唯物史观视野中的自由及其秩序——论马克思和恩格斯道德哲学的基本点及其对德国古典自律他律思想的批判

道德自律的概念由康德提出,并被黑格尔的他律思想所发展,但他们的思想都有局限,因而由马克思、恩格斯作出进一步的改造。马克思、恩格斯对于这个问题的看法是在批判德国古典哲学之中的自律和他律思想基础之上建立起来的,他们将人类道德放在历史唯物主义的视野中进行考察,认为其与个体自由和社会秩序密切相连。微观上实现个体的道德自律和他律的统一,宏观上实现人类的自由及其秩序,构成马克思和恩格斯道德哲学的两个基本点。     

恩格斯为什么不提共产主义的两个阶段

(一) 人们研究恩格斯晚年著作,不难发现,恩格斯对未来社会的预测,一个最突出的思想,就是强调未来社会将不断发展、改革这种辩证观点,而拒绝关于未来社会的详细计划方案。尽管在马克思、恩格斯创立他们的学说时就宣称过他们学说的优点是在批判旧世界中预测新世界,并在《共产主义原理》和《共产党宣言》里,对无产阶级夺得政权后的发展步骤、具体措施进行了较为详尽的论述。然而,类似的论述,在恩格斯晚年著作中再也没有出现过,而他反复强调的是不能、也没有现成方案这种思想。对马克思早在1875年《哥达纲领批判》中就提出的未来共产主义社会划分为两个阶段的观点,在恩格斯晚年论及未来社会的著作、书信中,竟然一次也没有提到过。     

对恩格斯关于自由与必然思想的阐释

自由与必然是揭示人的自觉活动与客观规律之间相互关系的一对哲学范畴。人类有史以来,人的活动与外部客观规律的关系,始终是人们探讨的问题,许多思想家为之付出心血,而只有恩格斯才第一次正确、全面论述了自由与必然的关系,揭示了人的自觉活动与客观规律的相互关系。本文将对恩格斯关于自由与必然的思想作一些探讨。一、恩格斯关于自由与必然的思想是批判地继承前人优秀思想遗产的结果。在人类思想史上,许多思想家探究过自由与必然之间、人的自觉活动与客观规律之间的关系问题。在恩     

恩格斯与“唯物主义的批判的社会主义”——学习恩格斯研究社会主义的方法

马克思恩格斯所共同创立的科学社会主义,是“唯物主义的批判的社会主义”。恩格斯讲到科学社会主义理论产生的条件时指出:“只有英国和法国所造成的经济和政治的情况受到德国辩证法的批判以后,才能产生真正的结果。”恩格斯和马克思一道正是运用唯物辩证法,批判资本主义,阐发社会主义理论的。恩格斯的《英国工人阶级状况》、《共产主义原理》、《社会主义从空想到科学的发展》等一系列科学社会主义著作,就是这种批判研究的伟大成果。学习恩格斯这一研究方法,对我们今天研究社会主义理论,坚定社会主义信念,有着重要的意义。     

恩格斯的“哲学共产主义”刍议——纪念恩格斯逝世九十周年

1843年秋,恩格斯在《大陆上社会改革运动的进展》(以下简称《进展》)一文中,提出了“哲学共产主义”的概念。这一概念不仅在他的早期思想发展中是富有内容的,而且对其后来的思想发展也不能说没有影响。为了澄清恩格斯早期思想发展的真实脉络,并有助于加深对马克思主义发展史的正确理解,本文拟从三方面对这个问题作一探讨。一、“哲学共产主义”的含义     

纪念恩格斯学习恩格斯

纪念恩格斯学习恩格斯江流今年８月５日，是科学社会主义的两位创始人之一、全世界无产阶级的伟大导师恩格斯逝世一百周年纪念日。我们来纪念恩格斯，缅怀他对无产阶级的彻底解放和人类进步事业的丰功伟绩，继承他和马克思留给我们的宝贵的理论财富，是为了在新的历史条件...     

