兔年与北京泥玩具

一九八七年一月二十九日是中國民間傳統的春節,也是農曆新年的開始。按照中國古代表示年月順序的方法和傳說中十二生肖的排列,今年農曆為卯年屬兔,俗稱兔年。新年伊始,北京的居民最喜歡以這一年的生肖形象作為吉祥物來象徵平安和順,而在兔年里,各種形象的兔子玩具自然倍受歡迎。在中國古代流傳很廣的一些神話故事和文     

羊年谈羊

一九九一年是中國農歷辛未年,按傅統的“十二生肖”記年法,恰是羊年。所謂“十二生肖”,即人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,丑年生的肖牛,未年生的肖羊,等等。中國民間有許多關於羊的傳說。黄帝,被認爲是中華民族的祖先。傅說他創業時急需一位大將惶焱砩?他夢見一個人持千鈞重弩追趕羊羣;以後他便四處查尋,終於找到一位名叫“力牧”的很有才幹的牧羊人,便封此人爲大将,輔佐他共治國家,果然天下太平。古人在游牧時代,就以易於飼養的草食動物羊作爲賴以生存的牲畜。因此,中國人總把羊與     

小鎮春節民俗

臨近傳統的春節,與其他鄉鎮一樣,暖泉鎮的節日氣氛十分濃厚?颖笔∥悼h的這個鄉村,地處偏僻,至今保持着歡度春節的傳統習俗。春節指每年農曆正月初一(約西曆一、二月間,今年是二月十五曰),預示寒冬將過,春天即臨,新的一年又開始了。作爲中國人民最盛大的傳統節日,它已有四千年的歷史。有一萬六千三百人的暖泉鎮,以種植蔬菜和各種農作物爲生。農民們辛勞一年換來秋天的豐收,入冬仍有些農活。他們忙碌之後,都盼望在春節之際熱鬧地歡聚、娛樂一番,所以剛入農曆臘月(十二月),人們便開始準備春節年貨了。每逢二、五、八趕集之日,買者如雲,賣者如潮。小鎮上有四五十家學鋈馐澈投寡u品的家庭作坊,這時施展出渾身解數,多增加花色品種,以滿足鎮上人們過節的需求。暖泉鎮的五香豆腐乾遠近聞名,豆腐約二寸長一寸寬,壓得瓷瓷實實,     

‘双清楼’主王仲清和吴性清

‘雙清樓’是畫家王仲清、吳性清伉儷在上海的畫室。男主人王仲清已年屆花甲,现是中國美術家協會會員、上海連環畫研究會理事、上海人民美術出版社畫家,是當今中國畫壇上享有盛譽的工筆畫家之一。他是四川成都人,曾就讀於國立社會教育學院藝術系。他的畫熔中西書法於一爐,功力深厚,格調清新,雅俗共赏,受到各階層人们的喜爱。如他爲魯迅先生的名著《離婚》,《風波》所畫的插圖;工筆人物畫《霓裳羽衣舞》;膾灸人口的《阿詩瑪》等等。山水畫《武夷山》曾在香港舉辦的中國近代名家書畫展覽上展出。他的一幅《傳絹圖》,傳神地勾勒出中國著名古典小說《紅楼夢》中女主人公林黛玉與婢女晴雯‘兩般门第,一樣苦恼’的内涵。著名紅學家周汝昌先生爲之叫絕,以詩讚畫:‘如若心事壓千钧,     

改革給農村婦女帶來了什麼?

中國農村的經濟改革給許多農村婦女在經濟、社會地位、家庭生活等方面带來的變化之巨大,遠非一般城市婦女所能比。在商品生產中崛起中國農村婦女已成爲發展商品經濟的一支     

赏灯节

農曆元旦,即正月初一的春節,是中國人的傳統節日。它意味着寒冷的冬天過去,萬物復甦的春天到來。在此前後,全國各地洋溢着一種歡樂、吉祥的氣氛,這氣氛又往往與民間的許多習俗相關聯。今天,五彩紛呈的燈會(即燈節)就是古燈節觀燈習俗的留存與發展。     

中医药学与中国古老文化

余生於六代世醫之家,自幼研學文史,兼及考古,復入江蘇省醫政學院進修,行醫至今已數十年。在余心目中,中國醫藥學具有悠久的歷史,是我國各地區、各民族醫藥學術和經驗的總和,是我國人民用來和疾病作鬥爭的一種重要手段。早在原始社會就有“神農嘗百草”的傳說。東漢末期的《神農本草經》,是中國現存最早的藥學專著。我國最早的一部醫書《內經》,據四庫簡明目錄上說,它是“周秦間人傳述舊聞,著之竹帛”。可見它的內容,旣非一家之言,也非出自一人之手,而是總結注古醫學理論的一部文獻。     

