“共建”与“共享”

在今年的“两会”上,胡锦涛总书记提出,要“把共同建设、共同享有和谐社会贯穿于和谐社会建设的全过程,真正做到在共建中共享、在共享中     

构建和谐社会应兼顾“数量公平”与“比值公平”

构建社会主义和谐社会,经执政党大力倡导,正成为全社会的共识。众多学者已论述了和谐社会的涵义、特征,阐析了提出与构建和谐社会的意义等。本文旨在分析执政党为什么“要”,以及为什么“会”提出构建和谐社会的目标。在此基础上,着重论证构建和谐社会应当认可与兼顾“两种公平”(“比值公平”与“数量公平”),并试图澄清若干已成定论的提法,进而分析政府在认可与兼顾“两种公平”方面所应发挥的作用。一和谐社会是人类自古以来的美好理想。我国孔子的“有道之世”、康有为的“大同世界”、孙中山的“天下为公”等;西方柏拉图的“理想国”、…     

“和谐”的文脉传承

我们现在讲的和谐社会姓“社”,也就是说,在各式各样的和谐社会中,我们选择的是构建社会主义性质的和谐社会。应当说,在奴隶社会、封建社会和资本主义社会中,都出现过“和谐”这一社会历史现象。在秦始皇统一中国以后的漫长封建社会发展进程中,历朝历代的“盛世”,都可以说是“传统的和谐社会”。“传统的和谐社会”也有各种形式。比如,秦始皇统一中国后,设郡县、统一律令和度量衡,就是为了构建一个和谐社会。据司马光所著《资治通鉴》载,秦始     

在“共建”与“共享”中构建社会主义和谐社会

在今年的“两会”期间，胡锦涛总书记提出：要“把共同建设、共同享有和谐社会贯穿于和谐社会建设的全过程，真正做到在共建中共享、在共享中共建。”这一重要论述，廓清了实践中贯彻科学发展观的价值归宿和路径选择，阐明了“共建”与“共享”和谐统一的辩证关系，为在实践中贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会指明了方向。     

不能认同“老好人”现象

“老好人”现象,在思想作风建设中一直受到人们的唾弃和反对。但中央提出构建和谐社会以后,“老好人”现象好像又得到了一些人的认同,他们的一些看法虽然错误,但却有一定影响。因此很有必要从思想深处加以剖析。一日“有利和谐”。有些人认为,“老好人”现象奉行“和为贵”,这是民族传统道德,在理论上讲并没有错。他们觉得“老好人”与构建和谐社会有许多共通之处,感到“老好人”的实质就是追求和谐,构建和谐社会应该允许乃至鼓励“老好人”现象存在。有的甚至认为,大家都做“老好人”,社会也就和谐了。那么,构建和谐社会,究竟应该提倡还是反对“老好人”现     

“公平”是构建和谐社会的第一基石

最近下基层调研,与群众说起构建社会主义和谐社会的话题。大家说来道去,在一点上意见颇为一致：目前社会上的不和谐问题,起因往往指向“不公平”。看来,构建民主和谐社会的基本问题是“公平”。     

正确把握“和谐社会”

党的十六届四中全会关于加强党的执政能力建设决定首次提出构建和谐社会,也是我们党当前和今后一个相当长的历史时期的重要任务和工作目标。作为领导干部如何正确理解和全面把握中央提出的关于建立和谐社会的精神就显得尤为重要。查一下辞典,得知“和谐”一词是指和衷共济、内和外顺与协调、和睦之意。而“和谐社会”则     

“公共知识分子”话语及其公共性辨析

改革开放以来社会多样化变迁和知识界多次裂变,促成了公共话语空间和“公共知识分子”话语争议,有的从公众性解读其公共性,有的从独立性解读其公共性。本质上现代社会结构下知识分子必须兼顾“超然”和“介入”,这双重属性均内含公共性,正是这双重公共性关联到现代知识分子的现代性。在中国主流意识形态语境中没有必要倡导“公共知识分子”概念。     

“看客现象”透视

“看客现象”是一种社会病态,是和谐社会建设中刺耳的“不和谐音”,理应受到社会舆论的谴责。破解“看客冷漠症”,应从加强考核政府部门和公共服务机构的“公益职责”入手,端正政风, 引导民风。     

“和诺社会”提出的意义及其内涵

中共十六届四中全会《决定》中提出了“构建社会主义和谐社会”的新命题。“和谐社会”的提出,是中国共产党对中国特色社会主义事业认识的新发展。它表明,我国社会主义现代化建设的总布局已经由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化的三位一体,提升为包括社会主义和谐社会在内的四位一体。这不只是量的增加,更重要的是认识上的一大飞跃。     

从“社会稳定”到“和谐社会”——对执政党执政理念变化的解读

从改革开放到十六届四中全会,我们党的执政理念经历了从“社会稳定”到“和谐社会”的变化。“稳定”是“和谐”的基本内容,二者有密切联系,但在发展的阶段、实现的难易程度、外在的表现、和内容上,二者存在很大的差异。在“社会稳定”思想的执政理念指导下,我们保持了社会的长期稳定,为经济社会的发展创造了一个良好的环境,然而实际中由于其自身的弊端和失误,特别是一些地方领导人理解上的失误,在执行中出现了许多问题,造成了严重的后果。对此,我们必须树立“和谐”的执政理念,以更高的标准来要求和改进我们的工作,构建和谐社会。     

