常交诚信之友

几位朋友相聚，说起“多个朋友多条路”这句话，有人当场提醒大家：“朋友有好坏之分，多一个诚信的朋友，就多条友谊之路；多一个居心叵测的朋友，就多条有害之路，甚至是不归之路。”听了此番表述，我不禁想起了胡锦涛总书记的谆谆教导——“各级领导干部要慎重对待朋友交往，坚持择善而交，注意净化自己的社交圈”，并对这段话也有了更深刻的理...     

塑造商务诚信的路径选择

“早起，买两根地沟油油条，切个苏丹红咸蛋，冲杯三聚氰胺奶，吃完，开着锦湖轮胎的车去上班。中午，瘦肉精猪肉炒农药韭菜，再来一份人造鸡蛋卤注胶牛肉，加一碗石蜡翻新陈米饭，泡壶香精茶叶。下班，买条避孕药鱼、尿素豆芽、膨大西红柿、石膏豆腐，回到豆腐渣工程天价房，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加吊白块和硫磺馒头。饭后，抽根高汞烟，去...     

诚信：内涵,精神维度和他律机制

毋庸讳言，诚信缺失现已成为中国社会道德方面的突出问题。经济领域里的坑蒙拐骗、制假贩假，学术领域里的沽名钓誉、学术不端，一些政府部门的朝令夕改、毫无诚信，以及人与人交往中弥漫着的怀疑感、不信任感，牵动着中国社会敏感的道德神经。述种种道德乱象均表明，诚信缺失已经不仅仅是哪     

诚信小店能否复制

时至今日,映衬着GDP飞速增长的背景,长久以来诚信缺失留下的隐患如雨后春笋般集中凸显,上演了一出出尴尬的闹剧或悲剧。面对社会各界纷纷发出的重建道德体系的呼唤,我们又该以怎么样的方式,去贡献一点绵薄之力?     

从生存和发展的视角论公务员的诚信

诚信是做人的最基本道理和原则。《中庸》里说，“诚，天之道也”，“天之道”的说法不过是强调它的应然性和必然性。孟子则明明白白地说清楚了“诚”的意思和意义：“思诚者人之道也”，做人要真心实意，真实不欺。“信”和“诚”是一个意思，许慎在《说文解字》中这样写道：“信，诚也”，“诚，信也”。     

21世纪不动产上海锐丰房地产的诚信与承诺

随着网络科技的发展,越为越多的流水作业费者通过网络来录找房源程序,但实际使用中发现,网络上存在许多虚构房源,给消费者带来很大困惑。企业的成长和行业的发展,离不开"诚信",21世纪不动产上海锐丰房地产在诚信道路上迈出可喜一步,提出:认证真房源"真房实价假一赔百"。这是21世纪不动产上海锐丰房地产为改变目前网络房源虚假、...     

诚信契约：《一个循规蹈矩的少女的回忆》

西蒙娜·德·波伏瓦在其回忆录第一卷《一个循规蹈矩的少女的回忆》中叙述了自己的童年和少女时代。根据菲力普·勒热讷关于自传契约的理论，波伏瓦必须诚信叙事。然而诚信并不意味着言尽一切，所以必须有选择地围绕一个中心记述往事。通过这本书，我们可以了解到波伏瓦个性史的起源。回忆少女时代是波伏瓦拯救过去的方式，从而赋予了自己的生活以一定的连贯性。     

和平发展,大国智慧

中国是一个爱好和平的文明国度——“和为贵”。数不清的史书典籍、圣人名言一次次地告诫我们．要“仁爱”“和睦”“兼济天下”“泽被苍生”。     

文化经济时代的政策课题

文化经济时代的政策课题姜应善一、文化的产业化现在我们所处的时代是变化的时代。这可以从许多表达术语得到印证，“第三次浪潮”、“后工业社会的终结”、“信息革命的开始”等这些话语表明我们所处的时代及其转型框架。随着时间的推移我们也迫切地感受到这一点。从经济...     

和谐社会视阈下法治政府的基本定位

“和谐”，本质上是对一种秩序的描述；法律，本质上是对一种秩序的规定。和谐与法律有着天然的联系。，所谓社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与门然和谐相处的社会。其中，“民主法治”、“公平正义”、“充满活力”主要是以政府为对象提卅的要求币和任务，换句话说，是政府行政工作中应该着力加强的几...     

