《土地还家》唱出农民心声

<正>中国共产党从诞生之日起就确定了全心全意为人民服务的根本宗旨。井冈山斗争时期,毛泽东了解到广大贫苦农民的迫切要求是"土地还家",便开展了轰轰烈烈的"打土豪,分田地"的群众运动,从而解放了农村生产力,发展了农业生产。中国共产党近百年的光辉历史也同样向世人证明了它一贯全心全意为人民服务的理论与实践。能够充分鲜明地反映和证明中     

苏区“打土豪、分田地”的多层革命意义

八七会议后,中共在苏区领导和开展了"打土豪、分田地"的革命斗争。这场斗争的革命意义体现在:在经济上消灭了封建地租剥削,实现了耕者有其田,促进了农业生产力的发展;在政治上摧毁了土豪劣绅这一封建剥削阶层,唤醒农民积极参加革命,建立了属于劳苦大众的人民政权;在社会层面,保障了农民阶层的生存,实现了财富的再分配;在文化思想上,通过普及教育开启民智,通过发行报刊唤醒民众的革命意识,揭露和痛斥了剥削的罪恶,传播了平等的观念,破除了迷信;在法律层面,促进了苏区宪法、土地法的诞生,同时用刑法来保卫革命成果。"打土豪、分田地"带来了苏区社会翻天覆地的变化,无论是从其缘起,还是性质内容上,乃至对苏区社会影响之广度和深度来讲,"打土豪、分田地"都是中共领导苏区民众开展的一场深刻的社会变革。     

文摘

正金一南:共产党从建立之日起,都体现了对社会正义的追求共产党人的社会正义,是我们话语权非常重要的一部分。我们是正义的吗?我们主持过正义吗?我们还将为正义奋斗吗?今天很多人对此发生动摇了,开始琢磨"忏悔",还要出"忏悔"的书。今天有一批人,觉得中国共产党没有做一件好事。说共产党基本错了是客气,说根本错了、从头到尾都错了才算彻底。于是出现所谓"两头真"——参加革命前是真的,今天退休了是真的,中间跟着     

实现耕者有其田——半殖民地半封建社会的小康梦

正习近平总书记指出:"新中国成立前,我们党领导广大农民‘打土豪、分田地’,就是要让广大农民翻身得解放。现在,我们党领导广大农民‘脱贫困、奔小康’,就是要让广大农民过上好日子。"广大农民实现小康社会的过程,在新民主主义革命时期,表现为中国共产党领导广大农民"打土豪、分田地";在中华人民共和国成立后,表现为中国共产党领导人民建设小康社会。中国共产     

红土地的春天

红旗跃过汀江,分田分地真忙。这是当年毛主席和许多革命领袖领导闽西人民打土豪分田地的写照。那时农民把土地视为命根子,为了争得一分地,多少志士仁人和农民兄弟血洒沙场!新中国成立后共产党领导农民实行土地改革,广大农民真正分到了田地,农民如获至宝,精耕细作,同时还大力垦荒,生产力得到迅速发展,农业生产蒸蒸日上,生活显著提高,耕地面积也大幅度增加。据统计,50年代初期     

让人民群众满意是我们一切工作的目标

让人民群众满意是我们一切工作的出发点、归宿点，也是我们每个党员干部，特别是领导干部应该遵循的行为准则。我们党在长期的革命斗争中形成了一条一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线。这是我们的根本路线。过去，我们党领导群众闹革命，打土豪斗地主分田地，是为了给人民群众谋利益；同帝国主义封建买办作斗争更是为了群众的长远利益。建立新中国，让人民群众过上美满幸福的日子，这曾是无数革命先烈的崇高理想。一些革命老前辈参加共产党，参加革命队伍的最初动机就是为了摆脱地主的欺压，使自己和其他群众都…     

中国共产党追求共同富裕的历程和经验研究

百年来中国共产党带领中国人民奋斗和努力的方向、目标就是实现中华民族伟大复兴和全体人民的共同富裕。中国共产党在不断追求和探索共同富裕的百年实践历程中,不仅拓宽了实现共同富裕的路径,而且也丰富了共同富裕的科学内涵。党在不同的历史时期分别对实现全体人民共同富裕进行了不同的探索,从新中国成立之前的百废待兴,到社会主义革命和建设时期经济实现跨越式的增长,再到改革开放以来提出社会主义市场经济等探索,直到今天中国特色社会主义进入新时代,基于全面建成小康社会,中国共产党仍继续谋划更高水平的目标:追求实现全体人民的共同富裕。今天的中国站在新的历史节点上,梳理百年以来关于共产党在探索共同富裕道路上的实践经验和成果启示,面对两个大局,中国共产党如何带领人民承前启后、继往开来,在追求共同富裕道路上继续创造新的辉煌具有重要意义。     

从一间中药铺发展起来的红军医院

1929年7月,红四军解放了我的家乡--福建省上杭县才溪乡.翻了身的才溪人民,在中国共产党的领导下,建立了苏维埃政权,组成了赤卫队和农民协会,展开了轰轰烈烈的土地革命斗争.打土豪,分田地,压在人民头上几千年的封建主义大山,开始崩溃了!党的政策顺民心,红军处处为人民.     

