弥赛亚盼望与基督教的起源

人是活在盼望中的人.大凡各种宗教的产生,都是试图为当时那个时代那个地方处于迷茫困惑中的人民和社会提出一个盼望.犹太民族由于历史上经历了太多的苦难而形成了他们独特的盼望,这种盼望可被称为末世盼望或弥赛亚盼望.旧约的核心目的是应许弥赛亚的到来.耶稣的信徒们认为,耶稣身上实现了所有应许,因此耶稣就是弥赛亚.从某种意义上说,耶稣的第一次降临不是严格意义上的弥赛亚,他将在第二次来的时候开始弥赛亚的工作.耶稣信徒对弥赛亚的这种理解已经颠覆了传统犹太人的弥赛亚看法,成为一种新的神学创造,因而形成新的宗教--基督教.但对基督徒来说,由于没有人知道耶稣再来的具体时间,所以这仍是一个等待中的盼望.     

回眸80年代:我精神的蜕变

1959—1961年，那是所有中国人都不应该遗忘的年代。在那个物质极度贫乏的时代，有无数同胞坐下、睡倒后就永远也站不起来了。我就出生在1961年的9月。说到那个时代，母亲总是辛酸地说，     

“应该做的,感谢啥!”

据报道，济南市槐雨区人民法院党组作出了一个决定，今后不再接受当事入为表示感谢而赠送的锦旗，今后总结工作、进行评比时也不再搞此项统计，“应该做的，感谢啥！”倪荫区人民法院做得对，说得好！一个部门、一个单位、一个人，办了规定办的、工作职责范围内的事，是应该的，感谢个啥？相反，不办或办不好，就是不负责，就是失职，甚至是读耶。人民是“衣食父母”，为“父母”办了该办的事，还要“父母”感谢吗？的确，有些地方、有些部门、有些人，把办自己职责范围内的事也说成是为民“办好事”、“办实事”，是“奉献”。因此，为了该…     

李凤娘:当悍妇成了皇后

说到皇帝怕老婆，隋文帝是其中比较著名的一个，唐高宗李治应该也算在其中。但怕老婆的皇帝并不只他们两个，只不过他们两个比较有名气而已。南宋的宋光宗就十分怕他的皇后，尽管宋光宗这个人没有什么知名度，要是说起他十个人最少有九个不认识他。而他的皇后——李风娘，同样也没几个人知道。     

走自己的路，也要听路人的话

世上本没有路，走的人多了便成了路，所以，路是大家的，你在走自己的路的同时，也是在走着别人的路。 同一条路，不同的人走，会有不同的经历和感受。这个人走到这里疲惫了，一个小小的土坡，他就会认为这里的路陡峭难行；那个人走到这里，不小心被瓦片绊了一跤，他就会认为这条路充满了险恶……     

人生的四种境界

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。     

宁死勿做刘备妻

人世间总有这样一类人，同代人吹他、捧他，后代人赞他、颂他，但其实他什么也没做。历史上总有这样一类人，他们成就了一个时代，但他们自己却毫无成就。     

关于科技发展与思想政治工作

我在这里讲三个问题。一、思想政治工作应该为推动科技进步服务小平同志的论断“科学技术是第一生产力”，是对马克思主义的丰富和发展。在他之前没有人这样说过，他说得非常准确。知识经济时代的到来对我们这个民族提出了严峻的挑战，当然也给我们提供了很好的发展机遇。应该说，在和知识经济相对应的这个工业社会的发展历程中，中国是落后的。这种落后状况至今没有完全改变。我们的铁路部门一公里用37人，美国是1．3个人，这是一个相当大的差距。其他各行各业都有类似的差距，都是非常严峻的。我们自己采出来的油没有从外国买来的便宜。我…     

认清世纪之交的机遇和挑战

能够在自己为社会主义现代化建设大业奋斗之时，从这个世纪迈进下一个新世纪，这无疑将是令人自豪的经历。作为以人类进步事业为己任的我国党政干部，应该思考什么，准备什么，努力什么，这是摆在我们面前的一个神圣的课题。对于世纪之交的课题，早在七十年代就有人着手研究了。英国著名历史学家汤因比与日本宗教和文化界著名人土池田大作的对话——（展望二十一世纪）就对迈入新世纪的社会、经济、政治、文化、环境、人文等一系列问题展开了饶有兴味的探讨。倘若说，汤、他两位大师那时的对话还属于“未来学”范围的话，那么，我们如今的思…     

给人奉献的机会

一位海外赤子在为祖国文教事业捐献巨款的仪式上,激动地说: “十分感谢给我这样一个机会,使我能够为我的祖国母亲,尽一点绵薄之力。”他是出钱的人。他在说感谢,而不是在听别人向他表示感谢。这里是不是有什么差错? 没有。他感谢的是他有了这次出钱的机会。出钱,就是使一部分原来属于他的财产离开他,不属于     

