改革与社会趋同

不同的社会经济制度在其发展过程中,由于适应相同的社会环境要求和互相有意识地吸取对方的优点而变得日益相似起来,这就是社会趋同。对社会主义与资本主义在改革、调整过程中出现的社会趋同现象,存在着两种不同的分析:一种是西方学者的“趋同论”。一种是马克思主义的观点。“趋同论”是西方学者对社会趋同现象的理论概括。它由荷兰著名经济学家、第一届诺贝尔经济学奖得主简·丁伯根提出。“趋同论”的社会趋同有特定的含义:即两种制度会走向一种既非资本主义又非社会主义的“第三种制度”。“趋同论”把社会主义与资本主义的长处混合在一起,企图用“趋同社会”代替作为人类社会发展前景的共产主义社会,从而在客观上证明资本主义不会灭亡。“趋同论”的这一错误结论是由其理论前提的不可靠性导致的。首先,“趋同论”的最优经济制度理论也只是一种先验的假设,它没有得到实际的证实。其次,“趋同论”的“相似的社会环境产生相似的制度”的理论也是不可靠的。相似的环境未必产生相似的     

深化改革 加快经济发展

(一)从世界经济发展的历史长河看,不同类型的国家,在经济发展上总是有着阶段性,有着不同的发展时期。19世纪末20世纪初,资本主义经济在人类社会第二次科学技术革命的推动下,出现了30年的高速发展。当时列宁曾把它称之为资本主义疯狂发展的30年(《列宁全集》第27卷、468页)。第二次世界大战后,由于人类社会第三次科学技术革命的发生和发展,国家垄断资本主义出现和发展,使资本主义经济又出现了一个高速发展阶段。发达资本主义国家的经济增长速度一般都在6%以上,少数国家的经济增长速度达到了两位数字,超过了资本主义的全部历史纪录。也就是说,这样的高速度在资本主义的历史上是没有过的,比列宁说的“疯狂”还要“疯狂”。西方把它称之为第二次世界大战后资本主义     

试论不同制度下科技革命的特点

二十世纪中期以来,一场波澜壮阔的科技革命正在世界范围内迅速掀起,它的影响波及到社会生活的各个方面,已经成了我们这个时代一个突出的标志。以至现在任何一个国家都不能不认真对待它了。 西方有的学者说,科技革命开始了世界历史的新纪元。在科技革命的推动下,人类社会进入了既不同于资本主义,又不同于社会主义;既具有资本主义特点,又具有社会主义特点,包含着资本主义社会和社会主义社会的一切积极因素的新阶段。社会进入了“单一的工业社会”、“技术统治的社会”、“后文明社会”。事实果真如此吗?在不同的制度下,科技革命会有哪些不同的特点呢? 科技革命在一些资本主义国家,特别是在某些发达的资本主义国家已经发生很长时间了。它虽然使这些国家的许多方面有了很大的改变,但导致科技革命的发生,并没有改变资本主义的本性,它没有,也不可能使资本主义所固有的各种社会矛盾得到解决。     

发达资本主义国家会“自然过渡”到社会主义吗?——批判资产阶级自由化的一个错误理论

近年来,在社会上出现了一股资产阶级自由化思潮。有的人借口对资本主义和社会主义的再认识,反对四个坚持,大肆美化资本主义,丑化社会主义。他们提出,“发达资本主义社会会逐渐产生社会主义因素”,诸如在所有制方面的国有化、合作制、股份制及股权分散化;分配领域中的“从摇篮到坟墓”的社会保障制度;工人不同程度的参加企业管理等等,都冠以“社会主义因素”。随着这些因素的增长,发达资本主义国家,“开始了向社会主义过渡的自然历史过程”。按照他们的说法,在这些发达的资本主义国家,可以不经过无产阶级革命,就     

滞胀,已经出现了吗?——访经济学家戴园晨

70年代在资本主义国家出现的“滞胀”——经济增长停滞、通货膨胀率居高不下,曾使盛行一时的凯恩斯主义威风扫地,使政府无从选择最佳经济决策,资本主义经济一度陷入困境。 近来,“滞胀”在中国又成为热门话题。去年下半年,中央做出治理经济环境,整顿经济秩序的决策后,不少人担心我国也会出现“滞胀”现象。那么,中国目前是否已经出现     

编者寄语

“滞胀”,经济生活中又一个热门话题出现了。 经济增长停滞、通货膨胀率居高不下——70年代在西方国家出现的这一“滞胀”现象,曾一度使资本主义经济陷入困境。目前,在我国是否也会出现“滞胀”呢?不少人为此担心。如何正确认识我国目前降低     