中国特色社会主义的提出及其发展

邓小平第一次提出“有中国特色的社会主义” 1982年9月1日邓小平在《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》中提出：“把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”这是“中国特色社会主义”第一次提出。     

对官僚主义沉疴顽疾须标本兼治

党的十八大报告强调，新形势下，脱离群众等“四大危险”“更加尖锐地摆在全党面前”，并指出，“坚持以人为本、执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系”，必须“坚决克服形式主义、官僚主义”。习总书记在新一届中央政治局常委同记者的见面会上也强调，“新形势下，我们党面临着许多严峻挑战，党内存在着许多亟待解决的问题。     

老曹轶事

无论近看远看,超薄型的朱惠民都瘦得像一张交通卡。我们是柳州路上同一栋楼的邻居,有一次我正和曹景行通着话,他一旁挤眉弄眼的,我问他,怎么啦,他说,你对曹景行说,黄山茶林场的“排骨”向他问好!我照说了,那一头不禁呵呵呵地笑了起来,改用上海话说,向“排骨”问好!当年我7队的,“排骨”10队的,后来一起在“五七连队”苦熬。     

韩国女性面面观

一“半边天”──女性力量的显示 有这样一个故事，一名考上汉城大学医学系的女学生，在春节与全家欢聚时，一位家族长辈叹息着对她说：“你拿走了我们全家男人该得到的福气啊！” 还有另外一个故事，一名女性大学生毕业以后，共进行了１６次申请才勉强就职于一个公司。入社一周后，在科里职工举行的晚餐会上，她被一个代理级别的人强迫地亲了一下。虽然她对平时男职工们的玩笑已有所适应，但那天她还是哭了。 想知道这两件事发生的时间背景吗？它们既不是发生在２０世纪６０年代、７０年代、８０年代，也不是９０年代，正确的答案是２００…     

REFLEXIONS SUR LES PRONOMS PERSONNELS “EUX” ET “NOUS” DANS LA LITTERATURE CONCENTRATIONNAIRE FRAN■AISE

在法国当代集中营证词文学作品中，人称代词的概念十分复杂，尤其是第一人称复数“我们”和第三人称复数“他们”。“我们”和“他们”这两个人称代词代表着两个截然不同的世界，甚至是两个完全对立的世界，而且从很大程度上体现了二战期间德国纳粹集中营里各类犯人的种种心态和鲜明的政治立场。     

国际传播中的“全球化”与“世界化”——阿芒·马特拉的国际传播观

文章试从马特拉的著作入手，采用理论分析的方法展现其对国际传播的看法，透视分别以商业文化和启蒙文化为背景的“传播的全球化”与“传播的世界化”概念的差别，归纳出“全球化体现着同质化的商业意识形态”和“世界化表现为对传播流动进行多元民主挪用和尊重公共服务”的命题。对马特拉国际传播观的分析使我们看到在追随实证主义的传播商业逻辑之外还存在着另一种选择的可能性，一种尊重差别、争取传播民主权利和促进公共服务的可能性，这不仅有利于中国传播理论研究的多元化，而且在我国走向世界大国的过程中具有建设性的指导意义。     

荒诞派戏剧的“伸延语言”与原始宗教

关于荒诞派戏剧，国内的研究者多从历史的横面对它进行文化的“近点”研究，探讨它与现代非理性哲学和现代心理学的关系。本文笔者则试图追寻它更为久远的文化渊源，把它与原始宗教的关系作一次“远点”的文化透视。众所周知，西方几千年的文明史与宗教存在着不可分割的联系。著名文化史家道森把这种现象称为“基督教文化”，认为宗教与文化之间存在着一种内在的联系，诸种文化实际上分别标志着宗教信仰与社会生活方式相结合的一种特殊类型。这就是说，宗教与文化是互融交叉的，它既影响人类文化，又是人类文化现象之一。原始宗教亦是如此。…     

电子计算机在保加利亚中小学

保加利亚国民教育体系进一步发展的基本方向之一是用现代化技术改造中小学的物质基础。在有关保加利亚教育发展的一系列提纲中写道,“应当重新武装教学过程,建立合乎要求的教研室,加快引进电子设备和其他装备,扩大运用电化技术和校内闭路电视,用现代化技术充实教学、教育过程”。“第二次扫盲”,即学会使用电脑、同计算机对话,已成为时代的要求。“第二次扫盲”的实质首先是培养成长着的一代人同计算机交往的能力。保加利亚教育家建议扩大“有文化者”的概念,把具有使用我们周围电子技术的能     

“朴定阳事件”与中朝之间的外交纷争

“朴定阳事件”是朝鲜政府试图摆脱清政府的干预，跻身于世界民族之林的一次外交行动。从1887年9月到1891年12月，中朝两国围绕着“朴定阳事件”，进行了长达4年之久的反复交涉。清政府在阻止朴定阳出国、遵守三条规则（“三端”）、惩治朴定阳三个环节上，作出了诸多努力。然而，所有这一切都化为泡影，最后只得以“不得委以重任”、“不准再充使臣之职”为台阶，尴尬收场。清政府在这场旷日持久交涉中的唯一收获，就是阻遏了朝鲜政府遣使驻扎欧洲的计划，勉强维护了宗主国的体面。该事件反映了朝鲜政府对清政府后期全面干预政策的不满与抗争，昭示了朝鲜谋求国家独立的坚定意志。它作为一杆标尺，验证了清政府对朝政策的失败。     

“口水”中的刑辩律师

刑辩律师的成败，有时就被简化为“出没出来”，因而对刑辩律师的非难，往往还来自当事人一方。 复旦林森浩投毒案“死于肝炎”一说一经抛出，刑辩律师又一次被推到风口浪尖。一时间，“见利忘义”、“罔顾事实”、“颠倒黑白”、“助纣为虐”、“沽名钓誉”等词汇纷沓而至。