特大城市的群租治理模式转型：从运动式治理走向包容性治理

尽管群租的"治乱循环"已成为特大城市社会治理亟待解决的现实难题,但已有研究对此仍缺乏充分的学术建构。依据空间政治经济学视角,可以将群租的"病因"诊断为特大城市中的居住贫困。通过对群租治理京沪叙事的逻辑提炼可以发现,当前中国特大城市的群租治理是一种典型的地方运动式治理,它悬浮在国家运动式治理与基层运动式治理之间,治理意蕴的弱政治化和治理机制的半常规化致使其面临合法性与有效性双重危机,不但难以消除居住贫困,反而造成了居住贫困再生产。相比之下,包容性治理强调将"包容性"嵌入群租治理的制度、体制和机制中,将群租治理作为实现公平正义、美好生活和赋权增能的政治使命,在特大城市设立直接向中央政府负责的独立办事机构作为群租的"元治理"单位,构建利益表达机制和府际合作机制,不仅可以增强体制特征合法性,还能够通过创造有效性来累积体制作为合法性,是更为适宜的群租治理模式。     

换个思路治群租

群租,给城市公共安全带来很大风险,却又屡禁不止。但群租不是单纯的房屋租赁问题,而是社会经济快速发展和城镇化高速进程中带来的一种特殊社会现象,是当前诸多社会管理矛盾在房屋租赁中的集中体现,其实质是流动人口的综合服务管理问题。中低端住房租赁市场供不应求群租的盛行,反映了大城市尤其是特大城市中低端住房租赁市场的现状。一方面,外来常住人口大量涌入。     

兰纳的丧葬习俗研究

泰国历史上有一个有着700多年历史的王国——兰纳王国。兰纳的地域范围是今天泰国北部清迈、清莱、南邦、南奔、夜功颂、南、帕耀等几个府,兰纳人主要指的居住该地区的"当地人"。兰纳人有自己的语言、文化与各种习俗,因受佛教的影响,兰纳人的丧葬方式主要采用火葬。兰纳人根据死亡的原因把丧葬分成了"正常死亡"(指因年老而死)的葬礼和"非正常死亡"(指因意外而死)的葬礼,根据社会地位的不同把丧葬分为王室的葬礼、僧人的葬礼、普通老百姓的葬礼。本文主要阐述的是传统"正常死亡"的兰纳普通老百姓的丧葬(今天兰纳或是上述几个府的丧葬已按现代丧葬方式进行)习俗,以了解过去兰纳人的丧葬文化。     

党内应杜绝门客之风

<正>现在,有些人在党内搞团团伙伙,拉帮结派,用封建社会门客与主子那一套东西取代党内正常的同志关系,现实中已经造成了极为不好的后果和影响。我们看到,一些地方发生的串案、窝案、塌方式腐败,往往是抓住一个,带出一窝,就是这种风气的直接后果。这些人因为特定的利益链条连接在一起,以官级大小构成人身依附的序列等级关系,有的甚至在公开场合也以"老板"、"老大"等称谓相呼,眼睛中、心目中已经全然没有党的组     

思想政治教育中的“断层”及其解决办法

(一) 思想政治教育中的所谓"断层",是指由于各种原因,致使思想政治工作、理论宣传教育、党的方针政策等不能正常贯彻、不能正常开展、不能显示成效的现象.我认为,日前思想政治教育中存在着四个方面的"断层"现象. 一、思想认识上的"断层".这是指某些单位的领导和干部(包括某些专职政工干部),由于不重视或不懂得思想政治教育在两个文明建设和党的建设中所处的特殊地位和作用所产生的"断层",或称之为认识"不到位"的"断层".这种思     

