当代青年“边际人”心态初探

改革和开放带来中国社会的急剧变革,中国的现代化也由此进入快车道。但社会现代化并非仅仅是经济或制度意义上的,正如著名现代化专家英格尔斯所说,它还是一种精神和心理状态的变化过程,“是一种心理态度、价值观和思想的改变过程”。青年,由于其自身的特点,总是处在社会变革的前沿,改革开放和现代化所带来的社会文化变迁,首先体现在青年的人格结构和社会心态、价值心理的变化上,使当代中国青年表现出明显的“边际人”心态。     

当代青年思想发展的轨迹

当代青年处在一个“阵痛”不安、矛盾多变的时代。时代的性格,就是青年的性格。当代青年的思想轨迹,无一不是时代发展之使然,新的,旧的;内的,外的;历史的,现代的,各种因素作用于青年,使得当代青年色彩纷呈。他们与五十年代、六十年代相比,其思想发生了许多深刻的变化。     

论作为哲学概念的“客观世界”

近代哲学和现代哲学对“世界”这一字眼有着极大的偏爱。无论是叔本华、尼采,还是波普、萨特、克里普克都喜欢用“世界”来表示下述含义:具有统一性、内在相关性和一项或若干项本质特征与现象特征的可抽象性的事物的全体。作为一个唯物主义者,在类概念上理解“世界”的内涵之后,自然关心“世界”按意识与物质的区分原则     

从“垂直集体主义”到“水平集体主义”:当代青年集体主义价值观的向度转型北大核心

当代青年人的集体主义价值观正在由“垂直集体主义”向“水平集体主义”转型。青年集体主义价值观的转型带来了全新的价值观表征,青年人在对集体利益与个人利益关系的认识上经历了从“权威”到“平等”的转型,在对集体利益与个人利益关系的态度上经历了从“服从”到“主动”的转型,在处理集体利益与个人利益关系的行为上经历了从“要求”到“创造”的转型。“水平集体主义”价值观向度下青年的价值判断心理机制呈现出新的特点,其中包括对集体身份的识别和认可、对集体主义层次性的理解以及对个人利益牺牲效能的评估。青年集体主义价值观的转型需要教育者调整教育策略,强化青年对“虚假的集体”的批判和对“真正的集体”的认识,系统阐释中国特色社会主义制度中集体主义价值观的科学内涵,选树青年群体中无私奉献集体的“平凡英雄”典型。     

世界文化遗产：“天地之中”建筑群

世界文化遗产“天地之中”建筑群是指河南省登封市少林寺历史建筑群。2010年8月1日，被联合国教科文组织第34届世界遗产大会列为世界文化遗产，成为中国第39处世界遗产，也是河南省继龙门石窟、殷墟之后的第3处世界文化遗产。世界遗产委员会对其给予高度评价：“这些建筑物历经九个朝代修建而成，它们不仅以不同的方式展示了天地之中的概念，还体现了嵩山作为虔诚的宗教中心的力量。它们构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史．是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群．是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体。”     

梦前呓

前几天在一个小说讨论会上,听一位青年作家说,南方有位青年作家有个“观点”,他很受“启发”。我想,或者还不好说是“观点”,是一个“感想”吧。也或者不算是“启发”,是“共鸣”的情况吧。先不咬文嚼字,我这里记下的,也只是“印象”,是大概意思。说:一个作家面对一堆素材,要刽子手那样,手里拿着尖刀,找着要     

从李双良精神看新时期共产党员的形象

共产党员的形象是工人阶级党性力量的外在表现。李双良作为共产党员的杰出代表,以他的实际行动在广大群众中树立了一个党员的典型形象。他的形象反映了改革时代中国共产党人艰苦奋斗、开拓前进的伟大精神,体现了又一代中国共产党人的思想风貌。本文试从新时期共产党员形象的角度,谈谈学习李双良精神的体会。一、新时期共产党员形象的外塑人格形象是实实在在的,有血有肉的。新时期共产党员的形象,必然具有“活”的具体的行为特征。李双良的党员形象特征主要表现在:     