“打破铁饭碗”不是极端用语

编辑部:《瞭望》杂志第12期刊登尹明善《和谐社会需要和谐用语》的文章,该文从和谐社会需要和谐用语,主要指出分析一些不“和谐用语”。立意无疑是十分正确的。但其中对“打破铁饭碗”这一重要用语,进行了否定。笔者以为,这值得探讨。在从计划经济转向市     

构建和谐社会与政府改革

政府体制改革,是推进各项改革和提高对外开放水平的重要保证,对于构建社会主义和谐社会具有重大意义。可以预料,为实现“和谐社会”的战略构想,中国未来政治体制改革和行政体制改革将列入中国改革的重要议事日程,改革步伐会明显加快。一、构建和谐社会的政府视角现代中国“文本”解读的艰巨性和复杂性,中国发展道路“路径”选择的敏感性,中国目前所面临的国际大环境,对21世纪初期中国政治和行政体制改革提出了迫切的要求。如何应对国际国内两方面的挑战,实现“和平发展”和建立一个“和谐社会”,政府自身的竞争力和社会管理能力至关重要。通…     

推“幸福指数”是否适时

“幸福指数”不算一个新概念,不仅中国社科院今年早些时候就已推出过“准幸福指数”,而且,不少地方在制定与国家“十一五”规划相对接的发展规划和指标时,也纷纷围绕与建设和谐社会关系密切的幸福指数等概念作过不少探讨,但是,当邱晓华在新闻发布会上表示,今后中国将推出幸福指数等数个“软性”指数时,还是获得了人们的一片叫好。毕竟由国家     

"和谐社会"的法律解读

人们通常的理解是从"积极"的角度给"和谐社会"提供了若干正面的衡量指标,然而这种解读的方式有着潜在的危险它在理论上容易导致对"和谐社会"过高的期待,将"和谐社会"视为完美的社会,进而导致一种新的"乌托邦";它在实践上容易导致为构建"和谐社会"而过分注重道德说教而非法律机制的弊病.因此,对"和谐社会"的"消极"解读,是一种更加务实、有效的方式,它无论在理论还是实践上均能够改变纯粹"积极"解读的弊病,而法律解读正是这种"消极"解读的最基本方式.     

提高“六个本领”构建和谐社会

构建社会主义和谐社会,是一项长期、艰巨、复杂的系统工程,各级领导干部作为社会管理活动中最重要的主体之一,要以十六届四中全会《决定》的精神为指导,在实践中紧密围绕“和谐”这一主题,针对社会内部各利益群体、各社会成员之间的复杂矛盾和关系,不断提高“六个本领”,加强执政能力,为构建社会主义和谐社会打下坚实的基础。     

高强回应“医改”报道

8月3日,一份名为《发展医疗卫生事业,为构建社会三义和谐社会做贡献》的专题报告(以下简称《报告》),现身卫生部的官万网站。由于该《报告》出自卫生部党组书记、部长高强,因而被解读为医疗卫生体制改革的最新思路。     

以“全道德”观念构建社会主义和谐社会思想道德体系

社会只有“全面和谐”才会有“全面小康”,如果某一阶层、某一地区、某一领域、某一方面、某一民族不和谐,乃至国际关系、生态环境、宇宙空间的某种不和谐,都会出现不同程度的危机,都会有不安全感,其“小康”就是不全面的。而“全面和谐”又必须以“全面道德”为基础,个人道德、社会道德、国际道德、生态道德、太空道德的任何缺损,都会形成某种不和谐。因此,小康和谐社会要“全面建设”,小康和谐社会的思想道德也要“全面建设”。人类文明发展到遨游太空的今天,道德建设体系远远超出了“洁身自好”的范围,必须树立一种将“人道主义”与“天道主义”结合起来的“全道德”观念,从促进“社会和谐”、“世界和谐”、“自然和谐”、“太空和谐”的广度去全面确立,从“洁身自好”、“推己及人”扩展到“推及世界”、“推及自然界”、“推及太空”,以“全道德”体系,促进“全和谐”的形成。社会主义和谐社会思想道德建设体系,应该立足于“树立‘全道德’观念,构建‘全和谐’社会”,涵盖公民的“个人道德建设”、社会的“群体道德建设”、世界的“国际道德建设”、人与自然的“生态道德建设”,以及开发太空的“太空道德建设”。     

对“建设和谐世界”的几点看法

“建设和谐世界”,是我们党的“构建和谐社会”这一理念在国际上的扩展和延伸,反映的是新时代一种新的政治理念与社会理想。它也是一种外交战略。“建设和谐世界”需要依靠世界各国的共同努力。     

“和而不同”：和谐社会的哲学意蕴

“和而不同”的思想在中国源远流长,作为中国传统文化的精神实质之一,“和而不同”蕴含着丰富而深刻的哲学思想。“和而不同”强调矛盾的统一与和谐,承认差异、包含差异、尊重差异,在相互依存中求同存异。在构建社会主义和谐社会的实践中,努力将“和而不同”所蕴含着的哲学思想挖掘出来并将其发扬光大,这对和谐社会的建构无疑具有重要意义。