“泥人張”的故事

在中國,能以技藝宨L被人稱呼,說明這個人在這一方面的造詣已達到相當高深的程度。“泥人張”正是十九世紀中期以來中國老百姓對天津宨T以泥塑為藝的張氏家族的褒稱。關於這個家族的泥塑技藝,在民間有“袖裹揑人,神情畢肖;暗中摸索,塑像如生”的傳言陨瞄L畫馬的中國大畫家徐悲鴻(一八九五——一九五三年)也有如是評論:“色雅而簡,至其比例之精確,骨骼之肯定,與其傳神之微妙,據我在北方     

在希望的田野上

在中國農村流行着一首歌曲:《在希望的田野上》。它之所以深受農民歡迎,主要是因爲歌中表達了八十年代的改革給農村帶來的歡樂和螹     

大力溝通城鄉内外物資交流

山西全省産銷會議已勝胜閉幕。會議的中心是抓緊秋冬貿易季節,大力溝通城鄉内外物資交流;以便在城市工業已爲人民所有,新中國業已誕生,並舆蘇聯及新民主國家建立了或即將建立國際貿易關係等新條件下,促進工農業的恢覆與發展。必須認識目前城市與鄉村、工人與農業、工人與農民的最大痛苦就是自己的生産成品不能暢銷,因而不能得到自己必需的生産資料與生活资料。這様就造成一面所缺乏的,正是另一面所必需推出去的;一面所痛苦推不出去的,正是另一面所尤慮得不到的。例如:城市工業缺乏粳食及棉花、花生、烟葉、蔴皮等工業原料,正是農民所焦慮推銷不出去的;農村缺乏布疋、染料、針、洋火、農具、水車及壓花榨油等機器,又正是城市工業所焦慮推銷不出去的。雙方互相依存,又極需互相支援。     

让土地产出更多的粮食

中國經過多年努力,利用有限的耕地,基本上解决了十一億多人口的吃飽、穿暖問題。現在中國的人口仍在增加,土地還能產出更多的粮食嗎?為此,中國的農業正在作出什麼新的努力?最近,記者到河北省的石家莊地區進行採訪,看到那裹的農村主要依靠科學技術發展經濟,尋找糧食增產的新途徑。這也從一個側面反映了當前中國農業的總動向。位於華北平原的石家莊地區是傳統的農業區,轄十三個縣市,人口五百一十六萬,     

山西省愛國衛生運動委員會關於開展夏秋季愛國衛生運動的指示

我省以挖蛹滅蠅和清除垃圾爲中心的春季爱國衛生短期運動已經勝利結束,據各地不完全統計:全省共挖除蠅蛹三萬餘斤,清除垃圾近百萬噸,城市中一股作到家家動員,人人動手;農村由於和生產結合較好,清除垃圾供作農田肥料即達七十萬噸,衛生狀况獲得改善。目前夏季已到,各種病媒昆蟲相繼孳生,最易引起傳染疾病的流行。因此在春季爱國衛生運動的基礎上,以預防胃腸傅染病爲中心任務,繼續開展夏秋季愛國衛生運動,作好滅蠅、滅蛆及飲食、飲水、糞便的衛生管理等工作,至爲重要。爲此特作如下指示: 一、無論廠礦、工地、城市、農村,除做好室內外及環境衛生外,要普遍發動羣衆進行滅蠅、滅蛆整修防蠅設備。號召人人打蠅,與危害     

河北省簡介

河北省位於華北平原北部,東臨渤海,西依太行山,是中國北方重要的沿篔》?總面積十八點七七萬平方公里,人口五千八百萬。省會在石家莊。該省地處北京四圍,是首都聯繫全國和進行國際交往的必經地帶,也是東北地區與關內各省往來的要道。河北省歷史悠久,是中華民族的發祥地之一。遠在一百五十萬年以前,此地就生息着古人類。傳說四千年前中華民族的始祖炎帝和黃帝都在這一帶活動過。河北省是中國重要農業區,全省有耕地六百五十九點二萬公頃,林地二百九十五點七萬公頃,盛產小麥、玉米、棉花、薯類等等。一九八九年全省農業總產值達七百七十一億元人民幣。     

張培剛和他的《農業與工業化》

在美國哈佛大學經濟叢書第八十五卷中,可以查到一篇關於中國在第二次世界大戰後將如何從落後的農業國走向工業化的研究論文: 《農業與工業化》。這是一九四六至一九四七年度該校最佳經濟學博士論文,它的作者——中國留學生張培剛先生因此成為當時唯一獲得威爾士獎金的東方人。     