从“乱象生成”到“价值归序”:精神生产视角下“饭圈”乱象治理探析

作为一种“次生文化现象”,“饭圈文化”源于青年粉丝面对“内卷化”社会舆论构境的精神能动反映，是粉丝在“理想化”生活“求不得”后对现实的柔性妥协。因此，应从马克思精神生产的哲学立场出发，基于“以人为本”的治理原则和政治要求，积极引导青年粉丝个性与精神的全面发展。“饭圈”乱象治理有助于扫清文娱领域的“尘土污垢”,引导青年粉丝实现“破圈”转型，实现粉丝与娱乐精神产品、“饭圈文化”与主流文化、资本话语与公共话语的和谐共生，合力推动青年粉丝成为具有强大精神力和坚定文化认同感的时代新人。     

新生代农民工的精神特质

新生代农民工成长和生活的时代正值中国社会加速转型、中国人开始享用改革丰硕成果的黄金时期.崭新的时代赋予他们与老一代农民工不同的“时代性”特征;又由于他们所处的特殊年龄段,使其身上呈现出同龄青年共有的“新生性”人格特征.新生代农民工作为城市里的一个特殊群体,有着比父辈更为强烈的利益诉求、超值的心理预期和悬浮易变的思想观念,凸显着他们独有内心世界的精神特质.     

关于雷锋的典型效应弱化问题的思考

在中国青年运动史上,很少有哪一个典型,象雷锋这样产生过如此深远、如此持久的影响。雷锋的光辉思想,好象一条源远流长的精神长河,整整培育了中国几代青年的成长。然而,在商品经济大潮的冲击下,随着当代青年价值观的变化,雷锋的典型效应在不知不觉中开始弱化了。雷锋,这面中国青年的光辉旗帜,即使在诞生他的军营里,也没有放射出应有的光彩。其主要表现: 一是雷锋形象受到冷遇。我们曾经就“你最崇拜的人生偶像”这一问题,对某部675名青年战士进行问卷调查,结果表明,92％的青年战士已经不再把雷锋作为人生的崇拜对象,有的崇拜某位科学家、改革家,有的崇拜某位文学家、歌唱家,有的崇拜某位电影明星、体育明星,雷锋这个曾经被几代青年共同崇拜的对象,只被8％的青年战士作为入选之列。     

培养大学生的社会责任感和使命感

我们正处在一个激烈竞争的时代,是一个以科教与物质经济实力为基础的合力竞争的时代。我们的青年大学生生活学习在社会变革、转型、发展与进步的转换时期,民族和国家的希望寄托在青年人身上,因此,当代青年大学生应该勇敢地担当历史重任和社会责任,要正视社会现实,把自己的前途命运与国家社会的前途命运紧紧联系在一起,理性思考当今社会上出现的各种消极问题,培养自己的社会感和使命感,尤其在民族危难和社会失范的时候,要用青春热血对社会进步执著追求。     

笔谈观点小辑

在一次座谈会上,正当大家批判拜金主义时,一位青年冷不丁冒出一句话:“社会上都在讲钱,不让我们崇拜金钱,那崇拜什么?”这句话让大家一时语塞。我想这位青年朋友的话反映了一个事实:我们近些年在思想道德领域还没有一种什么东西能和拜金     

青年文化的性质和内容——关于这方面的某些探讨

“青年文化”,作为具有与“成人文化”不同性质和独立地位的文化存在于现代社会里,这是战后时期才开始被逐渐认识到的。社会学家、心理学家和人类学家都对青年文化开展研究,想搞清它的含义和内容,现在他们的分析探讨主要沿着下面四个方面进行:(1)作为反文化的青年文化;(2)对工业社会里的社会化问题持抱怨态度的青年文化;(3)作为成人文化变形的模仿的青年文化;(4)作为遮掩与自主的统一体的青年文化。一、作为反文化的青年文化反文化性质的赞成者认为,青年文化是青年对成人文化及围绕社会的“规范”、“价值     

