浅析价值与情感

价值与情感是价值哲学研究中的一个重要问题。在价值哲学的研究过程中,学界经历了由理性主导的价值论向感性、情感主导的价值论的转变。从根本上来说,情感主义价值论"情感是价值的根据"的命题是错误的。价值与人相关,实际上是与人的生存、存在相关。因此,本文试图在批判理性主义价值论、情感主义价值论的基础上,阐明价值与情感二者的关系。     

在“自然”与“人为”之间——休谟的正义论及其内在张力

休谟的道德哲学以情感主义著称，正义理论作为其情感主义道德哲学的具体展开，在强调正义规则的人为理性设计性质的同时，对正义的道德感进行颇有价值的揭示，从而克服一直以来对正义的认识单单从理性角度阐发的片面性；但由于要同时照顾理性和情感两个方面，因此总体上表现出一种在两者之间游移的特征。     

《摩诃婆罗多》与《三国演义》的英雄观

印度著名大史诗《摩诃婆罗多》和中国古典名著《三国演义》都是英雄的颂歌,但二者之英雄观却不甚相同。二者描述之英雄均为人文英雄,道德高尚,但在具体道德观上,却有不同。     

崇高:沟通美与道德的哲学尝试——康德崇高理论研究

启蒙运动以来,崇高如何沟通人的审美与德性成为一个历史课题。康德的崇高理论不是一种对于与崇高领域相关的审美问题或道德问题的孤立疏解,而是与在《纯粹理性批判》中对自然领域的先天基础的先验阐明、在《实践理性批判》对人的真实道德状态的关注和对道德自律的论证联系在一起的。这不仅实现了从美学崇高向道德崇高的过渡,而且沟通了自然美与伦理美,确立了人的崇高生存的可能。     

女性主义叙事意识形态阐释中的类比转义

转义(trope)和类比(analogy)是女性主义叙事意识形态阐释的核心逻辑，是对男权主义传统的“性类比思维”进行逆向类比推理，从底层思维逻辑质疑二元对立模式，受到20世纪60年代至80年代思想学术界研究范式转型的深刻影响。以“个人的即政治的”理念变迁、伍尔夫叙事的价值之争、对《笑忘书》的意识形态阐释为例，可见女性主义理论批评从理念、理论批评到阐释案例不同层面以类比转义方式解构“二元对立”。借助类比转义，女性主义叙事的意识形态阐释得以深入揭示类比叙事、二元对立的“确定性”与“非确定性”等深层社会意识和文化符码，但也可能因推理方式本身的缺陷出现主观偏误。     

《理智与情感》中玛丽安的性格分析

《理智与情感》中玛丽安是一位勇敢、真实、率真的人物形象,她对于世俗的伪善进行反抗,对于真实的爱情敢于追求,对于物欲财富能够节制,这样的人物形象势必代表着新时代的女性形象。这不仅仅改变了传统的审美观念,也突破了传统文学以美貌和美德去获取幸福的女性塑造模式。因此,我们有必要从《理智与情感》中玛丽安的性格视角去进行作品的再次解读。     

路翎小说：生命原始强力的极端释放

张扬生命的原始强力是路翎小说的基本主题，路翎小说也因此为新文学倡导的个性解放主题开辟了全新话题。塑造具有挑战精神和反抗性的孤独英雄是路翎生命原始强力的表现途径，激情叙事是原始强力的表达话语形式。路翎小说的悲剧性表现出生命的崇高感，也表现出其崇尚生命原始强力的局限性。     

谁统治——一个美国城市的民主和权力

民主并不是抽象的东西，它扎根于实实在在的社会生活当中。作为多元主义民主理论的“旗手”，罗伯特·A．达尔在《谁统治》一书中似乎并没有回答诸如“民主是什么”以及“民主的起源”这样一般性问题，也并未展开有关民主历程的宏大叙事，但却阐释了“少数人与多数人”这个“民主话语”的基本命题，而其多元主义民主理论的脉络也随之跃然纸上，开辟了民主问题研究的新境界。     

驱逐了德性,自我走向何方?——简评公共社团主义对新自由主义自 …

公共社团主义是２０世纪８０年代兴起的现代西方哲学流派，我国哲学界对这一流派的研究研究也兴起不久。公共社团主义严厉抨击以罗尔斯为代表的新自由主义自我观，以德性，传统，社团重建自我。但是，公共社团主义由于过分倚重传统而在某种程度上否定了自我的力量。本文作者认为，自我与社会的浪漫主义对立应当终结。一方面，个人的存在以社会，传统为前提；另一方面，个人并不是社会的消极产物，而是社会发展的主体。     

