人生就是苦难和喜悦串起来的——再读史铁生作品感悟

生命的进程是什么？是波折，是磨难，是人在生命的长途中，对智慧的求索，对存在的积淀，对顿悟的催生，也是对“一草一木，比涵至理”的记录。一个“坏孩子”常常出现在史铁生的童年记忆里，     

秋色正浓茅荆坝

在茅荆坝茂密的森林里，树叶是油绿绿的，花朵是娇艳艳的，草尖是亮晶晶的，鸟的叫声是清脆脆的，溪水的流淌是慢悠悠的，这一切仿佛都在说：八月的茅荆坝，秋色正浓。难怪同行的伙伴，刚刚走进森林，就放开喉咙喊叫，把积存胸中的浊气，随山野的回声飘荡远去。这对于久居大都市的人，是多么美好的享受啊。就是在此刻，茅荆坝，我深深地爱上了你。     

新时代的延安精神—记民进吉林省委会常委、吉林省延安医院院长葛艳华

在医院，她是备受尊敬的好院长；在家里，她是贤惠的好妻子；在患者眼中，她是救死扶伤的白衣天使；在丈夫的战友眼里，她更是一位可亲的好军嫂。她，就是葛艳华，中国人民解放军总政治部“全国百名好军嫂”荣誉称号获得者，民进吉林省委会常委、吉林省延安医院院长。     

蔡元培为何不能归骨北大？

众所周知，今天未名湖畔的北大是当年燕京大学的旧址，燕京大学的创始人司徒雷登的遗愿就是能将他的骨灰埋在燕园，历时数十年，几经周折，这个简单的遗愿最终还是没有实现。如果说燕京大学已在近一个甲子前消失在历史的深处，未名湖是北大所在地，“北大之父”、举世敬仰的蔡元培校长归骨北大，应该是没有问题了。遗憾的是多少年来，多少北大校友、知识界人士不断呼吁，同样未能实现。     

化不开的乡土情结——品读中国散文学会副会长周振华的散文

在我印象中，20多年前，中国散文界曾时兴过一段艺术散文。所谓艺术散文，我想应该是相对生活散文而提出来的。风行一段时间之后，尤其是近些年，受快餐文化的影响，散文的艺术性在消失，生活化倾向在迅猛扩展。扩展到了随时随地来来往往，又随时随地且拾且丢的地步，还不及云烟过眼。看过了读过了，也就过去了，大抵是留不下什么印象的。这是近些年中国散文大众化的结果，也是中国散文界的难言之隐。     

可赶,不可急

赶与急，都是身在此岸，心驰彼岸，都是想早一点抵达某一个人生目标，都是想跑在时间的前面。只是，在彼岸的光与影里，赶沉静，急狼狈，赶在岸上，急在泥淖，赶，赶得到，急，急不得。     

“三色文化”助推企业快速发展

华能国际电力股份有限公司是中国改革开放的产物，是社会主义市场经济的产物，也是学习创新的产物。多年来，华能国际秉承“三色文化”理念，让企业文化在融人管理中落地，在打造精品中升华，实现了企业与员工的共同成长，实现了经营发展和企业文化的双赢双强。这一理念源于华能国际的具体实践，是华能国际之魂，也是华能国际的企业使命。     

一个“老延安”的私人日记

我是在延安结的婚。我的五个孩子里，头两个是在延安生的。一个是大儿子延风，一个是大女儿乔乔。 1942年夏天，在延安平剧院工作时，组织上批准我和一达结婚了。我们分配到了一个小窑洞，俩人把自己的东西都放在这个窑洞里，就算是成家了。可是，只有我拿来了从家里带到延安的被子褥子，和一个小柳条箱子，一达却没有。     

一生就是一周

入，一辈子可以用一星期来计算，星期一基本在上学．是人生的生长期。星期二开始工作，找对象，是入的奋斗期。星期三成家，立业，是入的成熟期。星期四立身，立名．是人的黄金期，开始支撑一片天空。     

推进社会公平的三个突破口

公方彬在2月25日的《人民论坛》撰文指出，推进社会公平有三个突破口。第一个是实现执政理念的突破。在很长时间里，我们认为发展经济，提供更多的物质财富是解决社会矛盾的最佳途径。这样的观念和想法在特定阶段是正确的，但在吃饭问题得到解决后，     

疏林窗外鸟说话 浓墨案头我弄毫

窗在四楼。窗外是一片疏林。疏林有松、枇杷、樱桃、红叶李、银杏、皂角、国槐和青竹。疏林是鸟的栖息地，那里有各种各样的鸟：有时是一群一群的鸟在空中长久盘旋，突然就落入疏林里，叽叽喳喳的，像是召开鸟的大会：有时是三五只，像朋友小聚，抑或是温馨的家庭生活：有时是一对儿，从亲呢的神态看像是正在热恋：有时就独独剩下一只，站在枝头鸣叫或伏着枝头打瞌睡。     

