“汉阳新造"的宜居考验

将老工业基地转型为适合市民居住的城区,是城市发展观念的重大调整,也需要政府转型来主导自1891年张之洞在汉阳开办铁厂起,武汉便成了中国近代工业的发祥地之一,“汉阳造”的口碑也让以制造业安身立命的汉阳风光百年。而在新一轮城市发展规划上,打造一个“宜居汉阳”的城市转型,正使之面临阵痛。     

新时代的“抗战胜利纪念”探析

党的十八大以来",抗战胜利纪念"成为一种法定的、常态化的仪式。国家通过纪念会、座谈会尤其是国家公祭日等方式,传递对抗战胜利的纪念。"抗战胜利纪念"是中华民族与其独特历史渊源之间的一种纽带。这种由国家设立的"记忆装置",不仅纪念中华民族反侵略斗争的胜利,同时彰显抗战精神的时代价值。通过抗战胜利纪念,传承中国精神与民族精神,型塑国家形象,增强国家认同;协和新型国际国内关系,凝聚中国的各方力量,为实现中国梦而奋斗。     

维护核心就要看齐跟随

正邓小平的女儿曾好奇地问过父亲,长征时他都做了些什么,邓小平只回答了三个字"跟着走",而张国焘却仗着红四方面军人多枪多,要另立中央,要一四方面军都跟着他走,最后连警卫员也没有跟他走,竟然跑到国民党一边去了。"跟我走"的张国焘和坚持"跟着走"的邓小平,各自走出了不同的革命和人生道路,张国焘走向了人民的对立面,最终众叛亲离,孤身一人冻死在加拿大寓所。邓小平"跟着走"是跟着党走,跟随     

鲁迅笔名知多少

鲁迅原名周树人,字豫才,1881年9月25日生于浙江绍兴县城一个没落的封建士大夫家庭,1936年10月19日病逝于上海。鲁迅思想敏锐,行动果敢,著作颇丰,被尊称为中国现代伟大的文学家、思想家和革命家,是中国现代文学的奠基人。鲁迅降生时,其祖父在京为官,当得知抱孙子的喜讯时,恰逢友人张之洞来访,便给孙子取名为"阿张",之后又以同音异义的字取大名"周樟寿",字"豫山"。当鲁迅7岁进私塾学习时,因     

“睡狮论”来龙去脉

正"睡师论"源起于西方基督教话语中常见的"唤醒东方论",先是被清末外交家借用来阐释中国的外交姿态,继而被粱启超化用,并创作了一则关于"唤醒睡师"的寓言。清末革命宣传家将"醒狮"立为民族国家的象征符号,将之应用到各种民族主义宣传之中,在各种宣传包装之下,"睡狮论"逐渐融入到民众的口头传播当中。     

钟云舫《放歌行》与柳亚子《放歌》之比较

钟云舫和柳亚子同为清末民初爱国主义诗人,启蒙主义思想家,资产阶级革命家,他们的诗歌都具有强烈的反帝反封建思想和民主主义思想。《放歌行》是钟云舫思想最成熟时期的作品,而《放歌》是柳亚子向清朝统治阶级的宣战书。两人同是"放歌",钟云舫悲壮且豪放,柳亚子悲壮却顿挫。两位诗人与两篇作品的比较,真值得无限回味。     

湘西“枪患”拷问

<正> 一起横跨4省的特大系列制贩枪支案件,再度敲响禁枪警钟湖南,湘西自治州公安局。收缴的枪支堆积于此——单双管猎枪、仿"六四"手枪、53式步枪,甚至AK47冲锋枪——蔚为大观。历时19个月的侦查之后,湖南警方破获跨越湖南、贵州、广东、广西4省(区)19市州的特大系列制贩枪支案件,抓获涉案人员558人,缴获枪支201支。大案告捷,却远未高枕无忧。一线办     

民族国家建构视域下的清末国籍立法

国籍立法是民族国家建构的基本环节,它使民族国家建立起"国民"边界。对于清末国籍立法,学术界主要把它看作是华侨保护、边民入境和属民改籍等问题导致的结果。从国家建构与国籍立法的历史关联出发,本文从民族国家建构的高度探讨清末国籍立法。民族国家建构包括政权建构和国民建构两大要素。政权建构体现在国际法知识的习得、国家意识的兴起和主权观念的发展上;国民建构则体现在国民身份意识的兴起、权利与义务观念的强化和民族主义的发展上。所有这些要素都与清末国籍立法存在着内在的关联。民族国家建构是推动清末国籍立法的根本动力,华侨保护等事件则是导致国籍立法的直接原因,必须将两者结合起来思考,才能对清末国籍立法形成全面的认识。以清末为起点,民族国家建构对国籍立法具有持续性影响。     

试论张之洞的为政之道

张之洞是一个让人产生困惑的人。阅读其在近代史上产生重要影响的《劝学篇》,再比较其本人的所作所为,会发现其中有诸多矛盾之处,颇为令人费解。为了更好地理解和解释张之洞,从文化生命内核这个维度对张之洞进行了人文意义上的解读,以试图理解其看似矛盾而合理的一生,在一定程度上还原历史上张之洞的本来面目。     