话说“土豪”

中国人对于“土豪”一词应该说非常熟悉。新中国成立前，尤其是土地革命时期，那些“打土豪分田地”的革命口号犹在耳畔。     

共同富裕的思想渊源与实践探索

正实现共同富裕不仅是中国人民千百年来所追求的美好理想,也是人类社会对美好生活的共同向往。马克思、恩格斯在对未来共产主义社会的构想中,提出了"自由人的联合体"思想,第一次把实现共同富裕从"空想"变为"科学"。中国共产党诞生后,以马克思主义共同富裕思想为指导,探索具有中国特色的共同富裕道路。所有这一切,     

平子芳大义灭亲

1931年6月,中国工农红军在攻克建宁县后,深入到各乡村发动群众,打土豪分田地,组建赤卫队、少先队,建立区、乡苏维埃政府。将上村穷苦出身的平子芳,时年32岁,被推选为安寅区苏维埃政府主席。平子芳有个表亲戚,叫林汤明,在将上村开药店,兼种良田80多亩,是当地的土豪。红军进村前夕,林汤明就带着全家人逃到了江西省南丰县一带。     

永远牢记着为人民服务

江泽民同志在“十六”大报告中强调:“推进党的作风建设,核心是保持党同人民群众的血肉联系。我们党的最大政治优势是密切联系群众,党执政后的最大危险是脱离群众。在任何时候任何情况下,都必须坚持党的群众路线,坚持全心全意为人民服务的宗旨。”这既反映了党的宗旨的根本要求,也是“三个代表”重要思想的具体体现。我们必须深刻领会,牢牢把握。无论是在民主革命时期,还是在社会主义建设的实践中,我们党始终把全心全意为人民服务作为惟一宗旨。从打土豪分田地,到赶走日本帝国主义,再到打倒国民党、推翻三座大山,我们党始终坚持了自己的宗旨…     

毛泽东初识林彪

毛泽东认为林彪毕业黄埔，可当重任 林彪认为毛泽东学识好，对官兵有吸引力 1928年4月下旬，在井冈山茨坪开会。 林彪在会上慷慨陈词：“敌人来进攻，红军集中打敌人；敌人打走了，消灭了，红军就分散做群众工作，打土豪分田地，组织赤卫队，建立苏维埃。”     

刘伯承与夫人汪荣华

汪荣华与刘伯承元帅既是志同道合的同志,更是 同甘共苦的战友。本文主要介绍汪荣华由山村茶姑到 元帅夫人的传奇历程。 接受革命熏陶、参加红军 在大别山脉东麓的安徽省六安,有一个名叫郝家 集的山清水秀的小山村。1917年汪荣华就出生在这里 一个普通的农家。 汪荣华父母都是朴实的农民,一年四季含辛茹苦 地劳动,如遇年景不好,依然是食不果腹。1927年8月, 共产党发动了南昌起义,打响了土地革命和武装反抗 国民党的枪声。这革命的枪声也打破了小山村的宁 静。郝家集农民在共产党的领导下成立了农民协会, 打土豪分田地。郝家集像换了一个天。     

铭刻在老区人民心中的故事——彭德怀轶事

在共和国的光辉史册上,镌刻着一位身经百战,功勋卓著,戎马倥偬半个多世纪的伟人的名字,他就是湘鄂赣老区人民熟悉敬仰的彭德怀。 平江起义后,彭德怀同志率领红五军频繁转战在湘鄂赣边区,与那里的人民群众一道打土豪,分田地,相互支援,并肩战斗,建立了休戚相关、患难与共的血肉关系。湘鄂赣边界绵亘百里的崇山峻岭,数以     

永安史迹寻踪·史迹寻踪

安砂 1934年4月初,为了牵制敌人,在敌人非堡垒地区开创新苏区,红军独立七团配合红七军团的19师、21师和红九团攻打永安。红七团首先攻占安砂,扫清永安北路外围的敌人,开辟永安与中央苏区的联络点和物资运输转运站,发动群众打土豪分田地,帮助安砂人民建立区、乡苏维     

以人民为中心理念指导下的空间正义叙述范式研究

空间正义问题的重心从追求个人正义到追求社会正义,强调整体的差异性正义。实现最广大人民群众的幸福是以人民为中心理念的核心要义,也是社会主义空间正义的价值诉求。以人民为中心理念指导下的空间正义叙述范式既是空间正义研究的重要内容,也是系统解读空间正义的主要手段。以人民为中心理念指导下的空间正义具有特定的历史背景和叙述逻辑:在叙述背景上,全球化的时代语境促使正义理念与人民性相统一;在叙述场域上,城市成为空间正义进行人民性实践的重要场所;在叙述理路上,空间正义实现了资本生产与人民城市权利实现的有机结合;在叙述价值上,实现了主体价值和正义价值的内在统一。     

谭震林的坐骑

第二次反“围剿”战争胜利后,红一方面军总政委毛泽东指示红十二军,在闽赣边建宁县的西北部地区,发动群众打土豪、分田地,建立赤色地方政权和做好部队的整训、扩红,筹款等工作。     

公正是中国共产党的不懈追求

中国共产党自诞生之日起,就始终以实现社会公正为己任。从1921年到1949年,我们党对社会公正不懈追求的结果,就是带领中国人民结束了长达一百多年的半殖民地半封建社会的屈辱历史,建立了新中国,为中华民族赢得了尊严。新中国建立后特别是改革开放30多年来,我们党对社会公正不懈追求的结果,就是成功开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,推动了经     

马克思正义观与罗尔斯、休谟正义观相同点之比较

马克思毕生追求就是实现真实的正义。在马克思看来,正义有着重要的意义,体现出一定的优越性。关于正义本质的探求,需要以资本主义社会的整体探析为基础。不管是罗尔斯、休谟还是马克思,他们都在对关于怎样达到社会正义道德道路进行探究,认为最有用的方式是成立社会制度与构造。马克思追求的正义需要在全社会中实现,不存在压榨与剥削。他将共产主义社会当作自身的最高憧憬,进而体现出实际真实的正义。