温庭筠《商山早行》诗异文一则

经过对比发现温庭筠《商山早行》颈联存在异文,通过版本的比勘、异文在工具书中的词条释义以及历史地理学等三个方面的理论分析,最终断定异文当以叶为是,对版本比勘时笔者所目及的八种著作或选本中的关于此异文具有校勘意义。     

《<尹文子>校正》拾遗

以四部丛刊影印明翻宋本《尹文子》为校勘底本,参照《尹文子》其他相关版本及学术笔记,另以王恺銮《校正》为主要参验本,对于诸家旧校,或重检所据之材料有无谬误,或对浅近者做进一步阐发,或对成说者加以重新审定。     

逛书摊(之七)

早上醒来,天气晴朗,灵机一动,骑车赴东四隆福寺街访书。这里从清代到民国曾经书肆云集,据说五、六十年代还有三、四十家书店,如今就剩下孤零零一家旧书店了。好在店里人不多,与街上的喧嚣形成鲜明对比,顾客低头翻书,售货员低声耳语。 总算没白跑,一下子就看中钱基博的《版本通义》。钱钟书这几年声誉甚高,其父似乎也沾光,     

在《政治经济学》教学中运用数理模型的思考

虽然国外学者积极运用各类数理模型来科学表达政治经济学中的数量关系,逐步建立起了比较系统和全面的政治经济学数学体系,但是这些成果从"研"到"教"的转化过程发生了滞涩。在当前,我们有必要在对相关理论研究成果进行系统整理的基础上,明晰《政治经济学》课程关于数理模型运用的教学改革目的与思路,准确把握相关重难点,推进《政治经济学》课程的教学改革和创新。     

爱藏书、读书的章伯钧

全国政协常委李健生老人把她丈夫章伯钧生前珍藏的善本古籍等藏书三百三十部、二千五百六十二册捐赠给家乡安徽省图书馆,并亲自来合肥市参加赠书仪式。赠书后,老人向我谈起了章老一生爱书,爱藏书,也爱读书的故事。 藏书、读书 章伯钧早年进过私塾,青年时代和朱德同志等在德国留过学。抗战时期,章伯钧在重庆,尽管那时经济并不宽裕,但抗战结束回上海时,他所带的行李中除了必要的衣物外,是满满几大箱藏书。这些书箱跟随他由重庆到上海、香港,最后回到已是新中国的首都——北     

纳兰性德：一个＂官二代＂的忧郁人生

家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？ 清代笔记《能静居日记》里有一个记载，和坤将《红楼梦》进呈给乾隆阅览，乾隆读后说：“这本书写的就是明珠家的事。”后来在红学索隐者中，     

清代辑佚与藏书互动探析

清代是中国古代文献辑佚发展的鼎盛时期,清代官私藏书的兴盛是辑佚发展的前提和基础,清代从事辑佚的学者有很多是著名的藏书家。藏书的数量和版本对辑佚的质量有制约作用。清代学者为辑佚收集典籍资料,成为清代藏书发展的重要推动力。佚书辑本的刻本或钞本也成为清代藏书的来源之一。清代辑佚与藏书存在着互动关系。     

农民工媒介形象嬗变:从“边缘人”到“新市民”

运用再现理论对《人民日报》、《新民晚报》、《羊城晚报》的历史研究发现,媒体建构的农民工群体正在蜕去早期的形象,经历着从都市"边缘人"到成长中的"新市民"的时代嬗变。这对于正确认识真实的农民工群体,正确认识城市化过程中的客观表象及背后的社会心理变迁,揭示大众传媒助推农民工融入城市的作用具有重要意义。     

马克思世界市场理论与黑格尔《逻辑学》关系探析

马克思世界市场理论与黑格尔《逻辑学》关系密切,前者借鉴、发扬了后者"转化"的辩证法思想;两者都运用了从抽象到具体,从一般到特殊的逻辑方法;均体现了矛盾的产生、发展和解决的过程;均把运动变化的事物放到历史过程中研究。之所以如此,是因为马克思从事经济学研究时,常常借鉴黑格尔《逻辑学》中的若干重要思想,并且,马克思擅长运用辩证法描述资本主义经济现象及其内在规律,确立包含世界市场理论的《资本论》的体系结构。另外,先哲们的辩证思维方法也给予了我们深刻的当代启示。     

小故事与大历史——《叫魂》书评

"叫魂"本是中国民间的一种巫术,在中国民众看来是一种司空见惯的东西。然而,在孔飞力的眼中却没有那么简单。《叫魂》一书便是以1768年民间"叫魂"案为切入点来透视"乾隆盛世"的真实社会。孔飞力是以一个小故事来折射大历史的写作手法让人读后余味无穷,书中的人物更是在作者的笔下变得栩栩如生。     

