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表现少林功夫的原创舞剧, 创意之初就瞄准海外市场郑州歌舞剧院近年推出的大型原创舞剧《风中少林》,将阳刚的少林武术与柔美的中国古典舞蹈融为一体,再加上其神秘的宗教气息,吸引了世界各地不同的目光。赴美巡演两年《瞭望新闻周刊》了解到,为履行赴美巡回演出两年约800场的合约,郑州歌舞剧院正在全力打造适合美国人口味的新版《风中少林》。 相似文献
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2006年12月5日晚,庄严肃穆的北京人民大会堂人头攒动,改编自中国云南少数民族民间故事的原创芭蕾舞剧《小河淌水》将在此由俄罗斯国家芭蕾舞团和俄罗斯爱乐交响乐团联袂演绎。两个多小时后,经久的掌声回荡在雄伟的大会堂内,来自国内外的6000余名观众沉浸在典雅绚烂的芭蕾舞蹈与跌宕起伏的《小河淌水》交响乐中。中国云南少数民族民间故事和俄罗斯芭蕾舞蹈艺术的首次结合即以舞乐动人、情事晓人,扬中俄艺术之所长,汇舞 相似文献
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“松山芭蕾舞团再获文部大臣奖!”“森下洋子荣获东京都文化荣誉奖!”“清水正夫新著《<白毛女>远征记》出版!”“平元久美荣获洛桑奖!”“松山芭蕾舞团即将访华演出!”——五喜临门,使松山芭蕾舞团沉浸在欢乐之中,人人喜气洋洋,个个朝气蓬勃,似乎春天提前来到了这里。一个乍暖还寒的上午,我走访了中国人民熟悉的松山芭蕾舞团。在宽敞明亮的二楼练功房内,几十名舞蹈演员正随着悠扬的乐曲翩翩起舞。团长清 相似文献
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坐在轮椅上的一名名残疾人,在专用车的护送下,一车车行驶三四个小时从医院赶至伯明翰市,为的是亲眼目睹来自陕西的古老中国文化;一列列学生在教师的带领下来看《中国秦始皇珍宝展》,是把展厅当作课堂,让孩子们更多地了解世界历史;一些旅美多年的华人带着孩子来看此展,为的是让后代不要忘记自己是龙的传人……这是《中国秦始皇珍宝展》在美国伯明翰市艺术馆展出的几个镜头。 相似文献
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初次采访陈佩斯,就感觉这是一个守信、随和、容易接近的人。当时,他正在紧张地排练新作音乐剧《日出》,记者只找到了他的夫人,约好晚上再通电话。当天晚上七时左右,陈佩斯主动打来电话,欣然接受采访。 陈佩斯用话剧《托儿》,创造了舞台演出市场的一个“神话”,尝到甜头的他在去年底又排演了大型音乐剧《日出》。目前,这部新剧正在全国举行首轮巡演。 多少年过去了,陈佩斯依然是老样子,光溜溜的大秃头成了他不变的标志性形象。谈起新作《日出》,陈佩斯立刻神彩飞扬。身兼主演和出品人——戏里戏外两个角 相似文献
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胡志明在《中国革命与越南革命》一文中这样写到:“中国的革命和越南的革命真是:恩深、情重、义长,友好精神永放光芒。”他清晰地记得“曾经有两个时期荣幸地参加中国共产党的活动”嘲,而时间最长,对他从事越南革命活动影响最深的是1924~1927年在大革命时期的广州, 相似文献
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1915年,袁世凯要复辟帝制,为了取得舆论的支持,派帝制分子。《亚细亚日报》.总编薛大可带30万元巨款去上海“运动报界”,同时还派人到广州去贿赂报纸和报人。当时,北京的《国华报》、《国权报》、上海的《大共和日报》、《时事新报》,长沙的《大公报》、广州的《华图报》都接受了袁世凯的贿赂。 相似文献
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“对外开放理论与政策研讨会”于1985年4月4日—9日在广州举行。来自中央和国务院有关部委办、新闻单位、经济特区、沿海开放城市、海南岛,以及新开放的三角洲地区的代表150多人出席了会议。会议由上海《世界经济导报》、广州经济社会发展研究中心、大连经济研究所和天津《开发报》联合发起。这次会议采取先交流经验、提出问题,然后归纳总结;再分专题讨论、提出建设性的意见的新方式,比较深入地探讨了我国对外开放的理论与政策问题。现将大会讨论的主要观点 相似文献
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三、中国传统文化与《实践论》、《矛盾论》的关系
《实践论》、《矛盾论》(以下简称《两论》)是两篇具有中国特色的马克思主义哲学著作。自1937年问世以来,它对于推动马克思主义哲学的中国化,对于开展反对教条主义的整风运动, 相似文献
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把伯明翰学派纷繁复杂的著作统一起来是学者们共同拥有的文化政治情结。这种情结彰显出对普通大众的关怀,具有显著的"民粹"特征。以霍加特、威廉斯与汤普森为主的伯明翰早期代表人物从文化生产的角度宣扬民众文化活动,代表了一种文化生产的民粹主义情结。 相似文献
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近日,一些媒体相继披露了我国一些地方在收容审查中致人死亡的事件。2001年8月27日的《中国青年报》称,在广州从事装修工作的广西人张森,在路经广州市白云区松州地段时,因没有随身携带暂住证而被送到广州收容站,待张的家人赶往收容站后,张已在医院死亡。在殡仪馆,张的胸部呈紫黑色,下阴处肿胀,惨不忍睹。在其他地方,收容站被当作摇钱树,不法之徒与管理人员勾结,做起了倒卖人的生意,一些待遣送人员被卖作妓女。面对种种不法行为,人们不禁要问:为什么要收容审查?我国这一制度建立的宪法依据是什么? 1982年,国务院为了救济、教育和安置城市中的流浪乞讨人员,发布了《城市流浪 相似文献
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《青年研究》2015,(1)
英国伯明翰文化研究中心自创立起,其青年亚文化研究一直存在着"男性中心主义"的倾向,女性在亚文化研究中未获得应有的重视。20世纪70年代,以默克罗比为代表的妇女研究小组开始关注青年亚文化中的性别问题,将女性主义引入青年亚文化研究,后来又对女性青年亚文化内部的种族问题进行了细致的思考。这一时期,受现代主义与结构主义的影响,研究者多采取整体性思路对女性青年亚文化进行探讨。80年代中期,女性青年亚文化的研究范式发生了巨大转换。研究者开始从女性受压迫的个体性与复杂性着手分析;同时也改变了之前对女性青年亚文化的浪漫看法,不再将消费主义与亚文化视为互不相容的力量,而是将两者结合起来进行分析。伯明翰学派中女性青年亚文化研究的经验、视角与方法值得当代中国学界批判地进行吸收和借鉴。 相似文献
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近期,从国家报刊上接连看到了关于《人大代表也要接受监督》、《贪官,咋还是人大代表》和《人大代表违法能否及时罢免?》等文章后,不仅深有同感,而且还为贪官腐败常常与人大代表“合二为一”而深感气愤和不思其解。 实际上,人大与政府原本是国家管理体制中,分管立法监督与依法行政两个职能截然不同的独立机构,也是保证事物客观节制、有序发展所必 相似文献