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何星亮 《思想政治工作研究》2014,(7):12-16
<正>中华民族伟大复兴是中国梦的主要内涵。但是,如何复兴中华民族?如何恢复历史上文明大国的地位?需要深入探讨和研究。大多数发展中国家的现代化建设,都经历三个层面的现代化,首先是物质层面的现代化,即经济、军事、科技的现代化。其次是制度层面的现代化,即建立与现代物质生活相适应的政治制度、经济制度、法律制度、医疗卫生制度、社会保障制度等,它包括制订众多的法律、条例和规 相似文献
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社会主义制度的确立是中国历史上最深刻最伟大的社会变革,新中国的基本政治制度、法律制度和经济制度等都是社会主义制度的延伸。新中国政治制度的建立无疑深受苏联社会主义制度的影响,但不是对苏联制度的照抄照搬。中国共产党领导是新中国创立的社会主义国家制度的内在要求和本质特征,中国特色社会主义国家制度对马克思主义国家学说的发展与创新,是人类制度文明史上的伟大创造,具有显著优越性和强大生命力,为人类探索建设更好社会制度贡献了中国智慧和中国方案。 相似文献
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经济体制与社会主义经济制度不能够混同.社会主义制度包括社会主义经济制度、政治制度和文化制度等.社会主义经济制度就是社会主义的经济基础,它反映了社会主义生产关系中的基本的东西,如社会主义公有制、人与人之间的平等关系、有计划的商品经济和按劳分配等.在 相似文献
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胡耀邦同志在十二大报告中指出:物质文明和精神文明是人类改造客观世界和主观世界的成果.改造客观世界包括两方面,即改造自然和改造社会.改造社会的成果,是新的生产关系和新的社会政治制度的建立和发展.制度建设,包括社会经济制度、政治制度、法律制度、文化制度、生态环保制度,等等,这些制度既是改造客观世界特别是改造社会的成果,也是改造主观世界的成果.制度建设是介于物质文 相似文献
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马克思的异化思想与卢卡奇的物化理论都是从异化现象或物化现象的角度来批判资本主义社会的,并且这一批判都与资本主义的商品和商品拜物教现象紧密联系在了一起。但在概念内涵、产生根源和扬弃途径等方面,二者还是有着较大的区别。 相似文献
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郑玥 《思想政治工作研究》2002,(2)
一般我们常把社会意识分为主流意识与支流意识两种。然而除了先进的、进步的主流意识和落后的、反动的支流意识之外,实际上还有大量的“边缘化”意识。所谓“边缘化”意识是主体意识的异化物,是漂浮、游离于主体意识边缘的思想观念。主流意识有边缘化的东西,支流意识也有边缘化的东西。在我国当今社会里,广泛存在着边缘化的“灰色”思想观念:不反对马克思主义,也不反对社会主义,但是又对我国社会政治制度、经济制度和法律制度处处看不上,开口就是牢骚;欢迎民主,但是总是不负责任地宣称民主越“大”越好,反对集中,对任何现有制度… 相似文献
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马克思早期宗教批判是马克思主义哲学形成过程中的重要理论,对于理解唯物史观具有不可替代的作用。宗教批判贯穿了马克思早期哲学的发展及其转向,在《德法年鉴》时期实现了重大转向,马克思在批判以鲍威尔等青年黑格尔派宗教批判思想后,将宗教问题的根源指向市民社会。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深入分析私有财产与异化劳动的基础上,逐渐将宗教、法律、道德等意识形态指向了物质生产,最终在《德意志意识形态》中将宗教问题归纳于经济基础决定的上层建筑的范畴中。简言之,马克思宗教批判伴随着唯物史观形成的过程,重新考察马克思宗教批判思想,能够深刻把握马克思哲学转向政治经济学的理论动机。 相似文献
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正马克思、恩格斯深刻剖析资本主义社会腐败产生的根源,在对私有制、资本异化、劳动异化、正义的虚伪性、消费主义以及官僚主义批判的基础上,提出对未来社会构建廉价政府的设想,并从价值理念、制度设计与运行方式等方面对廉价政府做了一系列论证,初步形成了马克思主义廉政思想。马克思主义廉政思想对当今中国廉政建设有 相似文献
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关于"异化"理论同马克思主义的关系问题,国内外学界已进行过长期和广泛的研究,但不少方面仍有待进一步深化。通过对"异化"范畴和"异化"理论形成过程的全面梳理,可以更为深入地揭示马克思接受"异化"理论的具体语境,特别是青年马克思异化理论本身演化的内在逻辑。马克思以前"异化"经历了从"经济的日常观念"到"社会—价值的概念"再到"哲学的范畴—理论"三个阶段的演化。对马克思产生直接影响的是黑格尔和布鲁诺.鲍威尔,特别是费尔巴哈和赫斯的异化理论。马克思从异化思想萌芽到自己独特的"劳动异化"理论的形成,并非单纯外部语境的产物,而主要是其实践批判不断深化(宗教和哲学批判—国家和法批判—国民经济学批判)、理论上对异化根源不断追问(宗教异化—政治异化—经济即财产异化—劳动异化)的必然结果。 相似文献
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马克思主义的劳动异化理论针对资本主义制度和资本主义生产条件下的异化现象加以批判与反思。当代中国教育中的异化现象是客观存在的,只有认清客观现实,才能积极地创造消除异化的社会条件。 相似文献
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马克思恩格斯的共同体思想主要包括三部分:对前资本主义"天然的共同体"的考察,对资本主义异化的共同体的批判以及对未来社会"真正的共同体"的构想。其中,马克思恩格斯以批判资本主义异化的共同体为核心,向前追溯天然共同体的起源与解体,向后科学地构建"真正的共同体"。马克思恩格斯在哲学反思、政治经济学剖析与人类学考察的基础上,从历史溯源、现实批判与未来构建三个维度,对共同体进行了全面阐述,这一思想对中国提出的构建"人类命运共同体"具有重要的现实意义。 相似文献
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发展循环经济的制度障碍与制度创新 总被引:1,自引:0,他引:1
发展循环经济是我国走新型工业化道路的必然选择.现阶段,我国地方政府、企业及社会公众发展循环经济的动力仍显不足,究其原因是在现有的制度框架中存在着影响循环经济发展的制度障碍,如法律制度存在缺陷、资源产权制度不明晰、现有经济制度不完善等.大力发展循环经济,关键是制度创新,主要包括建立健全循环经济法律制度、明晰自然资源和环境容量资源产权制度、完善现有经济制度等. 相似文献
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随着当今技术异化问题的日益凸显和各种技术批判流派的兴起,有关马克思技术批判思想的研究日益深入。面对各种技术思潮,深入研究马克思技术批判思想的历史唯物主义标杆作用,对于解决我们当前面临的各种技术异化问题有着重要的指导意义,对于批判性地对待马克思技术观也具有指导价值。 相似文献
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邱聪江 《四川行政学院学报》2001,(4):61-62
从制度层面出发,腐败可以分为失范性腐败、违规性腐败和制度性腐败.转型时期我国社会由于制度不完备,制度不适,以及制度执行不力,造成腐败多发.本文认为今后反腐败应着重加强经济制度和政治制度创新. 相似文献