马克思、恩格斯著作中未来社会名称的历史演变

在马克思、恩格斯的著作中,社会主义和共产主义这两个名称,有时加以区分,指明它们在未来社会中所处的不同阶段或在实现未来社会的过程中所起的不同作用;有时又不加区分,即社会主义社会就是共产主义社会,共产主义社会也就是社会主义社会,两个名称指的都是代替资本主义社会的同一个未来社会。学术理论界有些同仁由于对这种情况     

恩格斯晚年对未来社会主义的理论思考和对教条主义的批判——纪念恩格斯诞辰190周年

恩格斯晚年为捍卫和发展马克思主义,一方面关注研究资本主义的新发展、新变化;一方面思考未来社会主义建设的理论问题。并要求德国党的领导层对社会主义深入研究,摆脱旧观念,提高理论水平。为此,恩格斯加强了对教条主义的批判、论证了马克思主义是发展着的理论,是行动的指南,不是一成不变的剪裁事实的公式。     

社会主义是什么?——马克思、恩格斯的论述与社会主义的现实

在马克思、恩格斯的著述中,社会主义指一种新的社会制度,即社会形态,而不是一种国家形态。他们认为,在未来的共产主义社会中,国家已经消亡,部分国家职能转变为社会职能。无产阶级革命专政国家是人类社会从有国家到无国家的过渡,是人类历史上最后一种国家类型。而现实情况是,在"过渡时期"以后,国家都没有"自行消亡",社会主义需要建立国家、国家将长期存在。     

全面准确地理解马克思早年的“跨越”思想

马克思早年的“跨越”思想和晚年的“跨越”思想一样,指的都是“跨越”资本主义的经济制度,而不是指“跨越”政治革命和政治解放,直接实现社会革命和人类解放。马克思早年“跨越”思想的理论基础是“共同胜利论”和“发达国家带动论”。19世纪40年代,德国的社会性质是半封建半资本主义社会,德国的资本主义制度已经存在并正在发展。马克思、恩格斯把此时代的德国看作是“支配着世界市场”,并能首先进行无产阶级革命,建立共产主义社会的国家,因此认为德国能把前资本主义国家或非资本主义国家带到共产主义新社会中去,因而也不存在跨越“资本主义制度的卡夫丁峡谷”问题。     

共产主义社会是人类最美好的社会

共产主义的社会制度是人类最理想、最美好的社会制度,实现这一社会制度是无产阶级解放斗争的最终目的。马克思主义关于共产主义社会的理论,是建立在科学的基础之上的。我们通常所说的共产主义社会就是共产主义的高级阶段。共产主义社会将是一个什么样子?马克思、恩格斯没有去设想这个社会的具体蓝图,只是根据历史事实和发展过程,勾画了一个大致的     

对"自由人联合体"的再认识

马克思、恩格斯在《共产主义原理》、《共产党宣言》中，把社会主义和共产主义看作是资产阶级社会的直接对立物和代替物，并把未来的社会主义或共产主义社会称之为一个“联合体”。这个“联合体”被看作是联合起来的个人的集合，是首先实现了每个人的自由发展，并在此条件下能够使一切人的自由发展成为现实的自由人联合体。　　　　马克思、恩格斯所阐述的这样一个代替存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的自由人联合体，是建立在如下一些理论和认识的基础之上的：　　　　(1)过去的一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发…     

论恩格斯《英国工人阶级状况》中的慈善思想

恩格斯在《英国工人阶级状况》中,以亲身考察和真实材料为基础,对19世纪40年代英国工人阶级生活的真实状况进行了描述,论述无产阶级和资产阶级之间不可调和的矛盾,对资产阶级的自私自利、虚假伪善、买卖视之的慈善思想和行为进行了深刻批判;对穷苦劳动者之间的真诚互助进行了高度肯定。随着工人意识的觉醒,他们逐渐争取自由平等,追求人道博爱的慈善理念。恩格斯这一著作中的慈善思想为之后马克思主义慈善思想的发展和完善打下了基础,也预见了未来"社会的下一个更高的阶段"[1]不可缺少的自由平等博爱等价值理念。     

