次道德

现在有人提出“次道德”这个概念。 何为次道德，比如医院宰人，人们把宰人狠的叫不道德，把宰人轻的叫次道德；小偷偷了人的包，把包里的钱捏干净，把证件归还，小偷就成了次道德者。官场不以德能勤绩提拔干部，而是买官卖官、行贿受贿，一个官收了人家的钱为人家办事，就是“讲道德”，收了人家的钱不给人家办事就是不道德。这些实际上是现代人对道德标准和要求低价处理，暴露的是不道德的现象和行为更严峻了。     

非道德的“灰”在我公司毫无施展空间

在谈论这个话题之前，我觉得有必要先把“灰色技能”的概念与正常的群际“交往技能”、“沟通技能”严格区分清楚，否则将会因概念与认知层面的混乱造成行为价值取向的迷乱。作为公司员工关系部总监和工会主席，我理解的“灰色技能”是指通过非正式的、违背道德底线甚至非法的途径与手段，试图获取个人职业发展资源的技能。一般而言，注重“灰色技能”的员工，往往表明其自身业务能力的深度与宽度不足，正向的群际交往与沟通技能欠缺。     

道德比狐狸还狡猾

1992年，我所在的高原城市出现了夜市。夜市中有位头发斑白的老妇蹲守着一只铁桶。铁桶前立一纸牌，上书“北京风味窝头”字样。我观察了半天，没有一个人光顾。此时，我心生怜意，准备买几个窝头，以给她信心。     

叛徒的道德瑕疵

300多年前，满族人努尔哈赤以30人、13副铠甲起兵。短短几十年时间，就把大明江山鲸吞殆尽。读这段历史，大多数人都这样认为：若不是吴三桂这样的汉奸“冲冠一怒为红颜”，相信中国的历史会改写。     

万岁考

（一）“万岁”是什么意思，好像有两种用法。一种是字面含义，就是祝您老人家活得长。人都想活着，而且最好活得长一点（当然也有例外，厌世轻生但求速死的人，古今中外都有），古人和今人，中国和外国，想法并没两样。老寿星．我们叫活神仙，神仙不是天上飞的神，而是地上的超人——看谁活得长。     

“酒劲儿”哲学

喝的是酒，喷的是口水，讲的是关系，办的是事情。酒是用来吃的，亲朋好友也是用来吃的。酒是社会关系的润滑剂，只是农业社会的温情酒意，已蜕变为犀利的“攻关”工具。     

道德的“认知分裂症”

<正>经常有人说"道德是用来律己,不是用来律人的",并且一脸高尚的样子。据说,如此标榜可以防止"道德绑架"。这有问题吗?有。让我们来看一下如下的情境:公交车上,一个中年渣男突然对一年轻女乘客施暴,先是跨腿坐在女子大腿上,接着,压在女子身上,猥亵并企图强奸。司机见状,赶快过来和施暴渣男搏斗,并连呼车上的乘客"快来帮她",喊了5次都无一回应,直到最后才有一个眼镜男帮忙。这并不是我假设的"思想实验",而是7月4日发生在福州27路公交车上的真实事件。     

如何看待拼酒文化？

酒文化渗透于整个中华五千年的文明史中。在中国人的生活里。酒早已超出了一般意义。传统的酒文化让人们把酒当成了一种交际工具，借酒助兴。使喝酒变成忠诚度和友情深浅的一种考验。在职场交际中，酒几乎是一种必需品。甚至衍生出一种拼酒习惯，人们把这种习惯称之为“拼酒文化”。很多人因此无奈地感慨：“不会喝酒已经没法在社会混下去了。”面对这样的感慨，作为职工群体中的一员，您是如何看待这种“拼酒文化”的呢？     

古代第一个被指“充满了铜臭气”的人

东汉时，一名叫崔烈的人，用500万铜钱买了个相当于丞相的司徒官职。 一天，崔烈问儿子崔钧：“吾居三公，于议者何如？”崔钧如实回答：“论者嫌其铜臭。”这就是“铜臭”一词的来历。由此人们便以“铜臭”一词来讥讽俗陋无知而多财暴富之人。在《笑林广记》说：“天下物唯铜最臭，头衔乃铜钱所捐，谓之臭也。”     

“路边官司”谁与评说?

世上本没有路,走的人多了,于是成了路。——哲人如是说。然而,路与人的关系也有另一面。世上已有不路,走的人太多,于是不成路。——现代公路的管理者如是说。以中国某大城市为例,据不完全统计,1989年一年中,在该市管辖的公路地段,就发生767起在公路控制红线内建房、357起挖掘和损坏公路路面、2990起侵占公路路权以及盗伐1709株公路行道树的案件! “路到财到”,开放改革促进中国大地上的血脉疏通,大大加快了公路建设。“路道财道”,形形色色的“路边店”、工厂、楼房、