歷史的选擇

有位外國朋友問我:中國的多黨合作是怎麼回事?民主黨派又如何參政?我回答時擧了一個例子。我說:“我是搞社會學的。中國政府很長一段時期的農業政策是‘以糧爲綱’。我經過社會調查,認爲不能‘以糧爲綱’,提出農民要發展鄕村工業,要搞多種經營。我這些主張後來被政府採納,列爲一項很重要的國策疫@是不是參政?”中國實行的共產黨領導、多黨合作的政治制度,其特點是“協商”,民主黨派可以通過多種渠道參政。民主黨派中有很多人才。我們民主同盟幾乎都是知識分子,其中不乏?摇⒔淌凇⒐こ處煛Ｎ覀兘M織各類??深入實際作調查研究,配合政府,商討决策,然後參加進去做我們要做的事情。如,一九八七年夏季,我作爲當時民盟中央     

中国的港口建设

在中國漫長的海岸綫上,分布着許多優良港口,包括九世紀末曾作爲海上絲綢之路起點的歷史名港泉州港,以及興建於本世紀八十年代的現代化港口石臼港。在當今改革開放的年代裹,這批港口成爲中國與世界各國經濟文化合作交流的重要通道痪虐税四?港口吞吐量已達到四點五億多噸。中國港口的發展經歷了幾個主要時期。第一次高潮中國東部瀕臨西太平洋,海岸綫長達一萬八千四百多公里,爲中國發展海運事業,創造了優越的條件。在歷史上,中國的港口建設曾有過輝煌鼎盛的時期。早在兩千多年前,燕國的渤海灣沿岸,就出現了碣石港,亦即今日中國最大的能源輸出港秦皇島港;到了元代(一二七九——一三六八年),泉州港“風檣鱗集”,與埃及的亞力山大     

征服癌症的新进展

癌症在二十世紀後期,已完全取代了烈性傳染病和其他慢性疾病,成爲威脅人類生命與健康的主要疾病。這一趨勢還在不斷發展。面對這一嚴峻的現實,全世界的醫學家和有關的科研人員,都在從不同的方面與之抗爭,並取得了許多令人鼓舞的成就。然而,人們的研究結果表明:希望輕而易擧地、迅速地控制癌症是不現實的;不能指望以一點或多點的局部進展,打開全面突破的道路,至少在可見的未來,還看不到這種前景。人類要戰勝癌症,還需要付出艱辛的勞動,並經歷一段漫長而曲折的路程,中國的抗癌經驗也說明這一點。     

當代作曲家朱踐耳及其作品

中國著名作曲家、上篟魳芳覅f會主席朱踐耳在他的一篇題爲《音樂創作中的“合一”法》的論文中寫道,“在音樂思維方面的虛實合一,情理合一,神形合一;在寫作技法方面的傳統的與現代的合一,有調性與無調性的合一,民族的和世界的合一;美學觀方面的自律論與他律論的合一,主體性與客觀性的合一,超前性與可接受性的合一”,是“基於陰陽變易的原理,對立統一的法則,將完全對立的東西,通過相互補益,相互滲透,相互融化而合爲一體”。我之所以首先引用他的學術論文中的觀點,無非是想說明朱踐耳是一位理性與感性並重的音樂家、作曲家燠`耳是以人民音樂家聶耳爲師的,他長期在實踐着進步音樂先驅聶耳的遺志,但在創作方向上又找到了自己的、異於前人的出發點。     

江西省人民委員會關於已改为薪金制待遇的現役軍官和改为工資制的職工,今年仍計入農業稅人口的規定的通知

一九五五年八月二十日(55)會辦財字第一六八號‘江西省一九五五年農業稅徵收暫行辦法’第十一條第一款规定‘……凡已改爲薪金制待遇的現役軍官和改爲工資制的職工,一律不計算計稅人口’。近據各地反映:因農業稅的調查登記與編册造串工作即將進行,要分清本籍軍人中的軍官和士兵,尚需所在部隊開具證明,目前來不及辦好這一手續,爲使各地能及時進行農業稅的編册造串工作,特规定現役軍官和原爲包乾制或供給制的國家機關工作人員,今年仍計入農業稅計稅人口。一九五五年農業稅徵收暂行辦法中的有關此項規定,延至明年開始執行。     

瓷胎竹編

瓷胎竹編是中國四川省著名的傳統工藝品,已有一百多年的生產歷史。其品種主要有各式瓶、罐、盒、茶具、咖啡具、酒具等。這些產品,編製精細,色澤雅致,美觀實用,主要以中國著名的景德鎮瓷器爲胎,選用優良的長節竹,加工