敬畏伦理与社会和谐

在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》、《诗经》、《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”。大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”（这一概念系作者2004年提出），     

忍与不忍

＂忍＂是佛家的一个重要概念,是对礼佛者的重要要求。许多名僧将忍字贯在自己的法名之中。当年湖北黄梅的＂弘忍＂大师,是禅宗慧能、神秀大师的老师,世称禅宗五祖,影响巨大。今浙江普陀山的“戒忍”大师，主持一方名山，算得一位高僧。以忍字为法名，足见佛家对忍字之重视。     

“干禄”随想

有一篇寓言——《秀才买柴》，读后颇有感触文中说，有一个秀才买柴，他对卖柴的人说：“荷薪者过来!”卖柴的人听不懂“荷薪者”三个字，但听得懂“过来”两个字，于是把柴担到秀才面前：秀才问他：“其价如何?”卖柴的听不太懂这句话，但听得懂“价”这个字，于是就告诉秀才价钱。秀才接着说：“外实而内虚．烟多而     

文贼──过街老鼠

对手抄袭他人之作而又欲登大雅之堂的不劳而获者，新闻界、文学界、出版界乃至整个文坛历来冠以一个不雅的称号：文贼！贼，从字面上分析，一个“贝”字，一个“戎”字，今世人醒目。贼乃盗也，俗称“小偷”或“三只手”，尽干些扒钱包、窃财物的卑鄙勾当，尤如过街老鼠，人人喊打。偷文者与偷钱者本质上并无区别，窃他人之劳动成果，成自己之名，获不义之财（稿酬），同样是一只见不得人的过街老鼠，在浩浩文坛没有立足之地，为所有文人墨土唾弃。偷文者与偷钱者的区别仅仅在于，前者多一张厚脸皮，普通窃贼尚知自己干的是见不得人的勾当，…     

《群书治要考译》选登

一 卓茂，字子康，南阳人也。以儒术举，迁密令。视民如子，举善而教，口无恶言，吏民亲爱，而不忍欺之。民常有言部亭长受其米肉遗者，     

诚信为何难觅?

为人处世要讲诚信，乃是常识。然而真正按照这一常识行事者似乎越来越少。谈到“诚信”二字，感叹者有之，发牢骚者有之，骂大街者也有之。并且每个人都能讲出一段深受无诚信者之害的故事。更有一些舞文弄墨之辈纷纷撰文，大谈诚信之重要，大骂不讲诚信者之可恶。但大家对于诚信为何象稀有矿藏一样难觅？似乎并未谈及。我忍不住要对此一抒拙见。　人无论善恶，幼小之时，皆为诚实守信之人。两三岁的孩子，均不知说谎为何物，爹妈叫干啥就干啥，答应爹妈在家呆着．绝不走出家门半步。然而年龄稍长，犯下错误，要挨父母大人老师的打骂训斥时，…     

“半”的感悟

“花一半钱可把家电搬回家 !”一条刺激内需、分期付款、信用消费的标语，吸引我进店购买了一件大宗家用电器。在认可商家销售方式的同时，一个“半”字勾起我无数随想。 “半”者，“ 1/2”也，原本只是数学中一个简单分数的符号，“ 1”字之下，微不足道。而一旦有了“半”的思维方式，懂得万事万物是可分可合可变通的，思想就更辩证细致了，生活就更丰富多彩了。 在政治生活中，一个“半”字，几多凝重。国家重要人物逝世了，一些重要场所均下半旗致哀。大敌入侵，国土沦陷，军民坚守“半壁江山”意志不动摇。从地球的东方到西方，两个…     

学会感知生命

只要不是地道的文盲，大概都认识“生命”二字，但即使知识十分渊博的人，也未必都能真正理解它的深刻含义。正因如此，古往今来，珍惜生命者有之，浪费生命者有之；害怕失去生命者有之，视生命为儿戏者也有之。这提醒我们，人要善待生命，就必须深刻地感知生命。     

熊希龄“此君一出天下暖”

新科举人于府衙赏花,吟诗作画,有画牡丹者,有画荷者,有画菊者,熊希龄则画了一株棉花。画史上何曾见过以棉花入画?他不动声色,在留白处题写了"此君一出天下暖"七个字——熊借棉花言志,震动全场。     

一个调查记者眼中的“尊严”

谈到＂尊严＂二字,我的眼前便会浮现跪地祈求者的眼睛,以及发生在他们身上一幕幕挥之不去的镜头;谈到＂尊严＂二字,我的耳际便会响起许多上访者、求助者对我说过的话；谈到“尊严”二字，我的脑海更会出现自己与许多记者同仁在采访报道中经历过的太多尴尬与无奈。     

信手杀人

在人们所扮演的所有社会角色中，刑警边沿这样对我说，最令他肃然起敬的角色是医生。也就是说作为一名警察，他在自己的职业生涯中最期待遇到的对手是医生。因为作案和破案说到底都是在跟人过不去，换言之也就是以人为对象的行为艺术。这就要求行为者对“人”字有较高的理解和把握能力，惟其如此，才能使得整个案件具有高度的艺术性和观赏性。而在迄今为止我们知道的所有社会角色中，只有医生和警察由于职业关系，对这个“人”字的理解和把握最具专业水平。可以说，他们一生都在解构、剖析、诊察和论断着这个最简单又最复杂的汉字，对这个字…     

