甘肃民乐方言的"子"尾词

“子”尾是汉语方言广泛存在的构形手段之一，拥有丰富的“子”尾词是民乐方言词汇的一大特色，本文全面描写了民乐方言“子”尾词的结构形式，语义特征及其语法功能，并对民乐方言与普通话“子”尾词的异同做了比较。     

《庄子》"时女"解

《庄子·逍遥游》：“是其言也，犹时女也。”朱东润主编《中国历代文学作品选》（以下简称朱本）注：“是其两句：时，同‘是’。女，同‘汝’。这两句意思是说，上面所说的这些话，指的就是你啊!”考察古注，朱本的注释有误，“时女”中的“时”应是“待”的假借字，“女”是女子之义，“时女”应解释为“处女”。     

再论日语格范畴

所谓格是名词（准名词）与动词之间的句法一语义关系。其本质是名词在句中相对于其它词（主要是动词）来说，有什么样的资格或地位。格助词不是格，而是其外形化的标志。格与性、数等语法范畴不同，是一种组合关系类型。“N＋格助词”是谓语动词的补充成分，具有补充机能；谓语动词是统括成分，具有统括机能。本文尝试对“北原格序列图”提出新见解。     

"项目饥荒"现象探源

“项目饥荒”和“找啊找”现象是近年出现的新鲜事物。“项目饥荒”的背后,既有科技体制,也有风险投资的问题。记者为此展开了调查,从北京到上海,从江苏到浙江,八千里路云和月,一路追寻,一路求索,以期揭开项目饥荒之谜,揭开“项目饥荒”现象和“找啊找”现象存在的真实原因。步入21世纪的大门,市场经济日渐成型的中国社会里,“项目饥     

史上最精彩毕业演讲

做最成功的辍学生 微软创始人比尔·盖茨（哈佛大学） 有一句话我等了三十年，现在终于可以说了：“老爸，我总是跟你说，我会回来拿到我的学位的!”我要感谢哈佛大学在这个时候给我这个荣誉，我终于可以在简历上写我有一个本科学位，这真是不错啊。     

朝朝名将王越的沉浮人生

王越，字世昌，河南人，明宣宗宣德元年（公元1426年）出生在河南浚县钜桥镇冈坡村的一个普通农村家庭，出身贫农，吃穿住行都跟人家没得比，但是，他却有着过人的天赋。《明史》说他“相貌奇伟”，标准的美男子。而且读书好，过目不忘，业余还爱好读各类兵书。射箭也准，《罪惟录》里说他“多力善射”。     

今夕故乡何在

无论是客居异乡的游子,抑或是终日厮守在家的人,大概很少有谁会想,故乡对于我们意味着什么?我曾经有过两地分居的经历,时间长达近20年之久,那时最大也是唯一的愿望,就是盼着什么时候与家人团聚。当这种愿望几近落空时,平时的日子还算比较好过,最难忍受的是在节日里,精神都是晃晃忽忽坐立不宁。可以毫不夸张地说,小时候读的一点唐诗,几乎全都跟饭食一起吃掉了,惟有“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”这两句,借用“文革”中的说法,真的是“溶入到血液里”了,原因就是这诗句跟我的感情合拍。它     

领导干部也是"人"

“领导干部也是人”是我们耳熟的一句“名言”。乍一听，似乎言之有理，但细细分析，却又品出另一番滋味。大凡说这话的人有两种，一种是有求于领导干部的人。他们通过对少数领导干部的言谈举止、生活习性和喜爱好恶的观察、揣摩，找到他们人性中的弱点，并瞄准这一弱点作为“公关”的突破口，以达到自己不可告人的目的。另一种则是领导干部自己。有的领导干部为了满足一己私利或者贪婪的欲望，“领导干部也是人”往往就成为他们自我放纵、贪污堕落的挡箭牌和开脱之词。无论从自然人的角度看，还是从社会人的角度看，领导干部确实是一个普通…     

"春秋笔法"视野下的《陋室铭》

“春秋笔法”一般是古代纪史常用的一种方法，由于这种影响，“春秋笔法”在文学作品中也有一定的运用，也能‘通过一两个字达到“寓褒贬，别善恶”的效果。本文主要讲“春秋笔法”在文学作品中的运用及其对孝悌、战争、道德修养等方面的含蓄讽谏。     

怀浚县

离开河南浚县36年多了,但遇见报上有浚县的消息总要多看一遍,不过,大概因为这个县小,也还不富,很少上报纸的机会。那天在《检察日报》的头版上,看到记者王子瑞摄的一张照片,照的是乡村墙上斗大字的标语:“依法上访保护,缠访闹访、越级上访严惩!”下署“屯子村宣”。看照片下面说明,才知道此村属于河南浚县,我一气把报纸扔进废纸篓了(冷静下来,觉得迁怒于报纸是没道     

谈遵义会议后张闻天的领导地位

“遵义会议确立了毛泽东在全党全军的领导地位。”这是过去党史著作里常说的一句话。这句话反映了一定的历史事实，但也是一句含义不甚清晰、可以作不同理解的话。     

苍蝇的光荣

苍蝇的光荣●刘洪波只要愿意，任何一个人似乎都不愁找到引为光荣的素材。吃过大宴席啦，看过大世面啦，见过大人物啦，都是光荣的由头。假如那是过去的事情，自然值得“想当初”；假如故事本身不见得有多少光荣的因素，那也未必不可以作成功的转化。曾见到笑话书上说，有...     

