论职业道德

抓好职业道德建设,对于开创我国经济转型期社会主义精神文明建设的新局面,具有关键性的意义。 职业道德——高度社会化的角色道德 做“官”有“官德”,治学有“学德”,执教有“师德”,行医有“医德”,从艺有“艺德”,经商有“商德”。各行各业都有与本行业和岗位的社会地位、功能、权利和义务相一致的道德准     

古人怎么“坐”才叫“坐有坐相”

中国是传统的礼仪之邦,甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”,比如“坐有坐相,站有站相”……在中国古代,特别是魏晋以前,对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”“箕踞”,或“安坐“”正坐“”跪坐“”经坐“”恭坐“”肃坐“”卑坐”,或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人“坐”的姿势可谓数不胜数。那么,怎么“坐”才叫“坐有坐相”?“安坐”——古代最合礼仪的坐姿     

解读十六大名词

“有中国特色社会主义”与“中国特色社会主义” 十六报告第一次提出“中国特色社会主义”概念。从“有中国特色社会主义”到“中国特色社会主义”,表面上看仅去掉了一个“有”字,但却蕴藏深意。“有中国特色”意为我们搞的社会主义虽有中国特色,但不全是中国革命和建设实践的产物,尚有“借来”和“搬来”的     

“红军菩萨”的故事

遵义有座“红军山”,“红军山”上有座“红军坟”,“红军坟”前有一尊“红军菩萨”雕像。就是在这里,我有幸听到遵义人讲述那传奇而又动人的“红军菩萨”的故事。     

“为”与“位”的辩证法

在“为”与“位”的关系问题上,通常的说法是:“有为才能有位,有位才能有为”,这当然是符合人之常情的道理。但在复杂的现实面前,“有为”的不见得全都“有位”,     

“方圆”须依规矩

领导工作要有方有圆,方圆有术。方,即有棱有角,在工作中讲原则、讲政策、严格要求,不能走样；圆,即圆润巧妙,完备周全,必要时作适当变通、让步,尽可能满足多数人的正当要求。但没有规矩不成方圆,“方”与“圆”都离不开“规矩”。“方”是有原则的“方”,“圆”是     

“看背景”也是腐败

“背景”一词原本是指舞台上或影视里的布景或图画,以及摄影里衬托主要事物的景物。然而,如今这“背景”已经演变成了社会上特别是“官场”上的“专用词”。这里的“背景”有“后台”之意,讲某人或某事“有背景”,那多半是指此人此事“有后台”,这个“后台”当然不是“等闲之辈”。于是,“看背景”就成了“官场”上一种颇为通行的“准则”。近年     

高校思政课历史教育的历程与经验启示

中国共产党自成立以来,就一直高度重视思政课建设。在高校思政课的重要部署中,我们党始终把历史教育作为重要内容。在课程设置上,新民主主义革命时期的课程有“联共(布)党史”“世界革命运动史”“中国问题”“中国革命运动史”和“党的建设”等,社会主义革命和建设时期的课程有“新民主主义论”“中国革命史”和“中共党史”等,改革开放和社会主义现代化建设新时期的课程有“中共党史”“中国革命史”“毛泽东思想概论”部分、“中国近现代史纲要”等.     

世界邪教知多少

当今世界上究竟有多少种邪教,很难有一个准确的统计数目。据有关资料不完全统计,全世界的邪教组织有5000多个,信徒有数千万人。美国因有1000余个邪教组织,被称为“邪教王国”,所以不少震惊世界的邪教惨案发生在美国。在西欧和南欧的18个国家中,有1317个邪教组织。当今世界,臭名昭著的邪教组织有:“人民圣殿教”、“大卫教”、“奥姆真理教”、“恢复上帝十诫运动”、“天堂之门教”、“太阳圣殿教”、“法轮功”等。     

‘之上’与‘之中’

封建社会把人分为三六九等。皇帝自称孤家,是超人。宰相被称为“一人之下,万民之上”,七品县官遇则被称为“父母官”。总之,凡官都是“治人者”,都凌于“治于人者”之上。凡民都是“治于人者”,都受凌于“治人者”之下。社会,特别是阶级社会,总有管理者,也就是“当官的”;有管理者就有被管理者,也就是所谓“为     

不能让“位”影响“为”