助理员的七字要求

民政工作是一项社会工作，政策性强，涉及面广，内容繁杂。这一项工作的直接落实者呗是第一线的民政助理员，他基本上可以说为“一人民政局”，可谓“一根针穿上干根线”，哪很需要抽哪根。因此，要想切实做好这项工作的话，就应时刻注意提高自己的内在素质。要注意～个“广”字：认真、广泛地学习党和国家各方面的方针、政策、法令及法规，多多益善，成为名副其实的多面手。要强调一个“精”字：着重学习民政工作方面的方针、政策、法令及法规，做到融会贯通，运用自如无误。要抓住一个“实”字：主动做好调查研究，分清轻重缓急，力争做到…     

“8”字褒贬谈

“８”字褒贬谈冯树鉴因“八”和“发”谐音，近年来，“八”发了疯，持续升温。细细把玩，也颇有趣味。“八”字，有点像“入”，入者，收入也。有收入当然是求之不得的好事。“八”字，接近三角形（Δ），三角形的最大特点是具有稳定性，谁不想稳固而不可动摇呢？“八”...     

人大代表不是“听众”

前不久，在某县的一次人大代表建议督办会上，一位人大代表直言不讳地亮明了自己的观点：“不签关系字，不签人情字，不签违心字，不签人民不满意的字。”这种敢于较真，不和稀泥，不给政府“留面子”，对选民高度负责的精神，令人肃然起敬。     

中国官场呼唤“真话实话”

2012年岁末，习近平总书记冒着严寒，深入太行山区。在一间屋子半间炕的贫困户家中，他谈了什么，我们尚无从知晓。但他事后对随行者说的一句话却很耐人寻味。习近平说，“这次来，看到了真正的贫困，值!”无疑，总书记所说的这个“值”字，是因为他看到了真实、听到了真话。用奔波与辛苦能换来真话，感受真实，说明了求真求实者的执著。但同时也说明，即便是像总书记这种位高权重的人，要听到一些真话看到一些真实情况，也并非易事。     

中国社会结构是“倒丁宁型”

《陈望新闻周刊》第6、7期合刊刊登陈泽伟、赵长茂撰的专稿说，在年前接连召开的中央有关重要会议上，中央三强调党领导经济工作要按照“把握方向、谋划全局、提出略、制定政策、推动立法，营造良好环境”的科学定位。专家者将这一“科学定位”归纳为26字方针。     

难忘的游戏

记得还是孩提时，每当偏僻的山村来几位外地的木匠，家家户户大动干戈，要么将陈年门窗焕然一新，要么添几件流行家具摆阔气，再寒碜的家庭也要做几只小板凳，给山乡小屋添些新气。而我们几个小孩子则偷偷摸摸地钻到成堆的锯末堆里———捡四个小木块，然后用浓重的墨迹分别描写上“官兵捉贼”四个字。玩法很简单。任由一人手捧四块字朝头顶上方抛出去，与此同时，四人各抢捡一块，按字论名分。持“官”者立时摆出一副官样：双手插腰，摇头晃脑，显得趾高气扬，大有呼风唤雨之势。眼看着“贼”子心虚而欲逃窜，便一声令下，让早已自觉地站其…     

扫黄琐议

“卖淫嫖娼”这个词，越来越多地出现在各种报刊。打击“卖淫嫖娼”是扫黄的一项重要内容。但是，好像很少有人把这四个字再加分别。 比如，嫖是指的男性；娼则是指的女性。嫖是施之者，娼是受之者；嫖是寻求一己之快乐，娼是承受非人之痛苦；嫖是有钱者（拿着他人的钱或公家的钱去嫖的也是有钱者，只不过他先要用别的东西──比如权或国家的利益──去换取金钱），娼则多半是无以谋生者。卖与淫，也有不同：卖，固然是指的娼，在商品社会里，她必是无物可卖，才被迫出卖仅有的身体，但真正的卖家，人体买卖中最卑鄙的获利者，是那些组织或…     

“万岁军”军长梁兴初

据云林彪进东北，有算命先生拆其字，曰：“‘彪’为三虎，三虎在林中，进可攻，退可守，无往而不胜也。”故林彪麾下东北野战军三支主力有“三虎”之美称。“三虎”者，一纵、二纵、六纵也。一纵，号称“天下第一军”，为林彪麾下主力之主力。辽沈战役后，一纵改称中国人民解放军第三十八军。抗美援朝，三十八军首批出国参战，在第二次战役中重创美李军，获“万岁军”美誉。     

从字法、句法、章法看韩愈的“以文为诗”

在中唐诗坛上，韩愈没有作亦步亦趋的摹拟者，而是另辟蹊径，开拓新领域，创造新诗风，“以文为诗”便是在前人基础上生面别开的探索，而且这种探索大多体现在古体诗中。本文试从字法、句法、章法三方面管窥韩愈的“以文为诗”。