改革、发展、稳定三者缺一不可——访中国新华基金会主席张翔麟

正记者:作为国家主管部门的领导和维稳专家,您是如何理解"稳定"这一概念内涵的?张翔麟:"稳定"是一个全面的、综合性的概念,是指为了解放人、规范人、发展人而建立的一种良好的社会运行秩序,也是一项系统的综合性工程。归纳起来,它主要有以下几方面的含义:(1)政局稳定。邓小平多次使用的"安定团结的政治局面",其实指的就是政局稳定。政局稳定在中国主要是指共产党领导     

修身需要养气

"养气"是中国古代哲学家、思想家对提升人的精神境界的一种形象比喻,从孟子所说的"吾善养浩然正气"概括而来。"气",在中国文化语境中,是一个内涵极其丰富的概念。本文所指的"气",是指人的精神状态、道德境界、作风习气。     

俄罗斯的小与大

俄罗斯是世界上面积最大的国家,在国际舞台上也曾扮演过"超级大国"的角色。可在俄国人的生活中,却有一些"小"的现象,颇值得玩味。大房子小电梯。俄罗斯无论是住宅、办公室或宾馆的房间,屋顶都建得很高,宽敞明亮,让住惯了矮房的人看着头晕。可楼里的电梯却非常小,空身站四五个人就很挤了。像中国那种到处都是能站十几个人的大电梯太少了,     

马克思主义实践视域下人的本质及其生态伦理启示——兼谈“自然人”和“理性人”主张之谬

马克思主义对人的本质的把握,是从"对象性"这个人的基本规定出发的,通过揭示人是对象性的自然存在物、对象性的社会存在物、有意识的对象性存在物、对象性的类存在物和劳动的对象性存在物,划清了与非人类中心主义"自然人"主张和人类中心主义"理性人"主张的界限,从而为建立起一套完整的人类呵护自然的逻辑提供了重要启示。     

支部建在“社群”里

"白领驿家"是静安区委区政府在"两新"组织党建领域的新探索,特点在于把支部建在"社群"里."白领驿家"不仅仅为白领提供服务,不仅仅是一个网站、一套服务体系、一种以社会化方式整合资源的形式,其核心是"一群人",强调的是人与人之间的凝聚、个人对社会的责任,是一个有价值依归的情感性团体.在这个团体中,必然会有意见领袖、知识精英,而基层党建就是要争夺这个话语权.     

挖掘儒家“人学”思想的当代价值

正儒家思想从一定意义上可归结为"人学",最主要的是回答三个方面的问题:一是何谓人?二是如何做人?三是做一个什么样的人?一、对于何谓人的问题,孟子有一个具有代表性的说法:人之所以异于禽兽者,在于人有"仁、义、礼、智"四端,禽兽则没有。这就是人区别于动物、人成其为"人"的地方。二、如何做人是整个儒家思想最核心的问题。儒家在这个问题上的基本思想,可以概括为"一个中心"和"三种关系"。"一个中心"是指自我修为。其内涵深邃、意义重大,主要表现在两个方面。一是自觉、不断涵养和扩充人之异于禽兽的仁、义、礼、智"四端",自觉、不断修身养性,继性     

教授女儿的婚事(4)——学习生活

<正>〈南歌子〉夜长芙生露,月白水镜平。鱼翻新绿也晶莹。趁蛙鸣三更语,孤雁行。灯暗惹相思,风动旧时情。余恨悠悠寒窗棂。问新荷谁与共,琴声停。洁一觉醒来,康已经不在了。回想起昨晚两个人之间的龃龉,洁忽然有点不忍,他独自在一个完全陌生的环境里打拼也挺不容易的,我得多理解他。想到这里,郁闷的心情豁然开朗了许多。"要多体谅康,别太任性。记住,你已经是个结了婚的女人。"洁又想起妈妈临别时的嘱咐。她扫了眼乱七八糟的房间,自言自语道:"好吧,看来今天有事做了。"     

以人为本论析

"神"、"钱"、"权"都是人的某种本质力量的对象化,"神本"、"物本"、"官本"都是人以人的某种片面性的本质为本.以人为本不能归约为以民为本和以人民为本.在全球视域中,人作为同一性和同质性的类,人为本意指人是人的世界、社会、历史和人自身的根源和根基,世界、社会、历史和人自身是以人为本的.在社会和阶级视野中,人作为具体的现实的人,以人为本则是具体的、历史的,只有到了共产主义才展现出它的完整的形态.以人为本理念的贯彻和落实,依赖一种社会经济政治制度的安排,依赖于一种真正以人为本的客观社会生存模式.     