人们常说,“有为方有位,有位才有为。”意思是,一个人,有了作为,才会有位子;有了位子,才会更好地发挥作用。应该说,“有为”的人,给予一个适当的位子,这既是对人才的一种尊重和激励,也可给一些人提供更好的施展才能的舞台。但如果把两者的联系看得过于紧密,则难免又会走入误区。如今许多地方的情况是,有人“有为”了,组织就要考虑其“位”,甚至连这些人自身也在考虑“位”的问题。给人的感觉是,“有为”之后一定要“有位”,“有     

浅谈团场不正之风的表现及纠正

当前,兵团农牧团场各级领导干部存在如下不正之风:——凭关系,走后门,编织人情网。因为是熟人、同乡、同学,有的领导干部就可以放弃原则予以照顾,违背党纪国法大搞“关系网络化”。种地者有“人情地”,浇水者有“人情水”,用电者有“人情电”,购粮者有“人情粮”,收费者有“人情费”,吃药者有“人情药”,为官者有“人情官”等等不一而足。——连务、场务不公开。巧立名目乱收费。财务、政务缺乏透明度,影响干群关系,失去民主监督,掩盖了不正之风。实行连务、场务公开,可以改变传统的工作     

对人的个体社会化问题的思考

当代人的个体的社会化虽有不少优秀的代表 ,但也有不容乐观之处。就个体而言 ,人的“利己”有自发性 ;人的“顾人”有必然性 ;人的“奉献”有可能性、现实性。人的个体社会化有“新生归零”、“亲历”、“可逆”的特点。社会主义条件下人的个体的社会化 ,应当关注这些特点 ,探讨有效的实现途径。     

饭菜功能各有不同——从“神六”与“超女”谈起

有人说,“神六”和“超女”,是去年中国最火的两件事。到“百度”上搜索“超女”,好家伙,竟有网页695万个。“神六”着陆刚刚几天,也有130万个搜索结果。再看“新浪”新闻,“超女”有10300条,而“神六”则达13200条。“超女”是民间的事,“神六”是国家的事。“超女”火,火出了生活的滋味;“神六”火,火出了爱国的热情。不管是李宇春、周笔畅、张靓颖的成功,还是费俊龙、聂海胜的壮举,都令人兴奋,让人快乐。某市有一所学校,2005年9月对全体学生进行了一次“谁是你心中最崇拜的偶像”的问卷调查,结果,80%以上的学生选择的是“超级女声”李宇…     

中国梦 贵安梦

“梦”是大家都很熟悉的一个字。在2012年,“梦”这个宇被评为“2012中国年度汉字”。一个人有梦想、一个集体有梦想、一个民族有梦想、全人类也有共同的梦想。每一个人有梦想,个人梦想的实现就是”中国梦”“贵安梦”实现的基础。     

关于宋明“理气”学说的演变

“气”的观念和“理”的观念,虽然起源于先秦时代,但在先秦诸子的著作中还没有发现有以“理”与“气”对举的例证。先秦时代的哲学,虽然提出道这个范畴和“道”与“天地”的关系的问题,但却还没有“理”“气”关系的问题。宋明时代的“理”与先秦时代的“道”,有相通和相承的关系,但它们终究是     

亮剑“权力托儿”

对于许多人来说，“权力托儿”并不陌生。从各种媒体披露的信息来看，想升官的会遇到“帽子托”，跑项目要资金有“审批托”，招商引资有“引资托”，升学有“招生托”，打官司有“诉讼托”……一言以蔽之，凡是有权力可以寻租的地方，就有这些“托儿”的身影。“权力托儿”的存在，有着深刻而复杂的原因。比如，“熟人社会”长期存在的“不重规矩重人脉”的风气，“人治色彩”给掮客们留下的可操作空间，     

会诊“公款腐败”病

公款腐败是一种“病”。有“病”要早诊早治,要对症下药。因为,对国家来讲,“健康”是金！ 病的情形有千千万,腐败的表现有万万千,但都要归类,分“科”,这样治起来才更有针对性。     

加强文明规范的研究

从社会主义精神文明建设的任务、内容和目标看,邓小平同志明确指出,我们要培养和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。这里,人及其素质问题,显然是精神文明建设的根本问题。素质的要求是“四有”。在一般人看来, “四有”中“有道德”和“有文化”是精神文明素质的基础。“精神文明”的英文译名就是ethicaI and cultural level (直译为“道德和文化水平”)。但是,人     

同心干同心工程上篇

省委统战部深入实施“同心工程”、开展“同心园区”“同心项目”“同心社区”“同心乡村”创建活动,充分整合统一战线资源、服务湖南经济社会发展,非常有意义,很有特色,完全符合中央的精神,也符合省委、省政府的决策部署。