理论创新必须遵循的方法论原则

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括。     

社区文化建设中存在的问题与应对策略

社区是城市经济和社会生活的基本单位，社区文化是社区的灵魂，建设积极向上的社区文化，有利于中国城市建设更好更快发展。尤其是在新形势下，加强社区文化建设，是贯彻科学发展观、构建和谐社会的重要举措，它是发展社会主义文化的内在需求，也是为了满足广大人民的精神文化的需要。本文在分析中国社区文化建设中存在问题的基础上，讨论了相关对策建议。     

人工费贵利穷人

假如你在超市买一盏简陋的吊灯，价格可能也就是50美元左右。同样是在自己不会安装的情况下，在中国，你只要花20元人民币找个人来安装，而在美国，上门安装至少要50美元。这就会逼着你自己动手安装。在美国，上门安装的人员都是持牌电工，他们主要是进行电路改造。     

最好的职业是什么2

一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功，则在相当程度上要靠运气。所以，应该把成功看作优秀的副产品，不妨在优秀的基础上争取它，得到了最好，得不到也没有什么。在根本的意义上，作为一个人，优秀就已经是成功。     

何九叔主持正义的成本

潘金莲与西门庆在王婆的策划下杀死武大郎后，最大的威胁，是武松。所以，善后工作的关键是，要使武松回来后相信武大郎是病死的，即使怀疑，也查不出真相。要做到这一点，必须把事情做得不知不觉，瞒住所有人。而这是万万不可能的，因为，此前西门庆和潘金莲偷情通奸一事在紫石街已是传得沸沸扬扬，武大郎捉奸被西门庆踢伤也是人人皆知。如果此时武大郎蹊跷死了，根本无法控制别人往谋杀上去联想。既然不能瞒住所有人，那就换一个思路：封住所有人的口。其实，王婆在给潘金莲和西门庆出这个杀人的主意时，她的前提就是对封住所有人的口有信心。     

天地真情在 人间要好诗——读冬人诗集《草木有情》

中国有句古话：人非草木，孰能无情。意思是说人不能像草木一样，无情又无意。但这在今天看来，似应乎须给予新的诠释，赋予新的涵义。它应当是，人生有亲情，草木有真意。“人为灵之长。”尤其是在与天地之间沟通的人类的精灵诗人的眸子中，是最善于用天籁之音来传达草木的所思所想和爱恋情缘的。“因为在诗人眼里，     

城市转型“三大问题”

一是超前引领问题。应该看到，中西方城市化有着质的区别，这一点集中表现在政府角色上。西方城市化是滞后的被动反应，政府在更多的时候是作为旁观者和监督者，当城市化引发社会问题时，才介入解决问题。中国城市化是超前的主动引导，政府担纲城市化的动力，不仅主动引导前进的方向，更在许多时候亲自上阵扮演推动者角色。     

同一问题的不同回答——弗洛姆与马克思人学思想比较

人是什么，是近代哲学一直追问的问题。而在现代西方关于人的问题研究中，弗洛姆是一个非常典型的一个，他自称自己的人性论超越了马克思主义人学理论，使人学理论达到了一个新的高度。实际上，他仍把人的本性看成是天生固有的东西，把人的社会性排斥在人的本性之外，从而在根本上仍然停留在传统的抽象的人性论的基础上，远未迄及马克思主义人性理论的高度。马克思的人是现实中活生生的人，实现了由抽象的人到现实的人的哲学变革。     

中国特色社会主义理论的体系框架和主要内容

沈宝祥在2007年12月《学习时报》撰文指出，中国特色社会主义理论体系有以下十七个相互联系的基本理论观点。一是思想路线论。在真理标准问题讨论的基础上，邓小平针对思想僵化半僵化状态，提出解放思想，实事求是。他强调，只有解放思想，才能实事求是地研究新情况，解决新问题。十七大提出继续解放思想，也是为了更好地贯彻思想路线，解决现实存在的各种问题。思想路线是基本建设，在中国特色社会主义理论的科学体系中，处于领先的地位。二是社会主义本质论。中国特色社会主义理论突破了传统社会主义只讲社会主义特征的框子，提出了社会主义本质的新概念，对社会主义本质的认识不断深化。三是初级阶段论。这是对基本国情的科学概括。十七大概括我国发展的阶段性特征，是基本国情在新世纪新阶段的具体表现。