军旅题材电视剧热播的受众心理分析

90年代以来，《和平年代》、《突出重围》、《光荣之旅》、《DA师》、《历史的天空》、《激情燃烧的岁月》、《亮剑》、《士兵突击》等一大批军旅题材电视剧受到了亿万观众的好评，其中《激情燃烧的岁月》、《亮剑》、《士兵突击》等几部还创造了收视之最，在重播中依然收视不减，目前在全国范围内军旅题材电视剧正经历着“激情燃烧的岁月”。目前军旅电视剧产量上的居高，     

只『咬』企业还不够

新《环保法》实施后,各地环保部门对“堆积如山”的问题进行强力整改,收到一定效果. 新《环保法》向长期以来“违法成本低,守法成本高”的问题亮剑,实施“污染按日计罚”等处罚措施.同时,还增强了环保部门的法律权力,环保部门可以查封、扣押污染企业的设备、设施,协同公安部门拘留违法人员.新《环保法》长出能制裁违法行为的“利齿”,今后企业在生产经营中,不依法保护环境,不仅要付出巨大的经济代价,还将受到法律制裁.     

拖下水·滑下水·自己下水

看过电视剧《杨乃武与小白菜》,笔者觉得最不是滋味的就是冤案昭雪后,“老佛爷”怪罪小白菜的那句独白:“你坏了我一百多文官。”“老佛爷”的意思,杨案中那胡审乱批被罢职的京浙百官都是小白菜拖下水的。其实,稍知剧情者都知道,小白菜何其冤也?！ 作为历史人物,谁也不知道“老佛爷”是否说过这句话。不过     

电视剧:在多重困扰中如何拓宽发展空间

《还珠格格》第二部正在北京电视台播出，“格格”热再度风行北京。从制作方决定拍摄续集、直至该剧以2700万元高价卖出，有关《还珠格格》的各种消息一直是娱乐媒体和观众关注的热点。即使是这样剧情轻松的电视剧，对观众而言也绝不仅仅是“找个乐子”，他们与剧中人物一起经历悲欢离合，体验人生百味，看世事沧桑，每每不自觉地参与其中。观众与电视剧在现代生活中结成的这种关系应该有着更深刻的文化涵义，但今天电视剧的总体现状是否满足十亿观众的期盼了呢？从数量上看，观众的选择余地无疑较十多年前大了许多：除中央台8个频道和引个…     

银针问题及其他

全国解放后,各出版社经过多次改组、分化、合并后,已经各有专业,在出版图书的品种上大致有了分工。以出版古籍来说,最负盛名的当是中华书局。往年。我对中华校点的书,买时比较放心,因为相信“业有专攻”,经过古籍整理专家之手印出来的书,总可以避免若干讹误。事实也确是如此。我已有两部《三国志》,一为清武英殿刻本,一为石印本。七八年前在书肆见到中华书局重印陈乃乾先生校点的排印本,我又买了一部。陈乃乾先生是著名的版本学家,辑印过《经典集林》、《清代学术丛书》、《古佚小说丛刊》、《曲苑》和王国维的《观堂遗墨》等书。经他校点的《三国志》,由于利用了梁章钜《三国志旁证》、卢弼《三国志集解》等专著的成果,纠正了前人不少失误,确实是可以被视为“定本”的。 去年翻读这部《三国志》,偶尔也发现了几处误字,如《魏书》卷十九曹彰传“临难不顾,为士卒先,尝必行,罚必信”,其中“尝必行”当是“赏必行”之误。卷二十八毋丘俭传中,“毋”有时误作“母”。《蜀书》卷七庞统传中“陆勣”应作“陆绩”。《吴书》卷一孙坚传的     

我看“80后”

我很喜欢看书，因此没有太多时间去看电视，但是，最近有人向我推荐一部反映“80后”的电视剧《奋斗》，说有助于我更好地了解“80后”的思维方式，于是好奇，我看完了这部电视剧，确实感触很深。     