孝贤纯皇后——乾隆原配死亡新解

正中国历史上有不少名人因为不甚明了的原因而突然去世,这就成了历史学家追寻其死亡原因的"课题",比如乾隆皇上的原配夫人孝贤纯皇后就是其中之一。孝贤纯皇后(1712年-1748年),乾隆皇帝的原配妻子。孝贤纯皇后是满洲镶黄旗人,察哈尔总管李荣保之女。孝贤纯皇后姿容窈窕,性格恭俭,乾隆对其"每加敬服,钟爱异常"。乾隆十三年,随乾隆东巡,不幸死于去德州的船上。乾隆深为哀恸,作《述悲赋》悼之。皇后的去世对乾隆的情绪及个性造成了相当大的影响,继而引起朝廷内外一系列的风波。     

走向蒙昧的文化保守主义——斥当代“大儒”蒋庆

由当代"大儒"蒋庆先生编纂的12册《中华文化经典基础教育诵本》即将问世。蒋先生在后记中称:"近世以降,斯文见黜;经书之厄,甚于秦火。"本来以为他讲的是"文革"。但他似乎生怕别人搞错,特别申明他所指的是1912年。那年"蔡元培上台担任教育总长,一上任就废除了小学‘读经科’。从此,这个教育体     

《矛盾论》中的“易理”研究

将《易经》中"太极"及其化生的"易理",与《矛盾论》中"矛盾"的变化规律进行比较,从矛盾与太极的内涵、矛盾的转化与太极的卦变、矛盾与太极中的"相对"与"相依"三个方面着手,以求证"易理"在《矛盾论》中的体现情况。     

40卷《藏文<格萨尔>精选本》的编纂及其版本

我国丰富的古籍文献,在长期流传过程中,形成了众多的版本,由于特殊的历史条件,同一本书的不同版本形成了极大的差异,这就给人们造成了许多制约。因此,历代治学者十分重视版本。世界上最长的藏族英雄史诗《格萨尔》,纷繁的版本也日益受到国际学界的关注。中国社会科学院大型研究工程40卷《藏文<格萨尔>精选本》的编纂、整理和出版,对拓展人们的学术视野,甄别版本的真伪,全面了解史诗风貌,细致检讨和研究其文化内涵发挥了重要的作用,也为不同学科视角研究史诗提供了新的思路。     

论康德先验演绎中想象力的性质

想象力沟通感性和知性,是《纯粹理性批判中》的一个重要概念。然而,康德在两个版本的先验演绎中对想象力的论述不尽相同。通过考察想象力与综合、统觉和范畴在先验演绎两个版本中的关系变化,指出想象力的性质从A版中作为一种相对独立的能力转变为B版中服从于知性的工具,而这种转变内在地由整个先验演绎的二分体系所决定。     

颐和园乾隆《西师诗》碑的意义和价值初探

颐和园乾隆皇帝御制"西师诗"碑文刻于乾隆二十三年(1758年),目前放置于万寿山前山的清华轩的碑亭中,主要内容为从康熙皇帝至乾隆皇帝为了国家的统一,边疆的稳定而平定准噶尔的全过程,它是研究清代西北边疆和民族关系极为重要的历史资料。"西师诗"的特点及价值表现在它是以诗证史、诗史互映,被认为开创了清代边塞诗的先河。《西师诗》《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》和《万寿山五百罗汉堂记》刻于同一块碑上,这在全国是独一无二的,具有唯一性。     

“三希”法帖的流转故事

正所谓"三希帖"是指王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》。在中国古代书法史上,这三幅字帖几乎代表了传统书法艺术的最高水平,让书法爱好者、收藏家们渴慕不已。说起三希帖,就得先提一提乾隆皇帝。乾隆虽然在书画艺术上的造诣不高,但他却是一个十足的书画爱好者,上有所好,下     

《读书杂志》释例三则

本文选取了王念孙《读书杂志》当中的三则释例，通过对其的审校考证得出王氏所采用的校勘理念和校勘方法，并指出了其中的不尽如人意之处。     

从新发现的稿本看理雅各的中国经典翻译——解析理雅各中国经典的翻译过程

理雅各因翻译了中国四书五经而成为中国翻译史上最重要的人物,目前已有对理雅各翻译的研究都侧重于个案研究.近年来新发现的理雅各用稿本《九经索引》,在理雅各藏书中未被研究者所用.通过解读此稿本,本研究发现《九经索引》是理雅各翻译中国经典的起点,此外,理雅各在《中国经典》的附录“汉字与短语索引”标题下注明以此编写一部关于中国经学的汉英词典.通过解析《九经索引》与《中国经典》每一卷最后的附录“汉字与短语索引”,剖析了从《九经索引》到“汉字与短语索引”的过程,“汉字与短语索引”的功能作用,在坚实的基础上重构了理雅各翻译中国经典的总体过程和方法.     

读《耕堂读书记》

《耕堂读书记》,孙犁先生著于新时期。据《内容提要》,“所收四十篇作品,均是作者的匠心之作,体现了他深厚的古典文学功底和独特的艺术欣赏趣味。” 按,“深厚功底”云云,似与原著不符。孙先生在《读书记》中一再说明“我经书底子差,很多原文还读不懂”,《庄子》一书,“我不能探其深处,只能探其浅处”,章太炎先生的学术,“因为