饭有十二品

人生在世,每天都要吃饭。俗话说:"人是铁,饭是钢,一顿不吃饿得慌。"人只有吃饱了饭,才有力气、精力和心情去做别的事。吃饭虽然寻常,古人却总结出了十二品,指稻、炊、肴、蔬、修、葅、羹、茗、时、器、地、侣。稻,指做饭的原材料,巧妇难为无米之炊,有了稻米,才能做出     

加快风险投资业的建设

当今世界,国家综合实力的竞争归根到底是科技实力的竞争。随着我国"科教兴国"战略的确立,我国高科技产业有了一定的发展,但发展较缓慢。我国每年2万项专利产品和2．5万项省、部级科研成果转化为具有规模效益的商品只有10％－15％,远远低于发达国家60％－80％的水平。这是一种巨大的科技资源浪费。高科技产业是我国发展经济的支柱产业。高科技产业化一向以高投人、高风险、高回报著称。所谓"高投人"是指一项研究成果告别实验室后,其开发─-示范─-推广资金高达研究费用的20倍以上;"高风险"是指每投人10个新项目,失败的通常高达7个以上…     

综合辩证论“减负”

一、学生学业负担的结构分析学生学业负担包括课业负担、心理负担和经济负担三个方面。课业负担主要是指完成学校所设置的课程的学习任务所产生的负担。目前,中小学生中尚存在着课程多、书本多、作业多、考试多、竞赛多的"五多"现象。由于学习任务重、难度大,大多数学生的活动、休息、睡眠时间经常得不到保障,已经构成过重的课业负担。心理负担指学生学习过程中的负面情绪所造成的心理压力。     

长征中毛泽东领导核心地位确立的两个重要指标

正越来越多人开始关注长征中毛泽东是如何走向决策中心的。杨炳章的《从革命到政治:长征与毛泽东的崛起》就是此方面论著的代表。该书采取一套新型的理论模式,从"革命理想"到"政治现实",即用中国共产主义革命逐步政治化的过程,来解释中共政治策略和权力结构的演变。这一转变与毛泽东领袖地位的确立同步发生,正是此种转变提供了主观精神的力量,加以外     

中国与外国

正经常收到一类留言,句式是:你说的很好,可是在中国行不通。"我们"与"你们",中国与外国,似乎有两套规则,两套人性。在某些特殊技能上,一类人与另一类是不同的,比如,黑人跑步厉害,主要就是赢在基因上。但在人性上,没有区别,"我们"与"你们"一样,中国与外国一样,外国行得通的,中国也行得通;中国人做得到的,外国人也能够做到。说到日本,中国人无论好恶,可能对人家的发达程度、卫     

中国人的绅士风度

中国传统哲学在老庄经典的浸润下,发展出了一套"为而不争"、"节而有度"的礼仪文化.这套礼仪文化,不管是好还是坏,你喜欢还是不喜欢,总之,它已经影响了过去两千多年中国人的交往和行为方式,并成为中国人为人处事的基本模式.……     

说“品性”

“健康”一词,原指身体生理机能正常,没有缺陷与疾病。这种解释主要指身体健康。“心理健康”,主要指一个人的心理机能正常,没有缺陷与障碍。人才的健康成长,光有才能发展是不行的,还必须心理健康,具有良好的人才素质修养。在人才素质中,心理素质中的“品性”,更为本质与重要,对于人才的健康成长起