我对老子《道德经》第一章的理解

对老子《道德经》第一章的解释,在我国哲学界长期存在着争议.老子《道德经》第一章,讲的是老子的宇宙观,是其宇宙观的精髓之说,又是《道德经》立论的基石,而其中的“道”、“眇”、“噭”三个函义,是其精中之精,讲的是其宇宙观的三个层次.以下是我对此章的解译:[原文]“道,可道,非常道.名,可名,非常名.无名,万物之始.有名,万物之母.故恒无欲也,以观其眇.恒有欲也,以观其噭.两者同出,异名同谓.玄之又玄,众眇之门.”     

《瞭望》在读者心目中的位置

《瞭望》周刊以其品位高、视角广、触角深、立意新、文风实而倍受读者称道.我过去在部队从事政治工作时,就与《瞭望》结下了深厚的感情.到地方工作后,尽管事务繁忙,仍坚持每期不辍地阅读《瞭望》.我觉得《瞭望》的可读性强,文章引人入胜,办得很有特色:一是时代感强.象“瞭望论坛”、“专题报道”、“特稿”等专栏文章,全局在握,引导潮流,时代气息非常浓厚,给人以理论指导和新的启迪.二是紧扣现实.《瞭望》围绕国内外的重大事件,社会关     

从刘墉和坤说到钱沣

电视剧《宰相刘罗锅》一播出即产生轰动效应,这说明当今人心向背,值得深思。尽管历史上的刘墉和和珅与剧情内容很有距离,但这一类的历史剧我认为允许一定程度的虚构,犹如《三国演义》与《三国志》也是不同的。有些史家已考证清代自雍正设军机处后一定要是大学士兼军     

“新”在何处？

“新”在何处？王立新党的十四届四中全会《决定》指出，在新的历史条件下把党建设好，是一项“新的伟大的工程。”我认为，深刻理解这一论断的内涵。是我们提高抓紧抓好党的建设的自觉性首先要解决的一个问题；而要能够深刻理解这一论断的内涵，就必须弄清楚“新的伟大的...     

执政党建设理论的创新之作——金丽薇等著《中国共产党执政基础研究》评介

《老子》六十四章里称:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”《庄子》里也说:“丘山积卑而为高,江河合水而为大。”类似的意思在其他典籍里还有很多。如:“大木百寻,根积深也;沧海万仞,众流成也。”“大厦不倾,非一瓦之积;黎庶之安,乃众贤之力。”这些     

茅盾坚持实事求是

“不能以讹传讹”刚刚粉碎“四人帮”不久，首都舞台上演出了一出多幕歌剧《杨开慧》。出于对“四人帮”江青的愤恨，以及剧情本身的动人，《杨开慧》的演出，受到首都观众的欢迎和称赞。《杨》剧轰动一时。记得那时我访问谭震林（原国务院副总理）同志时，     

亵渎与按语

《瞭望》34期刊登了吴颖同志的《写在何樊论争之后》。作者一面批评别人有“代经典作家立言”的“圣人之徒”的味道,一面却又以经典作家代表的身份慷慨地作出了“不伯批评也不怕亵渎”的承诺;一面批评别的编辑在别人的文章上加按语,一面却又以有权将与其意见相左的文稿“退回”自诩。 经典作家不怕批评,而且欢迎批评,大概有据可查。“不怕亵渎”,不知曾出于那位经典作家之口,因此,我斗胆武断,是《论争之后》作者的“代言”,是作者在宣告对经典作家可以任意加以亵渎,无需     

羞耻之心 官之美德

陈毅同志有诗曰:"有草名含羞,人岂能无耻?"作为为官者,更应有颗"羞耻"之心。"羞耻"之心乃亲民爱民的生动体现。电视剧《焦裕禄》中有这样一个镜头:焦裕禄一到兰考,正值无数灾民"大逃亡"。此情此景,使这位新上任的县委书记百感交集,他对县委一班人说:"党把这个县36万群众交给了我们,我们不能领导他     

