加强高职学院德育工作的思考

德育,即思想品德教育,是教育者根据一定社会的思想政治观点、道德行为规范和青少年身心发展规律,有目的有计划地培养青少年思想品德的过程。新形势下,人们的道德价值取向日益多元化。对人生观、价值观尚未定     

论习近平德育思想的内核

习近平德育思想的内核是对中国社会道德体系和伦理规范的积极思考,也是对当代国家和人民现状的积极理解,更是对马克思主义道德理想的丰富和坚持。其理论基础主要来自马克思主义德育理论与中国化马克思主义、中国优秀传统文化德育思想与国外近现代德育成果。其主要内容是:以德兴国是国家治理的根本道德原则;立德树人是道德教育的根本标准;德育为先是人全面发展教育的根本理念。研究习近平德育思想内核,有利于国民道德品质的完善、文化建设根基的夯实、良好社会风气的营造。     

浅谈青少年心理健康教育

时下,青少年的心理问题越来越受人关注,心理健康教育也随之受到了重视.国家教委新颁布的德育大纲第一句话就明确地提出:"德育即政治、思想、道德、与心理健康教育."明确地把心理健康教育作为德育的一个重要组成部分.所谓心理健康教育,是指根据心理活动的规律,采用各种方法和措施,以维护个体的心理健康及培养其良好的心理素质.     

孟子“性善论”的当代德育价值

"性善论"是孟子伦理学说的核心思想。孟子认为,每个人天生便有"不忍人之心",这一内在善性要上升为个人的"道德律",有赖于后天的培养。人们应该坚守自己的内在善性,不断地提升道德修养,才会有"皆为尧舜"的可能。孟子的"性善论"思想肯定了人的道德主体性,启发人们要有道德完善的自觉性。它为当代德育工作的开展提供了丰富的德育思想和实践方法,对青少年道德人格的发展完善具有重要意义。     

论苏霍姆林斯基的集体主义教育思想及其现代启示

集体主义既是德育中一条主要的道德原则，也是社会主义建设人才必备的道德品质之一。瓦·阿·苏霍姆林斯基对此高度重视。他以马克思主义的教育思想为指导，不但论述了集体主义教育的重要性，而且指明了开展集体主义教育的主要途径，对我国现阶段青少年集体主义教育具有重要启示。     

关于新时期对青少年进行思想政治教育合适时间和合适德育课本的探讨

以往对青少年的思想道德教育忽略了进行系统教育的合适时间问题，同时德育课本也存在着严重智育化倾向。这些因素直接导致了德育的效果不够明显。旨在分析和讨论了新时期社会对青少年道德形成的影响并据此提出了青少年“道德识别与反馈系统”的概念和我们应该采取的对策。     

当代大学生道德思维初探

道德教育在传授学生道德知识、提高青少年道德认识的同时,必须注重发展学生的道德思维。当代大学生道德思维能力的建设是一项系统而复杂的工程。我们要根据"受教育者内部思维矛盾运动的规律",转变教育观念,建立具有主体性特征的道德思维培养模式;要遵循"德育过程受多方面影响的规律",构筑社会德育工作大平台,形成培养青少年道德思维的合力。在充分吸收与借鉴已有成果的基础上,力图对如何建设当代大学生道德思维能力这一特殊思维样式做初步的研究与探讨。     

基于“性善说”的青少年网络道德建设初探

"性善说"是孟子对"仁"、"义"、"礼"、"智"的道德回答,对当今青少年网络道德建设具有重要意义。如今,青少年在使用网络的过程中出现网络犯罪、浏览和传播色情资源、放纵言行和深陷数字化迷宫等问题。以"仁"的思想培养青少年的社会责任意识、以"义"的思想引导青少年树立正确的荣辱观、以"礼"的思想引导青少年约束言行、以"智"的思想引导青少年科学使用网络,是基于"性善说"的青少年网络道德建设的观点总结。     

中西德育方法比较探析

思想政治教育是我国高校的一个重要职能和特征,在新形势下加强和改进大学生思想政治教育具有特别重要的意义。高校的德育在进行内容和观念变更的同时,必须进行方法和途径的创新。对中西方德育教育方法和途径的比较研究后,提出建议:从单向灌输型转向双向交流型;学校德育的重点应是培养学生道德思维、提高道德能力;进行轻松活泼、自由灵活的开放式教育。     

德育与思想政治工作的关系

德育与思想政治工作既有联系又有区别。是个性与共性的关系。前者是后者的一部分,二者区别在于:(1)对象不同。党的各行各业的思想政治工作,对象主要是成年人;德育的对象是正在成熟、还未成熟的青少年。(2)目的和落脚点不同。思想政治工作的目的是调动人们积极性,保证各项工作任务的完成,落脚点是物,即改造客观世界,当然也包括改造人们主观世界;德育的目的是充实青少年头     