麦金太尔自我观解读

本文以麦金太尔对新自由主义的自我概念的批判为主线,揭示了情感主义自我的理论实质及实践危害,强调历史和传统的重要性,强调历史、传统对于自我的构建意义,强调自我的内涵只能在德性实践的历程中,在一个相互联结的叙述系统,在善的寻求中得以理解并不断完善,以此来对抗新自由主义以自我权利和个体自主性为基础的理论。     

从自然主义的附庸成长为存在主义的英雄——探析斯蒂芬·克莱恩《红色英勇勋章》中的成长主题

斯蒂芬·克莱恩的代表作《红色英勇勋章》是以战争为背景的一部成长小说。并不宜简单地将其定位为某种主义的文学流派的产物,而是主人公从幼稚走向成熟的成长过程,起初他只是自然主义的附庸,在一次次的迷茫与抉择中,他渐渐在外力和自我的斗争中呈曲线地成长为一个存在主义的英雄,即意识到最大的恐惧来自于对自身怯懦和懦弱的恐惧而非死亡;忧郁和延宕于是否要打破当前本我的存在去塑造自我甚至是超我的存在的抉择中;最终在可为的范围内去塑造自我甚至是超我的存在。     

20世纪中国文学中的英雄叙事

20世纪中国文学的英雄叙事走过了一条由强化到弱化、由英雄到凡人的道路.这既是思想启蒙的结果,也是多元价值并存社会的一种必然要求.从狂人到战士再到嬉皮士、土匪,英雄的背影逐渐远去,其身上承载的求真、向善品格淡出人们的视野,人类的精神高度也面临新的挑战.     

统一战线的美学意蕴

统一战线作为我们党在革命、建设和改革中的一个重要法宝，蕴涵着常常让人忽视的美学价值。统一战线具有着巨大的崇高美、和谐美和逻辑美。其中，崇高美包括使命崇高和人格崇高；和谐美是统一战线的内在本质和根本要求，统一战线本身就体现着和谐，蕴含着对和谐的不懈追求；而逻辑美体现在现实逻辑美和理论逻辑美两个方面。总的来说，这三个方面，它们既相对独立，发挥着各自的作用，又相辅相成，在整体上构成了统一战线的美学意蕴。     

生态文明视野下公民环境意识之考察

生态文明理念是建设和谐社会在生态与经济发展方面的升华，影响着公民环境意识。生态文明建设主观上要求环境价值观念的转型，公民的环境价值观念转变在于公民良好环境意识的不断形成，其形成受环境主体因素和客观环境因素的影响和制约，只有吸收、继承优秀的环境保护文化遗产，了解环境意识的价值，从多种途径提高公民的环境意识，才能达到人与自然的和谐发展。     

网络民主的宪政意蕴及其规制

网络民主构成一种新型有效的民主形式和手段,网络民主的宪政意蕴是保障、规范、约束、控制政治权力。网络民主的健康发展要得到保障,网络自由也要有适度的规制,良好的网络道德与此同时塑造和提升。     

学习罗荣桓元帅 加强党员干部作风建设

今年是罗荣桓元帅诞辰110周年。缅怀罗荣桓元帅，最重要的就是要继承和发扬他的崇高风范。当前，要在党员干部中大力弘扬罗荣桓元帅政治立场坚定、对党无比忠诚的精神，深入实际、密切联系群众的精神，实事求是、善于创造性开展工作的精神，胸怀宽广、团结同志的精神，坚持原则、艰苦朴素的精神，进一步加强和改进党员干部作风建设。     

艾青诗歌的象征美

艾青诗歌以现实主义著称,但他诗歌的现实主义不同于传统的"反映论"、"模仿论",而是在传统现实主义的基础上,融合了西方象征主义的表现手法,做到了主观与客观,自我与现实,苦难与崇高,暗示与启示,象征与比喻的完美结合,从而丰富和发展了现实主义的创作手法.     

弘扬孙中山精神,促进海峡两岸和平统一

孙中山精神博大精深,旗帜鲜明,是中华民族极其宝贵的精神财富,也是推进祖国统一、实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。两岸同胞都是孙中山精神及其事业的忠诚继承者,都应该牢记孙中山先生的伟大遗训,把维护国家主权和领土完整作为自己的义务,把完成祖国统一大业作为自己的神圣职责。只要两岸同胞携起手来,共同弘扬孙中山精神,两岸和平统一、中华民族伟大复兴的锦绣前程一定能实现。     

我国见义勇为立法问题探析——以美国法的比较和借鉴为基础

比较中美两国对"好撒马利亚人"立法的历史、发展及现状,可以看到我国对见义勇为进行立法保护和救济的迫切性。尤其在赋予见义勇为者有限的豁免权、加强对见义勇为者的权益保护及如何救济方面,我国需要进行明确立法,避免"英雄流血又流泪"事件的发生。