《新大陆》——拍出中国人在美国的生活与心路实况

富有生活质感的故事构架,真实细腻的表演,优美讲究的画面,意韵丰厚的音乐,构成丰满的视听享受,20集电视连续剧《新大陆》力求呈现精品电视剧所具备的大家风范.《新大陆》由中央电视台中国电视剧制作中心和美国3C集团影视制作中心联合摄制.它是华人影视界在美国拍摄的第一部大型电视连续剧.《新大陆》的主创人员和一些主要演员都是在美国生活多年的留学生及旅美人士.可以说这是一部在美闯荡、生活的中国人自编、自导、自演的自我写照之作.在香山饭店,记者采访了导演子繁.他说:“去美之前,我们都有着做‘国际人’的思想.但是到了美国,感觉美国人并不真正接受我们.他们对我们另眼相看.即使他们处处照顾我们,也令我感到是出于对来自第三世界弱小者的同情.也许从那时起,我立志要用我们民族文化的精萃向他们证明中华民族的强大和不凡.”     

侃文学和夹塞文学

近些年流行一个新名词,叫“侃大山”.大山啥时和侃联到一起?有什么来历?不知道,考不出.那意思倒是慢慢地揣摸到,大约同“海吹”、“神聊”、“瞎白话”有些接近.于是,这“侃大山”之风就刮起来.原先也许起于“青萍之末”,眼下却有拔树倒屋之势,侃进里弄,侃进店厂,侃进学校、办公室.侃出亚洲、走向世界没有?未作调查,不得而知.倒是有个外国留学生给“侃”了进来,取个中国名叫“大山”——大概是与“侃大山”有关的吧——在电视台亮过相,学说相声.这“侃”,就算进了艺术殿堂.传说,有一部电视剧,就是几个人关在屋子里,香烟轻轻缭绕,啤酒喷香,侃出来的.还说是,边侃边演,侃到哪算哪,一集一集,没完没了侃下去.这电视剧我看过的.说不上有什么故事情节,三五男女,你来我往,无话找话,淡话连篇,侃个没完.看罢细想,头脑里一片空洞,只有走马灯似的人影儿,什么印象也没留下.要说真“塑造”出点什么的话,那就是一伙十足的侃爷.     

读《耕堂读书记》

《耕堂读书记》,孙犁先生著于新时期。据《内容提要》,“所收四十篇作品,均是作者的匠心之作,体现了他深厚的古典文学功底和独特的艺术欣赏趣味。” 按,“深厚功底”云云,似与原著不符。孙先生在《读书记》中一再说明“我经书底子差,很多原文还读不懂”,《庄子》一书,“我不能探其深处,只能探其浅处”,章太炎先生的学术,“因为     

“经典剩饭”要吃多久？

暑假又开始了，有网友总结出“暑期十大电视剧”，老版《西游记》毫无争议搞得头名，此外还有《还珠格格》、《新白娘子传奇》、《武林外传》、《红楼梦》、《三国演义》、《情深深雨濠濠》、《我爱我家》等。     

勿食与少食

唐朝诗人杜牧在《与人论谏书》中有这样一段论述: 甲谓乙曰:“汝好食某物,慎勿食,果更食之,必死。”乙必曰:“我食之久矣,汝为我死,必倍食之。”甲若谓乙曰:“汝好食某物,须少食,若多食,必生病。”乙必因而谢之,减食。何者?遇险之言,则欲反之;循常之说,则必信之。此乃人之常情。这段论述耐人寻味。同样是善意劝说别人     

“死了也不死的……”

专攻古希腊文学的罗念生先生在《希腊游历漫记·附记》中记下了自己的希望: “……日前才知道我患前列腺癌。我的日子不多了,希望能继续用新诗体译出荷马史诗《伊利亚特》的下半部分。”(1990年3月9日)面临大去之日,如此平静;对事业之追求,如此执著,委实感人至深！