自由与秩序的关系思考——读马尔库塞《爱欲与文明》

爱自由是人的天性,追寻秩序是人的社会本能,认识二者之间的关系,在社会历史的不同阶段中找到适宜平衡点的运动范围,努力化解植根于人类追求自由与秩序本性所导致的个人、家庭、群体与国家和社会的利害冲突,此为哲学学科观照现实一直需要回答的问题。马尔库塞《爱欲与文明》一书承继弗洛伊德心理分析方法,修正马克思关于人与社会解放的理论,从个体及属系层面追根溯源,把富有创造性的自由工作作为克服现实中人存在的异化与建构美的无压抑性社会秩序的实现路径。     

可持续生存:人与生态文明

人类文明的历史演进与人的生存方式变迁是相互作用、辩证统一的。不同的文明阶段呈现出与之对应的人的生存方式,并在本质上体现为人与自然、人与人、人与社会关系的发展态势。现代工业文明形成的人的"占有"式的生存方式,体现为人类对自然界无止境地索取和占有,并导致了人的片面、畸形发展,造成了严重的生态危机和人类生存危机。因此,应调整人的生存方式和观念意识,建设人与自然和谐发展的生态文明,实现人类的"可持续生存"。     

爱欲解放：马尔库塞的人类解放方案

人类解放学说是马尔库塞哲学研究当中重点关注的领域,在《爱欲与文明》一书中他指出西方的文明一直处于被压抑的状态,人的本能不仅受到"快乐原则"和"现实原则"的支配,还受到来自政治统治者的"操作原则"的管控,人要受到"基本压抑"和"额外压抑"的双重压迫,人的自由无时无刻不处于压抑的状态之中,因此马尔库塞主张建立一种非压抑性的文明。马尔库塞将弗洛伊德的爱欲本质论和马克思的人类解放学说进行结合,将人类解放寄托于人的本能解放,要求去实现人的本质——爱欲的复归。     

数字化生存世界与精神世界的二律背反

21世纪是世界走向数字化的世纪。数字化生存世界是指数字化的生存范式及价值原则已经全面渗透到人类的生活世界,对人类社会的经济、政治、文化、社会生活及人们的思维方式和精神世界产生了实质性的影响。数字化生存世界与人类的精神世界呈现出深刻的二律背反:一方面,数字化的正常体验与人类的精神世界有着积极的适应关系,数字化生存强化了金融资本对社会的穿透力,使生存世界的发展意志更加强硬;另一方面,数字化生存又极大地促进了公共空间的商品化,对人类主体地位及其智识能力造成了重大挑战,亦导致了人的精神生活的深度殖民化,强化了资本对劳动的剥削关系。应强调人文精神对数字化生存的价值建设与意义支持,构建更加文明、公正、合理的制度体系,真正实现人的自由全面发展。     

马尔库塞对“工业发达社会”的批判及意义

在《爱欲与文明》和《单向度的社会》这两部著作中,马尔库塞通过把弗洛伊德的"爱欲论"与马克思的"异化劳动"理论相结合,分析当代"工业发达社会",得出了当代资本主义国家是"爱欲受压抑的社会"、"攻击性的社会"、"一体化的社会"、"集权主义的社会"。虽然马尔库塞在某些理论和认识上存在着欠缺,但瑕不掩瑜,这些理论不仅有助于人们正确认识发达资本主义国家,而且对于我国社会主义现代化建设也具有重大的指导意义。     

人的生存方式的历史性变革——《1844年经济学哲学手稿》的共产主义思想研究

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,以哲学与经济学双重批判的方式指出,蒲鲁东、傅立叶、圣西门等主张的共产主义的根本缺陷是在不改变资本主义社会人的现实生存方式的前提下意图实现人类的自由解放,这是一种乌托邦的空想。马克思认为,资本主义社会中人的自由解放诉求不仅在于扬弃私有财产,更为根本的是否定与变革资本主义社会人的生命存在方式,形成新的共产主义的生存方式。在变革生存方式的语境中,此种共产主义的特质是:人的感性实践活动从片面性走向全面性,从利己性走向社会性。     

勒庞群体心理思想浅析——读《乌合之众——大众心理研究》

群体是人类必然的组织形式,是人类生存最基本的存在形式。群体行为对社会的变迁和文明的演变有着非常重要的作用。因此,了解群体心理,把握群体心理非常重要。勒庞敏锐地意识到了群体的力量,并结合法国大革命,在《乌合之众》一书中详细地分析了群体的心理,对群体心理乃至社会心理学起到了重要作用。     