社会制度和意识形态的差别不应成为发展国家关系的障碍

(1)杜会主义的创立和发展是20世纪最伟大的社会实践和最重大的历史事件.自从1917年第一个社会主义国家在地球上诞生以来,世界上就出现了社会主义和资本主义同时并存的格局.毫无疑问,社会主义与资本主义在社会制度和意识形态的诸方面存在着根本的差异,这是不容抹煞的客观事实.但是,这只是问题的一个方面.问题的另一个方面是,不同社会制度的国家之间还具有同一性,这就是我们发展国家间正常关系的基础.因此,江泽民同志在党的十四大报告中指出:“社会主义制度和意识形态的差别,不应成为发展国家关系的障碍.”这就向全世界庄严宣告,中国共产党和中国政府在社会主义现代化建设的关键时期.将进一步排除“左”的干扰,进一步扩大对外开放,期望和更多的国家建立友好关系,相互对话,相互交流,彼此合作,共同发展.同时,这也是期望世界上的一切国家排除因社会制度和意识形态方面的差异而造成的与我国国家关系上的障碍,同我国发展友好合作关系.从我国方面来说,是不存在什么问题的.     

科学认识当代资本主义

自第二次世界大战结束以来,在资本主义的发展中出现了许多新现象。对当代资本主义进行再认识是必要的。但是,有些人在再认识资本主义的名义下竭力美化和粉饰资本主义,全面否定列宁的帝国主义理论,说什么帝国主义理论“已经破产”,已经过时,越来越脱离实际情况。对当代资本主义的这些错误认识,是坚持资产阶级自由化立场的人“全盘西化论”的重要思想基础。听任这些思潮泛滥,就会动摇我国坚持社会主义道路的信心,把我国的改革开放引向资本主义化的歧途。因此,科学认识当代资本主义,对于坚持社会主义道路,坚持改革开放的社会主     

谈社会主义与资本主义的本质区别——兼评“趋同论”

随着社会主义国家改革浪潮的兴起和资本主义国家调整的进行,在社会主义社会与资本主义两种制度之中都产生了一些共同的现象,据此,西方学界兴起了“趋同论”,认为两种制度正趋向同一,企图用“同一社会”代替人类社会发展的必然趋势的共产主义社会。我国一些顽固坚持资产阶级自由化的人也宣扬社会主义道路上的“趋同论”,否认社会主义与资本主义的本质区别,企图在我国全面推行资本主义,这在理论上是错误的,在实践上是有害的。如果仔细分析这些共同的现象,就可以看出它们主要是反映了社会化大生产的某些共有特征和要求。例如,就经济方面来说,首先表现为两者都有发展科学技术的任务。     

"国家相对自主性"含义辨析

“国家相对自主性”作为西方马克思主义对经典国家理论的一种诠释或补充,有一些不同的版本和内涵。实际上,国家相对自主性只有在资本主义国家相对于统治阶级的意义上,也就是国家作为资产阶级的一种间接统治工具的意义上才能得到正确的理解。这种自主性来源于资本主义特定的生产方式,它不排斥阶级性,相反,它使资本主义国家能够以更为灵活的方式为统治阶级服务。     

论研究当代资本主义基本矛盾的方法

对于资本主义基本矛盾的研究应当把从个别到一般的方法确立为主要的方法。这里所说的“个别”,是指发达资本主义国家。准确地说,是指发达资本主义国家的社会基本矛盾;“一般”,是指整个世界,准确地说,是指世界范围的资本主义基本矛盾。     

谈科学社会主义国家学说中的“两个不等式”

我国的人民民主专政实质上就是无产阶级专政,其中的道理是有一般政治常识的人都懂得的,自不需要赘言;但是科学社会主义国家学说中的“两个不等式”却远非如此普及深入,我感到有作一浅述的必要。第一,我国的“人民民主专政”不能与马克思提出的“无产阶级专政”划等号。首先,两个概念提出的社会前提不同。马克思、恩格斯提出“无产阶级专政”的概念,主要是针对英、法、德、美这样一些较为发达的资本主义国家而言的。这些国家的居民也基本上划分为无产阶级和资产阶级两大阶级。因此,马克思指出:“在资本主义社会和共产主义     

