西方人眼中的中国“累”

西方人觉得中国人选择的生活方式比较"累"。比如中国很多优秀的学生,千辛万苦地准备各种考试出国求学,为了获得高额的奖学金和国外工作的机会,选择的大多是难度系数极高的西方人避之不及的专业。他们总在工作,他们刻苦认真,常常穿梭于实验室和图书馆之问,经常是班里     

中国崛起呼唤新的国际观

中国和西方世界围绕着奥运会的种种冲突，表明中国的国际关系处于一个极其重要的拐点。很多中国人开始从这次冲突中认识一个真实的外在世界。他们从对西方的幻想中醒悟过来。同时，对西方来说，他们也面临一个真实的中国。很多西方人也曾经幻想改革和开放政策能够促成中国成为一个类似西方那样的国家。但现在他们也意识到中国是不能被轻易改变的。     

徐光启：睁眼看世界第一人

鸦片战争后，中国人称林则徐为“睁眼看世界第一人”。其实，在此之前两个半世纪，就有一个中国人愿意正视西方文化，敢于接受西方思想的挑战，这个人就是被学者们称为“真正睁眼看世界第一人”的明代科学家、政治家、思想家、军事家、天主教徒徐光启。徐光启时代，被称为中西交往的黄金时期。     

五四时期中国人选择马克思主义的原因及方式探析

五四时期,中国思想界异常活跃,西方各种社会思潮纷纷涌入,呈现出错综复杂的局面。中国人在探索救国真理的道路上,经过对进化论、无政府主义、实用主义等各种社会思潮的比较与甄别,最终选择了马克思主义。这是先进的中国人向西方探索救国救民真理的必然结果,更是当时国内外时代背景下中国思想界对西方资本主义制度及其弊端进行反思的正确抉择。     

徐光启与西学东渐

徐光启是学术界公认的“开中西交流风气之先的人”，在四百年前，他能够正视中国科学发展的滞后，积极学习西方先进技术，并不认为学习西方就会毁灭自己的文化。这种对于中国文化整体的自信和气度，今天看来也极为难得。     

为什么怪罪中国成欧洲通病

中国进步不能抹杀 中国越开放，越使自己适应世界经济，它的经济制度就越让很多西方人感到害怕。这些人既不去仔细观察这个国度，也不去了解普通中国人经过艰苦努力获得的进步。但是中国的经济发展比大多数人设想的更具人性。中国正在经历企业家创造力的大爆炸。     

周恩来打开外交局面

新中国成立的第五个年头，1954年。当时，新中国在世界上还只有少数国家承认，主要的西方国家仍坚持不承认的立场。然而，一个西方主要国家的外交家却敏锐地感觉到：“当今世界，解决任何重大国际问题，都不能离开中国和周恩来。”他还告诫他的西方盟友：“你们早晚都会清楚，周恩来是个不平凡的人。”     

中国式现代化新道路的世界历史定向

现代化进程彰显着人类文明形态的重大历史性嬗变，同“历史向世界历史的转变”过程具有深刻内在一致性，其道路走向反映着世界历史的发展指向与现实形态。中国现代化运动被动启发于西方资本主义现代化模式的全球扩张，最终却在中国共产党领导下主动选择、开辟了社会主义现代化道路，并且成功创造了中国式现代化新道路，体现着中国共产党人的高度世界历史自觉。中国式现代化新道路是社会主义现代化新道路，成就于马克思主义中国化“两个结合”的辩证融通、双向互动，是由相对落后国家开辟的现代化新道路，革除了西方资本主义现代化魅影的“绝对统治”,证明了马克思主义的真理性与中国现代化进程的可靠性，表征着人类文明发展的新路标，为有效解决世界历史的新挑战和全球化发展困境提供了中国方案。     

“中国模式”为何引起世界争论？

最近很长一段时间以来，海内外就“中国模式”发生了很人的争论—— 西方存在三种观点在西方，围绕着“中国模式”，人们可以看到二种不同但又互相关联的观点。第一种是人们所说的“捧杀派”。在“捧杀派”内，人们“捧杀”中国的出发点不同。     

崛起的中国为何很少赢得世界掌声？

西班牙《南方报》发表文章称：近几十年来中国发生了翻天覆地的变化，这是人们的普遍共识。然而，中国取得的经济奇迹并没有为这个世界第二大经济强国在世界上赢得多少好感。一些人把问题归咎于近几年来世界大部分媒体上传播的都是中国的负面消息。此外，西方世界对中国的无知，以及东西方文化之间的差异也是原因。     

中西方思维的并存与互补

中西方思维的并存与互补郭彦从中西方人文文化史中我们可以发现东西方的主体人具有截然不同的两种思维方式。总体上来讲东方人善于整体的直觉体悟，而西方人偏于分析的逻辑实证。如何会出现这两种截然不同的思维方式，我们不妨从哲学的角度去探视一下。一、中国“天人合一...     