人事管理中的激励：假设、理论、实践

西方管理界有三句格言：人的知识不如人的智力;人的智 力不如人的素质;人的素质不如人的觉悟。从这三句格 言中,我们可以看到现代管理对人的重视,而从“觉悟”一词,更看出管理中人的因素的着重点又落在对人员的激励上。因为觉悟从何而来呢？还不是我们在人事管理中对人的有效激励。 在现实生活中,经常可以看到这样一些情况,同样一个人,有时工作积极肯于,干劲冲天;有时心灰意懒,甚至消极怠工。并且在不同的组织也有不同的工作表现。参加’９９全球“财富”论坛的通用电器公司总裁杰克·韦尔奇就讲到了对人的激励在企业中的重要意…     

要当“自己人”和“引路人”

这事发生在海军航空兵某场站警卫连。一天,几位即将复员离队的老战士找连长说:“坐卡车去车站太冷,借给我们每人一件大衣挡挡风。”连长随口说:“谁保证把大衣收还啊。”有位老战士认为连长是在怀疑他们要把大衣带走,火气顿时上来了,他大声责问:“我们这些人,不值一件大衣钱,跟你干了四、五年,你竟然这样看我们。”经他这么一说,其他战士也来火了,有的甚至叫骂起来。连长则批评战士胡搅蛮缠,双方唇枪舌箭,各不相让,“战火”顿起。正在这时,闻声赶来的章指导员问清原由后心平气和地说:“咱们一家人怎么说起两家话来啦。今天西北风呼呼吹,坐卡车确实需要大衣挡挡风。连长也不是说不借给大衣,而是怕没有人负责。这样吧;这件事     

别把忙碌变成一种病

“最近在忙什么？”一句再平常不过的问候语，似乎不忙就有罪。通常的回答是：瞎忙，瞎忙。无头绪的忙，不自觉的忙，没必要的忙，不得不忙的忙。忙啊，有一天我呆立桥头，看桥上那些匆匆走路的人，那些骑自行车的，骑三轮车的，那些开着轿车呼啸而过的，那些四处觅食的人们的那个忙啊。一种新的生活哲学。穷人忙，富人也在忙，“不忙不行啊”，没有一个人敢停下来，结束生活的鞭打。     

“不折腾”才能赢

“不折腾”的反面是折腾。折，折跟头。再加个腾（空），就是不仅折跟头，还要往高里折。这能耐若使在体操啊跳水啊等项目里，还行，但比赛时也有规则限制，不能想怎么折就怎么折。折出界折得大头着地后背入水都扣分，弄不好还把自己伤着。要是一跟斗折到观众席上把观众砸了，那麻烦可就大了。     

怎样提高人文素养

第一，要确立做人的基本品德。其核心有三点：知耻、守信和气节。一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。如果一个人“言而无信”，还有谁会跟他打交道呢？还怎么在这个社会上立足呢？气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。要做到这三点不容易啊!     

做“贪业”之人

山东惠民老家有句骂人的方言叫“不贪业”，意指不干正事、不务正业之人。而对一心一意、千方百计干正事的人，则禁不住发出由衷的赞叹：“这人真贪业!”古今中外，各行各业，都需要干正事、会干事、干成事的“贪业”人才。“贪业”，生活才富有意义，生命才更有价值，人生境界才会不断提升。     

浅谈"知青文学"的社会学意义

首先谈一下关于“知青文学”的定义。笔者不是专业的文学研究者，无力对此下精准的定义，只能根据经验性的理解，提出自己的看法：我认为，“知青文学”是特指反映“文革”时期置身于“上山下乡”运动中的一代知识青年的生活命运的文学作品（也延伸至“文革”结束以后的“后知青时代”及其子女的生活命运），包括小说、诗歌、散文、报告文学等形式。其中有曾是知青身份的专业作家的知青文学作品，还有大量非专业作家的知青文学作品，这类“民间”知青文学作品主要以“知青网络文学”的形式出现。     

“群众不是注定要跟我们走的”——读《二十八年间——从师政委到总书记》

“一定要警惕到群众不是注定要跟我们走的,如果我们纪律不好,为什么老百姓不可以跟别人走呢?” 这是邓小平政委1946年8月11日,在冀鲁豫前线,针对解放战争初期我军出现了一些破坏群众纪律的现象而发出的一则尖锐的告诫。 40多年过去了,不少老同志还清楚地记得这句话。最近读了由上海文艺出版社出版的《二十八年间——从师政委到总书记》这部书,在胡痴和刘备耕同志的文章中,我又一次读到了邓政委的这句警世名言。