浅谈如何在体育教学中渗透德育

体育教学与德育教育密切相关。文章结合自身教学实际,主要探讨了体育教学中渗透德育教育的内容形式,包括爱国主义教育、组织纪律观念教育、集体主义教育、团队精神培养、意志品质培养等。     

The Moral Community and Immigration

In “Which American Dream Do You Mean?” David Stoll never justified his assumption that Guatemalans who want to immigrate to America have a moral claim on our attention. The “conversation” he describes really involves only Americans as only they are held responsible for immigration. Some advocates justify immigration on the basis of rights while others appeal to compassion, but both assign all responsibility to rich Americans and none to the sending societies. A huge moral asymmetry separates the West, which is assumed capable of achieving civic values from the non-West, which is not. Americans hunger for a more candid conversation about how to distribute the responsibility for immigration. That is essential to legitimizing immigration policy and preserving the civic character of American society.     

从高校德育中探索公民教育资源

当前,公民教育已成为世界各国教育共同的关注点。公民教育理论与实践在西方国家已经趋于成熟,而在我国则相对滞后,在高校引入公民教育,既是顺应时代发展的需要,也是高校自身发展的要求.当然,在我国还未开设公民课的情况下,需要从德育中探索公民教育的资源。     

The Moral Efficacy of Aesthetic Experience: Figures of Meaning in the Moral Field

Abstract

This paper proposes to analyse the process that makes paths of action meaningful. It argues that this process is one of "figuration". The term "figuration" intends to outline how the experience of moral meaning is one that already positively marks out a field and to identify and analyse the mechanisms used for such marking and selection. It is my contention that these mechanisms predate the persuasion to a moral path; they are the process through which this path is constructed as meaningful. This thesis is elucidated through an analysis of the tactics of meaning in Kant's moral theory. Kant turns to aesthetics as a means of corroboration for his moral theory, but he also attempts to limit the scope of the interactions between his aesthetic and moral theory. For instance, when he writes on the topic of form in aesthetic taste or outlines the technical specifications of aesthetic judgment, it is arguably the arcane peculiarities of his system that are met. For this reason, Kant insists on the merely analogical relations between beauty and morality. However, it is also possible to see how certain aspects of Kant's aesthetic theory execute wider, and potentially more important, functions for his practical philosophy, such as providing meaningful orientation for the ascetic moral attitude of his duty-ethics. In this respect, certain figures of Kant's aesthetic theory may well be viewed as complementing the dependence in his moral philosophy, in the important sections on moral pedagogy and methodology, on appeals to heroic models and stories as ways of shaping and inculcating the moral disposition. This paper considers these aspects of interaction between Kant's aesthetic and moral philosophies as both (1) a problem for the consistency of his philosophy given his avowed exclusion of aesthetic and religious elements of meaning in his duty-ethics; and (2) as a case study for the new, schematic analysis of "moral figuration" outlined in the paper.     

浅议“德教为先”思想的现代价值

道德是人类文明程度的标志,对规范人的行为、促进社会和谐发展具有积极的推动作用。在我国政治、经济、文化和社会建设高速发展的今天,道德问题日益的突出,引发人们关于道德观念的深刻思考,我国"德教为先"的传统思想经过长期的积淀,有着深远的影响,深刻理解其思想内涵,加深对"德教为先"思想的认识,寻求其现代价值,将会对加强和改进高校德育工作具有重要的启示。     

简述作为食品安全链条道德底线的不伤害原则

近年来,我国食品安全事件愈演愈烈,涉及的食品种类广泛,后果严重,这与食品生产、加工、运输、销售链条上参与者的道德丧失有直接关系。试图找到市场经济下追求利润的最低道德要求,以不伤害原则为食品安全链条上的道德底线,重建食品安全的道德防线。     

试论《思想道德修养与法律基础》教学的"三创新"

为提高教学的实效性和针对性,在"思想道德修养与法律基础"课教学中,教师应努力做到针对大学生的思想实际调整教材讲授内容,改进教学方法,促进学生思想品德境界。     

阿城文庙考证

阿城文庙距今已有近二百年的历史,是黑龙江省境内文庙建造较早的一座,比哈尔滨文庙早建一百多年,是一处不可多得的历史遗迹。阿城文庙建造在特殊的历史和文化背景下,文庙文化兴盛,就代表着兴学、兴教,主张尊孔、祭孔。对抵制帝国主义列强的文化侵略,振奋民族精神、推动祖国自强,有积极作用。     

Insuring morality

This article describes and compares two forms of moral regulation employed in connection with insurance institutions. The first governs through moralized personal attributes or pressures like 'temptation' and 'character'. The second governs through moralized institutional or system attributes and processes described in terms of 'efficiency'. The article traces these forms of moral regulation from the mid-nineteenth century to the present, arguing that both continue to inform popular and specialized discourses of risk.