社会转型期知识分子的生存状况和精神追求

王蒙的《青狐》反映了20世纪70年代末到90年代初中国这一社会转型期知识分子的生存状况和精神追求,表现了转型期社会文化的深重矛盾。《青狐》蕴涵了作家丰富复杂的内心活动,我们可以从中领略到历史和时代文化信息,应更好地评判它的社会价值,更全面地丰富它的历史意义和现实意义。     

论二元论的生存理念与人的身心和谐

确立"二元论"的生存理念对于调整和平衡人的身心状态具有高屋建瓴的引导作用,同时又能为之提供深层的生存论根基。它告诉人们既要珍惜现存,又要超越现存;既不能盲目乐观,也不能绝对悲观。在"二元论"生存理念的引领下,人通过不断地自我发展、自我完善,从而实现身心的和谐与健康。     

谈《学会生存》积极教育思想

《学会生存》被世界教育界公认为当代教育思想发展历程中的里程碑式的著作。《学会生存》的内涵有:终生教育的提出与发展;学习化社会形成;教育民主化和教育公平的提出;教育分析与人性特点分析相联系。虽然写于30年前,但是书中研究的结论在今天开展教育改革和解决教育问题依然有着良好的指导作用和现实意义。     

Evolutionary psychology and politics

Like its predecessor sociobiology, evolutionary psychology has distanced itself from political discourse. In so far as evolutionary psychology can contribute towards an understanding of politics, it claims to do so only as a potential explanation for political behaviour. However, I argue that evolutionary psychology - like sociobiology - is itself a political phenomenon. It proceeds from a conception of the political - drawn from the Hobbesian social contract tradition - which crucially informs its theoretical trajectory. A recognition of the political character of evolutionary psychology, in this respect, should be the starting point of its critique.     

POLICY RESEARCH AS SOCIAL SCIENCE: OUTFLANKING THE VALUE DILEMMA

Social scientists fear that policy research compromises their objectivity. As a result, policy science is becoming a separate discipline which is accorded lower status that other fields of social inquiry. However, the history, sociology and psychology of science show that the elaboration of robust social theory would be aided by a more intimate relation between policy research and academic social science than currently obtains. The traditional canons of value freedom, which have been invoked to justify the independence of social science from policy, misrepresent the relation between facts and values in science. Objective knowledge is consequent on dispute and triangulation by a many-valued community of fallible social scientists; but it does not eventuate from consensual value neutralism. Social knowledge interacts with social values to change phenomena our theories represent. This self-restructuring characteristic of social events warrants singular attention by social scientists. Policy researchers are in a particularly opportune position to provide that attention.     

群体性事件心理动因和心理机制探析

从人类行为发生的内在机理看,群体性事件是参与民众在社会变迁过程中出现心理失衡后,在群体心理作用下转化为群体行为的结果.现阶段中国底层民众中弥漫着的相对剥夺感、社会不公感、信任缺失感、弱势认同感、社会焦虑感等相互叠加,是群体性事件发生的社会心理动因；而特定或不特定群体中的情绪感染、去个性化、群体极化、冒险转移、心理暗示等交互作用,则是群体性事件发生的群体心理机制.     

Contemporary Psychoanalysis and Critical Theory: A New Synthesis

ABSTRACT

Critical Theory and contemporary psychoanalytic perspectives share many compatibilities in offering a constructive critique of society. Psychoanalysis teaches us that whatever values and ideals societies adopt, they are always mediated through unconscious psychic processes that condition the collective in both positive and negative ways, and in terms of relations of recognition and patterns of social justice. Contemporary critical theory may benefit from engaging post-classical and current trends in psychoanalytic thought that have direct bearing on the ways we conceive of and observe how individuals operate within social collectives. In particular, Axel Honneth relies on psychoanalytic sources that are dated. Critical theory would profit from engaging post-object relations schools such as self psychology, analytical psychology, psychoanalytic intersubjectivity theory, relationality, and contemporary attachment theory that are more nuanced yet can supplement Winnicottian perspectives. Implications for contemporary theory need to reflect upon how the psychosocial matrix of self and society both facilitate and hinder optimal social arrangements and fabrics of justice as it takes up the question of normativity. It is within this context that I hope to introduce contemporary psychoanalytic paradigms that move beyond classical models yet complement redirecting shifts in emphasis both psychoanalysis and Critical Theory attempt to accomplish. I suggest that an applied psychoanalytic explication on social phenomenology can expand the interpretive depth and breadth of human relations and open up a permissible space for interdisciplinary discourse. Here new vistas emerge for a proposed synthesis between the two schools of thought.     

