中理解怕的本真,进而理解怕死的本真,进而明了如何超越惧怕、如何超越死亡恐惧,从而有效应对、消解死亡焦虑,回归生命健康状态。     

高校学生非正常死亡事件预防与处置分析

当前,高校学生非正常死亡事件的频繁发生已引起全社会的高度关注,为了提高大学生珍惜生命、呵护生命的自我保护意识,维护学校安全稳定,就其死亡的原因、预防及发生伤亡事件后的处置法律依据、处置流程,结合笔者工作实际进行分析研究。     

人生冲浪无尽时

生 命 ,是一场不能退却的竞赛。从某种意义上说 ,生命的存在形式有点类似冲浪运动。活着 ,就是拼搏 ,不是你在浪尖飞行 ,就是你被浪花淹没。所以 ,蔚蓝的或乌云密布的天 ,平静的或险象环生的海 ,轻柔的或惊涛袭岸的浪 ,温情的或大发脾气的风 ,这一切 ,是登着滑水板的运动员必然要遭遇到的场面。其实 ,这也是人在世间难以逃脱的生命过程。从呱呱坠地开始 ,一直到呼吸最后停止 ,都是处于波涛汹涌的、自然的、社会的、物质的、精神的浪花冲击之中。你不能退却。我们看到过那些顺着波峰飘然而上、随着浪谷潇洒而下的冲浪健儿 ,滑行中的飞翔感 ,…     

修养与脾气

上帝造好人类之后，开始保持沉默。世间似乎没有任何渠道传达上帝对人的评价。上帝可能不愿意说，也许说不过来，人太多。