应该感谢中国的七个理由

中国往往备受西方媒体批评，作为一个生活在中国的美国人，我深有感触。事实上，我们需要承认或者至少意识到，近年来中国所做的很多事情，都应得到国际社会的赞誉。我略述我们要感谢中国的7个理由：     

近代中国文化选择视阈下中国共产党的创立

中华民族与西方帝国主义冲突的客观环境是中国共产党文化选择的直接动力。近代中国的文化选择,学习西方是大主题,爱国主义是大线索,知识结构改变是大现象,学术转型是大趋势。中国传统文化中的进步因素,为中国共产党选择马克思主义作为自己的指导思想准备了文化前提。     

中国式现代化的理论逻辑：基于主体的三维要素反思

强调人的主体性是现代与传统的分水岭，现代化的本质是实现人的现代化，促进人自由而全面的发展。基于构建何种主体、如何提升主体的认知能力以及如何理顺主体与主体之间的关系等三维要素，在比较中辨析中西方现代化本质的区别，可以更加清晰地诠释中国式现代化的理论逻辑。从构建何种主体维度来看，相对于西方基于“抽象的人”来建构程序正义的主体观，中国式现代化则是基于辩证唯物主义构建具有丰富内涵的人民主体史观。从如何提升主体的认知能力维度来看，中国式现代化不断丰富主体自身对理性的认知、更加科学地提升主体对外部时空的认知，从内外部增强了主体的认知能力。从如何理顺主体与主体之间关系维度来看，相对于西方的竞争式主体关系难以走出公共事务治理的困局，中国式现代化基于主体间协商式关系开创了民主治理新范式，走出一条“党建引领”的突围之路。     

加快国际政治话语的建设

各种迹象表明，中国正在面临来自国际社会尤其是西方世界的软性压力。西方对中国的担忧，与其说是中国的不变化，倒不如说是中国内政外交方面行为模式的逐渐成型。以往，在西方之外的国家和西方的关系只有两个模式，要不是自我孤立或者被西方孤立，要不就是依附于西方。更多的发展中国家是依附于美国和西方而得以发展，尤其在拉丁美洲，那里的。     

祖冲之的科学成就

祖冲之作为南北朝时期最伟大的科学家，在整个世界科技史上也占有重要地位。他的很多成就，几乎就是古代科技的最高成就，以后几百上千年，无论东西方都没能够超越。西方学者在论述科技发展时，经常用祖冲之的科学成就为坐标，来对比西方的科学发展。能获此殊荣的中国人，至今也没有几个。     

民族主义诱发越南仇华心理

在许多西方人的眼里，越南就像是个“小中国”。且不说地缘上两国比邻而居，无论是经济改革还是文化习俗，在越南处处都能找到中国的影子。然而，由于众所周知的历史关系，民族自尊心强烈的越南人，既钦佩中国的强大，又不愿活在“中国巨人的影子里”。其别别扭扭的对华心态，是当下越南民族情绪高涨的根源。     

中国现代性建构的矛盾语境与文化选择

当前，“中国式现代化”成为解读中国特色社会主义现代化的时代话语，反思与“中国式现代化”相适应的中国现代性精神成为时代赋予的重要命题。中国传统文化、马克思主义文化、苏联文化及西方文化相互交织构成了中国现代性建构的多样文化景观。在历史发展进程中，中国现代性建构始终面临着“儒化”“教条化”“苏化”“西化”的价值挑战，形成了中国现代性建构深刻的矛盾语境。我们应在这种矛盾语境中作出正确文化选择：审视传统文化，实现中国现代性建构的非儒化与对传统文化的转化发展；省察教条文化，实现中国现代性建构的非教条化与马克思主义真精神的实践创新；考量苏联文化，实现中国现代性建构的非苏化与对苏联现代性的借鉴超越；反思西方文化，实现中国现代性建构的非西化与对西方文明成果的扬弃。     

偏见会蒙住眼睛

怀有偏见的人，往往看不见最浅 近的事实。遗憾的是这个世界 上总有一些为偏见所左右的人。 中国的西藏很引起西方一些人的兴趣。这不奇怪。西藏地处世界屋脊，雪域高原，引人遐思。那里的人民怎样生活，他们的风习如何，他们的宗教怎样，他们的文学、艺术、医药、教育以至服饰、饮食等等，一句话，他们有着怎样的生活方式，一切有求知欲望的人都会关注。不要说外国人，就是中国其他省区的人，也都很想亲眼看看。这几年，去西藏旅游的人越来越多，就是这种好奇与求知的表现。 但是，在西方，有一些人对西藏的关注却似乎另有目的。他们一不去…     

确立真正的人文精神

法权人格、独立个性和社会公正的缺失，使蕴含在西方后现代主义思潮中的宗派主义思想倾向乘隙而入，导致了当代中国人文精神的宗派化。通过前面三部分的分析，我们展示了人文精神在现、当代中国社会中的历史命运。如果说，现、当代中国人力图把古代中国人文精神加以美化，