苦难是一种财富

我们都有一个自己的过去，而且我们这代人的过去跟你们年轻人不一样。你们没有吃过苦，不会理解今天站在这儿的这个人怎么这么矫情。但是因为今天我在你们的眼里算是有钱、有地位、有话语权的人，所以我就有资格讲我的过去、我的苦难。因为那是一代人的记忆，因为是我的苦难，是我的财富。     

你一定是领导吧

市长越来越觉得自己脱离群众了，下决心要进行一次微服私访，倾听一下群众的呼声。 市长挤上了一趟公交车，正值交通高峰期，车上人满为患，市长当然也就没有位子，不过他有办法，他挤到有座位的人旁边，一个个打听他们在哪一站下车，然后就等在了一个位子的旁边。果然，刚到站那个人就离开了位子，市长便顺理成章地坐了下来。     

苏格拉底的哲学转向——“从天上到人间”

据西塞罗说,苏格拉底是第一位把哲学从天上拉回人间的人。苏格拉底早年曾潜心研究自然哲学却无所收获,他意识到自然哲学理论及其探究方式本身缺陷众多,并且对自然的一味探究极大地挑战了城邦的传统伦理秩序,苏格拉底最后转向了对人事的研究。面对日渐衰败的雅典社会风气",人应该如何生活"成了他思想转向后关注的重点,他不断跟人对话省察,力图唤醒邦民走出道德麻木的状态,结果却是将自己置于了城邦的对立面,终是导致了不义的审判与自身的殉道。虽然苏格拉底身死在那个时代,但是只要属人的事物会延续下去,苏格拉底的属人的教诲就会一直延续下去。     

感谢长虹

长虹的业绩出现了下滑，长虹的价格战失灵了，长 虹的领导成员调整了……长虹在大规模制造彩 ，电的同时。也制造着一系列媒体作的卖点，只不过近来的上述信息听起来不那么让人振奋袁邦伟的上任是否意味着“倪润峰时代”结束，还不宜过早不结论。但仅力的交接仍然给了人们一个契机，去审视“倪润峰时代”的长虹。不同的人可能会从中品出不同的滋味，但相信会有很多人有一个相同的感受，那就是：我们应该感谢长虹。即使是到了８０年代后期，彩电对中国的消费者来说仍是奢侈品。凭票供应说明其“短缺”程度，而价格的昂贵甚至要用去一个城市居…     

诗境闲中悟 人情老更知

一“升米恩,斗米仇”。此话怎讲?它的意思是:如果你接济一个人,逢年过节时,送给他一升米,他会非常感谢你;如果你给他一斗米,以后你给不起了,只给他半斗米,那么你就等着挨骂吧!那个人会想,去年一斗,现在为什么只给半斗了,是交情不好了,还是看不起我了?慢慢的,他不但不再感谢你,反而会恨你。这就叫“升米恩,斗米仇”。     

是感谢领导还是感谢组织

在一次发展新党员会上，一名被批准入党的同志感激地握着党支部书记的手，连连说：“多谢书记！多册书记！”某局一住房困难的职工分到了新房，专门带着礼品到局长家，感谢他的关心、照顾。某人被提拔为基层单位负责人，他当着上级领导的面拍着胸脯说：“感谢领导培养！从今天起，我就是您的人了，您说咋干就咋干！”在五六十年代，人要是取得进步和成绩，他首先想到的是感谢克感谢组织，可现在却是感谢领导个人而不是感谢组织。这不能不让人深思。实质上，被感谢的领导并不一定政绩突出，达到了众望所归、有口皆碑的程度，而往往是在利用手…     

人生的四种境界

一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以     

旅法经历对邓小平的影响

80年代，邓小平对来访的德斯坦总统说过：你那个巴黎我还想去。有的地方比如纽约，去了一次就不想再去了。邓小平在法国的五年多时间，成为他的革命生涯和不平凡经历的重要起点。当地飘洋过海，踏上法兰西的土地时，他仅仅是一个不请世事的翩翩少年，而他告别巴黎，奔赴苏俄之际，已经成长为一个具有坚实的生活底蕴和丰富斗争经历的优秀革命家。在法国，邓小平确定了自己终生理想和奋斗目标。法国是青年邓小平睁眼看世界的起点。“人出鼓门方成龙”，这是四川人常用的一句话。当邓小平登舟远行。哪国门的时候，他所接触的是一种全新的异质文…     

最好的职业是什么2

一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功，则在相当程度上要靠运气。所以，应该把成功看作优秀的副产品，不妨在优秀的基础上争取它，得到了最好，得不到也没有什么。在根本的意义上，作为一个人，优秀就已经是成功。     

人会在不知不觉中膨胀

人会在不知不觉中膨胀。一些人膨胀了，但他自己不知道，反而小看别人的谦逊和礼让，盘踞于座中顾盼自雄，以为自己的“气场”强。一些人膨胀了，但他自己不知道，挥舞手机呼朋唤友，叫嚣着要收拾这个摆平那个，以为自己很“男人”。如果喝了些酒，还有可能直接膨胀成上帝。