Persuasion,power and the conversational model

Several lines of study in the humanities and social sciences have drawn on the systematic analysis of the craft of persuasion given by texts in the rhetorical tradition. This review considers the usefulness of this tradition to a critical approach to relations between discourse and power. The books under review use rhetoric in literary study, in social psychology, and in studies of argument in a variety of social sciences, with varying degrees of success. I argue that rhetoric cannot provide a general methodology or basis for a political critique, but is can be useful if studies take into account the institutions in which discourse takes place, the conflicts constituting these institutions, and the excluded participants. Judging from the books under review, applications of the rhetorical tradition work best when they remain close to the practical problems of persuasion in a specific situation.     

流动人口犯罪：理论阐释与防控机制

流动人口犯罪已经成为影响社会稳定的重要因素。通过分析流动人口犯罪在人口学、犯罪行为和犯罪心理方面的特征，有助于理论界和实务界对此有一个更为明确和细致的把握。通过述评相对剥夺感理论、文化冲突理论、挫折一攻击理论和社会解体理论对流动人口犯罪的阐释，有助于更深刻地认识流动人口犯罪产生的复杂的心理原因和社会原因。在此基础上，从司法防控、心理防控和社会防控三个角度分析了防控流动人口犯罪的对策。     

政治文化与政治体制改革的关系

政治文化是在长期的社会历史文化传统的影响下形成的某种特定的政治价值观念、政治心理和政治行为模式。它主要包括政治主体对政治体系、政治过程等政治现象以及自身在政治过程中所处的地位和作用的一种态度和价值倾向。政治文化对一个社会的政治有重要影响 ,政治系统也影响政治文化的形成 ,本文试图从两个方面分析政治文化和中国政治体制改革的互动影响。     

A Critical Theory of Social Suffering

Abstract

This paper begins by defending the twofold relevance, political and theoretical, of the notion of social suffering. Social suffering is a notion politics cannot do without today, as it seems indispensable to describe all the aspects of contemporary injustice. As such, it has been taken up in a number of significant research programmes in different social sciences (sociology, anthropology, social psychology). The notion however poses significant conceptual problems as it challenges disciplinary boundaries traditionally set up to demarcate individual and social phenomena. I argue that philosophy has a role to play in the attempt to integrate the diverging perspectives stemming from the social sciences. I attempt to show that, as it engages with the social sciences to account for the conceptual and normative issues thrown open by the question of social suffering, philosophy in fact retrieves the very idea of critical theory, as a conjugated critique of social reality and of its knowledge. I conclude by showing how the question of social suffering then becomes a useful criterion to distinguish between the different existing approaches in critical theory.     

作为复杂意识体的“人类命运共同体”意识初探

作为复杂意识体的“人类命运共同体”意识,由两大类别或层面构成:社会心理层面的“人类命运共同体”意识和社会意识形式层面的“人类命运共同体”意识。前者是作为复杂意识体的“人类命运共同体”意识的文化心理基础,是直接连接这一复杂意识体与现实世界的桥梁,并为社会意识形式层面的“人类命运共同体”意识输送“素材”和“原始动力”,以及决定其起积极作用的程度和其传播的速度和深度,影响其走向。后者是作为复杂意识体的“人类命运共同体”意识的“升华”部分,直接标示着这一复杂意识体的水准;它具有以理论化、系统化、定型化的形式自觉引导现实世界,在越来越大的程度上实现“人类以相互包容为基础的共生共存共赢共享共担当共发展的可持续性趋势”的功能,并推动社会心理层面的“人类命运共同体”意识的发展,使其发挥持续和稳定的作用,规定其发展方向。这两者间的区别和联系,显示了作为复杂意识体的“人类命运共同体”意识,其内部的差异和矛盾,以及其存在与发展的规律和特点。从逻辑上看,如果不能全面、正确地认识和把握作为复杂意识体的“人类命运共同体”意识这两大层面间的区别和联系,那么不仅会使对“人类命运共同体”意识的研究走入歧途,而且也会损害“共同构建人类命运共同体”的伟大事业。     

论文化矛盾与社会稳定的关系

文化矛盾是指社会思想文化领域内和人们的精神世界中的矛盾和冲突,它本质上是社会物质利益矛盾的反映,但又具有自身的相对独立性,通常表现为人们的信仰、思维、观念、意识、心理、情感等方面的一系列矛盾和冲突。文化矛盾和文化冲突是影响社会稳定的一个特殊而关键的因素,是引起社会动荡的内在诱因。全球化进程中的文化冲突和我国社会转型时期的文化矛盾,已对我国社会稳定和国家安全构成不容忽视的影响。化解文化矛盾,必须提高领导和工作艺术,正确处理实践运作中的一些重大关系。