改革开放迈不开步子 要害是姓“社”还是姓“资”的问题

邓小平同志针对前一段时期里,有的地区、有的部门在改革开放上胆子不大,迈不开步子,不敢闯等现象,尖锐地指出:“说来说去就是怕资本主义的东西多了,走了资本主义道路。要害是姓‘资,还是姓‘社’的问题。”小平同志的讲话,切中要害,抓住了问题的实质。为什么胆子不大,迈不开步子?首先是长期以来,由于人们对于在改革开放中所引进的一些东西,什么是社会主义的,什么是资本主义的,以及它们之间的标准缺乏明确的认     

"文明冲突"与文化建设、经济建设

文明,是人类社会开化和进步的标志。不同地域、不同民族、不同国家和不同群体之间存在着文明差异。文明的差异,其实质是文化的差异。由于政治上的原因或由于其他经济及种族方面的原因,不同文明或文化之间的差异会演变为“冲突”,甚至是对抗。“文明冲突”是文明和文化互动的结果。从社会发展及进步的意义上说,“文明冲突”能够促进文化建设、经济建设及人类文明的进步和发展,推进社会发展和繁荣。世界上许多国家就是借助文明“冲突”,互相借鉴,取长补短,吸取不同文明的优秀成果,发展壮大本国、本地区的文明。目前,我国正处在全面建设小康社…     

德国农民工的权益保护

中国与西方社会一样,在一定历史阶段都出现了大量的农民工。由于时间的不同,中国与外国的“农民工”流动的原因也不同。学术界公认,几乎所有发达资本主义     

历史常常是跳跃式前进的

极少数散布资产阶级自由化思潮的人认为资本主义的生产方式:“是中国紧迫需要的”,要“回过头来再补课”,主张引进“资本主义思想、理论、意识形态。”如果不这样做,就是“超越”历史阶段,就是“公开违背了马克思主义”。究竟是谁违背了马克思主义关于历史进程的论述?这是需要澄清的。按照“补课”说的观点,人类社会只能按原始公社、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会的顺序渐进。只有经过资本主义发展阶段,才能进入社会主义。其实,此说既不符合人类社会发展的实际情况,也不符合马克思主义理论。在世界历史上,日耳曼人     

国外关于“谁是工人阶级”问题的争论

在现代资本主义社会里,由于科学技术革命和国家垄断资本主义的发展,社会阶级结构发生了很大变化,到底“谁是工人阶级”,竟成了一个长期争论不休的问题。不论在社会主义国家还是在发达的资本主义国家的学者当中,都有不同意见。主要有三种不同看法。第一种看法是:只有创造剩余价值的雇佣劳动者才是工人阶级。他们经常引证的根据是,马克思曾指出“无产者在经济学上只能理解为生产和增殖‘资本’的雇佣工     

“家”:传统与现实之间的魔方

这里所说的“家”,不是指素描尚未入门就敢自称“画家”,或者刚发表了两篇随笔就自诩为“作家”之类的现象,也不是指婚姻观念激进、“四海为家”的“潇洒”,而是指传统的家庭关系对民族文化心理与社会生活的广泛渗透. 中国传统社会,从奴隶制社会到封建社会再到半封建半殖民地社会,其政治体制典型特征就是家天下.朕即国家,皇权即族权,一人登基,父子相传,国事如同家事,分封诸侯,成为安顿同宗的一种手段,任免大臣,要看其对于君主     

西方对“两个必然”理论研究简介

所谓“两个必然”即资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利的理论。马克思恩格斯一生都充满了社会主义必然胜利的信念。这“两个必然”的理论是马克思恩格斯所揭示的人类历史发展的客观规律,是科学社会主义的理论基础。可是,第二次世界大战之后,发达资本主义国家发生了很大变化,出现了许多新情况,当今的社会现实及所产生的问题与马克思恩格斯关于“两个必然”的理论所依据的历史条件有着巨大的差别,马克思主义的“两个必然”的结论受到严重挑战。现在必须根据变化了的历史条件重新认识资本主义向社会主义的转变过程。西方对“两个必然”的研究成果,鱼龙混杂,瑕瑜互见。现从剩余价值学说、唯物史     

跨世纪的历史课题

当前我们正处在世纪之交的重要历史时刻,站在跨世纪的时代高度来总结过去和展望未来,对于正确认识世界社会主义运动的发展规律,清醒把握社会主义的发展趋势和前途命运,具有重要的意义。20世纪人类社会发展的最伟大的事件之一,是社会主义在世界一部分国家取得了胜利。然而正象封建主义社会代替奴隶制社会、资本主义社会代替封建主义社会一样,社会主义取代资本主义社会并不是从资本主义最发达的国家和地区开始的,而是从旧世界中经济文化相对落后的国家和地区开始的。这就产生了巨大的历史反差:社会主义国家的社会制度是世界上最先进的,但它赖…