恩格斯对自治制思想的修正

去年11月28日,是伟大的无产阶级革命导师恩格斯诞辰一百六十五周年。恩格斯对马克思主义的创立作出了重大贡献。关于多民族国家在推翻剥削阶级统治后实行民族区域自治制的思想,就是其中一个重要贡献。恩格斯提出这一思想经历了从不深刻到深刻的过程。1850年,马克思和恩格斯在《中央委员会告共产主义者同盟书》一文中,总结欧洲1848年大革命经验时,根据当时德国四分五裂的状态,对资产阶级、小资产阶级鼓吹建立“德意志帝国”、“德意志君     

马克思、恩格斯共产主义思想的"三个维度"及其当代意义

马克思、恩格斯的共产主义思想具有科学、现实和哲学三个基本维度,这三个维度在马克思、恩格斯那里是不可分割、有机结合在一起的。明确这三个维度及其关系有助于我们在新形势下坚持马克思主义,坚持社会主义,坚定共产主义的理想信念。     

恩格斯生态思想与当代中国生态文明实践

恩格斯生态思想是在对资本主义工业化发展早期生态环境考察的基础上,在创立、发展和深化唯物史观的过程中,以唯物辩证法为本,对前人理论的批判创新。恩格斯站在历史全局视域向人们诠释了人与自然的存在关系,揭示了人类劳动与自然界的内在关系,阐明了人与自然和谐发展的生态之解。恩格斯生态思想为中国特色社会主义生态文明建设提供了理论借鉴。以恩格斯生态思想的理论内核为基点,当代中国生态文明实践坚持人与自然的和谐共生、打造人与自然的绿色之路、构建人与自然生命共同体,为世界生态文明作出了突出贡献。     

一个需要澄清的理论问题

马克思和恩格斯并没有提出“计划经济”这个概念,而他们提出的未来社会应当实行“有计划的自觉的组织生产”的实现条件是共产主义社会。现实社会主义实践中曾经实行的“计划经济”与马克思主义经典作家的设想是有着很大差别的,实质上是“行政经济”、“集权经济”的代名词。“有计划的自觉的组织生产”是人类社会发展到最高阶段即充分自由的标志。     

应该历史地理解恩格斯关于科学社会主义研究对象的表述

关于科学社会主义的研究对象,目前国内学术界大多采用恩格斯的表述,即,科学社会主义是无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的的学说。这是值得商榷的。恩格斯于一百多年前社会主义社会未在任何国家建立的条件下所作的这个表述,并不能全面准确地反映当代科学社会主义所实际研究的客体。理解恩格斯关于科学社会主义研究对象的表述,不能离开当时他关于未来社会的设想以及由此规定的“无产阶级解放”的含义。众所周知,马克思恩格斯曾设想,在未来的共产主义社会(包括其第一阶段——社会主义社会)里,生产资料归全社会所有,对劳动者一律通过表示劳动量证书的劳动卷实现按劳分配,无产阶级专政国家已经消亡,没有了商品生产和货币交换,阶级差别也不存在了。同时,他们认为,消灭了竞争和私有制,消灭了一切阶级和阶级差别,无产阶级就获得了解放。(参见:《马克思恩格斯选集》第一卷第160、213页)显然,在恩格斯那里,社会主义社会的到来就是无产阶级解放的实现。因此,恩格斯所说的     

“趋同论”评析

社会主义社会是马克思、恩格斯提出的人类社会发展史上的一种社会经济形态,它是共产主义社会的第一阶段或初级阶段,它与资本主义是两种性质根本不同的社会经济制度。这在马克思主义经济学家和一些尊重     

恩格斯在1890—1895年对国际共运新问题的探索

步入19世纪90年代,恩格斯已是70高龄的老人。在其生命的最后5年中,他殚精竭虑地为世界无产阶级解放事业操劳,倾注了全部心血。他在1891年11月28日致伦敦德意志工人共产主义教育协会歌咏团的信中坚定地表示:“我将以我还余下的有限岁月,和我保有的全部精力,一如既往地完全献给我为之服务已近五十年的伟大事业——国际无产阶级的事业。”(《马克思恩格斯全集》第22卷第309—310页)在这5年间恩格斯对无产阶级事业的最大贡献,莫过于他对国际共运中出现的新问题进行了认真的思考和大胆的探索,提出许多真知灼见。恩格斯逝世至今,世界风云的变幻和国际共产主义运动的历史经验,越来越证实恩格斯这些见解的正确。