“红楼选秀”的创意发酵

北京电视台借“红楼选秀”提升了影响力,并获得上亿元收益随着大型电视选秀活动“红楼梦中人”在9大分赛区陆续进入决赛,一股“红楼热”再度掀起。心怀明星梦的青年男女欲借此“一秀成名”,踏上星光大道;而自称“处在谷底”的北京电视台则借此打了一个翻身仗,不仅有上亿元收益进账,还有效提升了影响力,长达三个半小时的北京赛区总决赛直播,创造了9．2％的平均收视率。     

高校学生政策:剖析与建议

高校学生工作的对象是目前仍在高校中学习、生活与工作的学生们。他们从年龄的角度讲属于青年,按社会学的说法讲是一种“边缘人”。用“边缘人”一词来概括青年大学生的特点说明高校学生已基本形成为一个相对独立的群体,这个群体是崭新的,是社会现代化的一个产物。所以,对他们开展工作必须具有现代化的观念,必须运用现代化的方法。 现在的学生存在的这样或那样的问题,基本上是由过去高校学生工作这样或那样的失误     

论全球化运动中的“去中心化”

在从农业社会向工业社会的转变过程中,生成了世界的中心—边缘结构.现在,人类正处在从工业社会向后工业社会转变的过程中,这次历史转型是以全球化运动开辟道路的,全球化对既有的世界中心—边缘结构造成了极大的冲击,呈现出了“去中心化”的趋势.一种社会结构必然影响着甚至决定着人们的生活方式和行为方式,作为一种全球性社会结构,世界的中心—边缘结构造成了中心地带国家对边缘地带国家的控制、支配和奴役.同样,在一国内部,这种结构也带来了不平等和非正义的问题.在全球化进程中,随着世界的中心—边缘结构的解构,人类关于平等、正义的理想才第一次有了实现的希望,从而为人类合作应对各种各样的复杂性问题提供了必要的条件.     

苏联的非正式青年团体

近些年来,苏联青年中非正式团体盛行已成为人们广泛议论的问题之一。本文试图就苏联非正式青年团体问题作一简要评述。一、非正式青年团体的由来在苏联,传统上是不承认非官方的群众组织的。正是由于这种传统的思想,现在越来越多的非正式青年团体的出现和活跃就更加引起人们的惊异和不安。问题还不仅仅在于这些团体外部形象的奇异怪诞。对此,人们即使不能“容忍”,至少也已经习以为常了。人们还逐渐意识到,“孩子们”的异常行为,在很大程度上同“父辈”活动中的缺陷和教育的失误有     

大变革时代官范、官德与官箴

正官僚们不知道历史,不知道荣辱,更没有想过为子孙后代留下大量不义之财,不是为子孙后代积累了有用的财富,而是留下了无数永久洗刷不尽的罪恶、罪孽、耻辱。就历史背景而言,我们今天依然处在一个大变革时代。我们今天的成就是这个大变革时代的恩赐,我们今天存在的问题,也是因为这个大变革时代还没有走完。在这样一个被称为"历史三峡"的大变革时代,中国社会中坚"干部"这一阶层应该拥有怎样的官范,信奉     

当代西方青年文化价值趋向

一、从嬉皮士到五月风暴自从五十年代中期美国青年知识分子中出现了所谓“垮掉的一代”以后,西方世界中就产生了与一向占统治地位的中产阶级文化完全对立的青年文化。许多青年蓄长发,穿奇装,反对传统价值,探索新的生活方式,企图用东方宗敎的坐禅入定来达到个人超脫。这一趋向到六十年代发展为有名的嬉皮士运动。如果说“垮掉的一代”还只是少数颓废派诗人作家及其追随者在文艺领域的活动,那么,1967年以“爱情与和平”为口号的嬉皮士“旧金山爱情     

青年毛泽东“自我意识”的发展道路

我们把对“自我”的发现和理解,作为“自我意识”的基本内容,于是,我们来到了一个当今很流行的课题面前,这是一个主要地属于青年人的永恒课题。值此纪念毛泽东诞辰九十周年之际,探讨毛泽东青年时期的“自我意识”发展方向,决不会因为时间相隔了半个多世纪,而对于我们达一代青年失去意义和亲切感。一、一个唤醒“自我意识”的时代近代中国的特点是什么?就哲学世界观而言,有人把它简括为四个字:由“静”到“动”。这是有道理的,因为,正是在这几