毛泽东“党指挥枪”思想对我国法制建设的意义

2013年3月,习近平主席在十二届全国人大一次会议解放军代表团全体会议上强调,听党指挥是灵魂、是决定军队建设的政治方向。习近平主席关于听党指挥的重要论述,与毛泽东"党指挥枪"思想既一脉相承又与时俱进。因此,深入研究毛泽东"党指挥枪"思想,既是深刻理解把握习近平主席重要讲话精神实质的当务之急,也是筑牢法制建设理论根基的必然要求,进一步凸显了研究毛泽东"党指挥枪"思想的重要性。     

略论张之洞与日本

张之洞是晚清洋务派后期的主要代表人物,除举办洋务实业、力主推行新政之外,他还是近代中日关系史研究中不可忽视的人物。在19世纪后半期,张之洞由清流健将至洋务大臣至"朝廷柱石"的过程正是日本由弱变强、从与中国建交发展为参与列强瓜分中国的过程。透过其对日策略的发展变化,可以看出张在心态上由"轻日"到"惧日"、"恃日"的演变。可以说,张对日由轻视到畏惧到依赖的心态变化正是近代中日外交地位逆转的写真。     

徐世昌的“仕途三道坎”

民国的第四位总统徐世昌是历届总统中的“另类”。他既不是革命党，也没有扛过枪，出身于穷酸秀才，从乡间私塾教师成为宰相，最后转变为民国总统。政治场是充满崎岖的荆棘路，徐世昌能以一介书生纵横清末民初乱世数十年，不能不说是一个奇迹。     

桓侯殿前敬炷香

<正>笔者很喜欢《三国演义》这部历史名著,原著和老版的电视剧都看了多遍,而且还到三结义、张飞故里看了看。张飞故里在涿州城南忠义店村,在刘关张未桃园结义前,张飞一直生活在这里,干着他喜欢干的事情。忠义店最早叫"桃庄",因后来出了位妇孺皆知的桃园三结义的张翼德,便改称"张飞店"了。到清末,有一位涿州知州觉得直呼张桓侯姓名似有不敬,遂令改为"忠义店"。忠义店有座张桓侯庙,多年荒芜后于1991年重新复建,其依次排开山门、马殿、正殿、享堂和墓冢等建筑。     

解读“喇嘛台”谜团

东北地区铁路沿线遗留数量不多的俄罗斯东正教教堂,人们习惯称其为"喇嘛台"。这个名称的由来与俄罗斯文化怎样传入中国有关系。当年北京传教团把东正教教士称为"喇嘛",教堂称为"喇嘛庙"。清末,俄罗斯文化随同中东铁路来到中国。经中国人口口相传,"喇嘛台"成为中东铁路沿线东正教教堂的俗称。     

快速出枪和快速射击的教学训练模式及其难点分析

快速出枪和快速射击是警察查缉战术的重要组成部分,目前该技术已在全国公安系统内推广普及,本文根据自己十年的教学研究,归纳总结出一整套快速出枪和快速射击的具体技术理论、教学训练方法及难点、重点、考核标准和方法,以促进该技术在公安基层一线的推广和普及.     

关于警察法修订草案稿中武器使用规定的评析

警察用枪是警察职权的一项内容,广受社会关注。《人民警察法》修订草案从立法的角度进一步规范了警察用枪行为,这既是对既往用枪立法的择优继承,也是对当今用枪实战的最新经验总结,符合"全面依法治国"的大格局时代要求,反映了与时俱进的新意精神。但新的法律规定中也有一些值得深入商榷的地方,应借此征求意见的机会加以分析,共同稳妥地推进警察用枪的理论与实务完善。     

会议该到哪里开

据报道:某村把村务会开到了杭 州西湖国宾馆,5天的会议就报账 435559元。把村务会搬到国宾馆开, 决不止是这个村委"领导班子"单纯 想"开洋荤"那么简单,其中原由这 里暂且不论,只想讨论一下:会议该 到哪里开? 眼下,不少会议的主办者和与会 者似乎都是"醉翁之意不在'会', 在于山水之间也",热衷于开"候鸟 式会议",天南地北到处跑,甚至动     

对克罗齐和柯林武德关于历史概念的解读

西方学术界认为"历史"一词源于希腊语"historia",这个词语的原义是"调查和探究",出自古希腊历史学家希罗多德的《历史》(Historia)一书。意大利历史学家克罗齐提出"一切历史都是当代史",英国历史学家柯林武德则进一步提出"一切历史都是思想史",这可以说是两人关于历史哲学思想的核心命题。二者都认为历史并不是简单的陈述过去,而是将历史置于研究中所处的时代去探索包含历史学家某种思想的人性的发展,如果不是这样的话,那么历史充其量就只能称之为"编年史"或者"准历史",而不能算作真正意义上的历史。     

清末预备立宪何以从官制改革入手

由于中央权威的缺失和既得利益官僚阶层的抵制,清末新政改革最终归于失败,这导致清廷体制内的行政改革随时代的"潮流"逐渐滑向了政治体制本身的改革——"立宪"。经派遣五大臣出洋考察政治后,"君权是绝对神圣的,但也应服从理性"的"开明专制",遂成为清廷预备立宪的价值取向。"开明专制"的预备立宪价值取向,决定了清廷立宪预备工作选择的方向。由于契合"开明专制"的愿景,官制改革便成为清廷立宪预备工作的最优选项。     

抗战后美国对华政策的演变检视

抗战胜利后,美国极力支持蒋介石打内战,但解放战争的进军步伐打破了其美梦,被迫在对华政策上不断进行调整。"全力支持蒋介石政府","尽力阻止中共统治中国","阻止中共成为苏联的附庸","阻止中共取得台湾",如此,一步步走向对抗。