现时人在可持续发展中存在的问题及其对策

可持续发展的观念,目前已基本上被国际社会所认同.但可持续发展的思想观念在公民中还没有深入地普及.因此,现时人在诸多方面不能适应可持续发展的要求,对此,必须给予重视,实施有效的对策.     

计划经济和产品经济

当然,未来共产主义社会的经济究竟是什么经济?商品经济是否必然消亡,如何消亡?诸如此类的问题,还是留待共产主义社会的人们自己去解决为好。但是,问题既然提出来了,作为学术探讨,有几个问题,还需要向同志们请教。马克思和恩格斯究竟在什么著作里明确提出过计划经济这个概念以及未来共产主义社会的经济是“计划经济”?我至今还没有看到。列宁提出过“计划经济”,但他不是作为商品经济形态的对立物提出的新的经济形态;而是作为无政府市场经济制度的对立     

邓小平可持续发展思想新探

邓小平在探索中国特色社会主义道路中,没有明确提出过“可持续发展战略”的概念,但在其发展战略中却包含了丰富的可持续发展思想。邓小平可持续发展思想主要包括:控制人口增长、提高人口素质,合理开发和利用资源,保护和改善自然环境,注重经济社会全面协调发展。     

谈发展我国的亲职教育

目前青少年的教育问题已经成为全社会瞩目的热点 ,素质教育、中小学生的“减负” ,已经为学校、家庭、社会共同关注 ,但“减负”后的教育辅导工作 ,学校以外家庭和社会的积极配合 ,同样应引起高度重视。亲职教育或称为家庭教育目前在我国还没有得到足够的重视 ,许多青少年问题的产生都源于不良的家庭环境和不当的家庭教育方式。本文旨在通过对变迁中家庭功能变化对教育影响的分析 ,探讨我国亲职教育的重点、策略和方法     

编辑絮语

中国人向来讲究人情“关系”，这种传统已经绵延了几千年。随着文明的不断进步，到了现代社会，“关系”的作用非但没有削弱，人们反而越来越离不开“关系”了。从生到死．人的一生都在与“关系”打交道。婴儿出生，如果不给医生送点红包．受罪的有可能是母亲和孩子。人死了，送到火化厂．也要给司炉工送点好处．不然怎么烧法还说不定呢，而中国人对这个是非常忌     

论儒家"普遍和谐"观念的现代意义

人类文明的发展不仅仅是社会历史的演进,而且还是人与自然关系变化的过程。当代人类社会所面临的生态危机的背后隐藏的是基本价值的危机,即道德法则与生态法则的失衡。为了寻求人类的可持续发展,人们重新认识到了以“自然的和谐”、“人和自然的和谐”以及“人自我身心内外的和谐”为核心的儒家“普遍和谐”观念在现代社会具有十分重要的现实意义。     

文化全球化的实质与消极后果——兼论鼓吹“文化全球化”与“文化转型”的盲目

20世纪的经济“全球化”给人类社会带来大量的新变化,但也随之带来了许多的问题。国内有些善良的学者,大多看到了“文化全球化”表象的,纵向的新旧交替,但那些有意无意间流露出的“向西方现代文明扩张的伟大结局致敬”的宏论,则忽视了中西方文化之间的横向的,单向的影响。虽然关于文化全球化的争论,至今没有结果,但随着这个概念的不断重复,文化界已经有把“文化全球化”当作“全球一体化”和“文化同质化”的代词,“约定俗成”地固定下来的走向。对此,必须弄清“文化全球化”的实质和给我们带来的后果。     

论马克思的“现实”概念

马克思关注历史中的社会现实问题,他的“现实”概念是在与哲学、社会和历史的关系中得以呈现的,从中产生的一些内容也是我们熟知的东西。当我们对这些关系和内容进行深思熟虑的考察的时候,会发现要真正理解马克思的“现实”概念,需要对哲学与现实的同一关系、社会与现实的具体关系以及历史与现实的总体关系进一步加以思考。而真正理解马克思的“现实”概念,是我们在新时代坚持和发展马克思思想的基本前提。     

正义概念的政治哲学阐释

综观历史，关于正义的观念皓若瀚海。罗尔斯有感于对正义理解的纷繁，提出了正义的“概念”和“观念”之分。然而，当罗氏以“权利”作为正义的底色时，他的正义“概念”实际上落入了他所定义的正义的“观念”之窠臼。鉴于此，通过对正义与社会秩序以及人的自我实现之间的关系的揭示，本文试图给出一个政治哲学意义上的“正义”，以期在一定程度上结束正义的概念纷争。     

国际社会的共识：可持续发展观

20世纪60、70年代开始，可持续发展观念在国际社会中逐渐取代了无限增长的观念，在这种思维的引导下，催生了西方世界的生态保护运动，触发了日后新的政治形态——绿党政治。如今，可持续发展观念已经在国际社会成为共识，成为人类一种新的生存战略，这是社会发展和人类进步的必然结果。     

恩格斯对上层建筑概念的使用及其特点

恩格斯在单独论及上层建筑时，既用这一概念来混指法和政治设施以及观念形式所构成的复合体，也用它来分别喻指哲学等社会意识形式或国家政权这种社会政治形式。他还在说明海军军舰在本来意义上来使用上层建筑概念，也引述过配第《赋税论》中衡量各个价值的基础的上层建筑等语。恩格斯有关“法的设施和政治设施”、“法的形式”、“国家形式”、“政治存在形式”、“政治形式及其成果”等诸种提法，以及“观念上层建筑”的提法，也给后人们理解上层建筑理论留下了很大的回旋余地，并往往不加区别或不适当地被人们用来佐证马克思的观点。他在本来意义上使用上层建筑概念，或引用包括这一概念在内、涉及流通货币量等复杂情况，则没有引起学界的关注和研究兴趣。     

论平等观念及其在社会主义时期的意义

何谓平等?要回答这个问题,就要对平等观念的产生和发展作一番历史的考察,因为平等是一个历史范畴。平等观念起源于古代的原始社会。那时的人们,还“没有脱掉自然发生的共同体的脐带”,在躯体构造和精神能力上彼此并没有什么差别,本能地意识到“一切人,作为人来说,都有某些共同点,在这些共同点所及的范围内,他们是平等的”。这是一种原始的平等观。它同现今意义上的要求有平等的政治地位和社会地位的平等观相比显然是不同的,但它强调一切人的乎等,认为“人就他们是人而言是平等的”,这一点和现代的平等要求是合拍的。     

超前的思维 创新的意识——评《近代日本社会转型期研究》及其对我们的启迪

20世纪已经进入了她的除夕之夜,人类社会即将告别一个百年和一个千年,期待着新世纪晨钟的敲响。人称世纪之交的国人“最少有世纪末的心态”,这是因为国人对自身和自身存在的社会还能有一种比从前更理性、更实际的关注。假如有人问及,伴随着世纪更替,中国社会将会发生哪些变化时,人们自然会首先想到社会转型。站在世纪之交,面临社会转型,包括史学工作者在内的理论工作者,以一种更加理性的审视目光关注着社会转型,从深层次的理论视角(而不是一般意义上的联系现实)关怀现实社会的理论问题,其理论价值和现实意义自不待言。最近,东北师范大学出版…     

大数据（5）

建言中国如何应对大数据时代的挑战 时下，国内各大报刊杂志都在探讨这个热门话题，但我发现，中国社会对“大数据”的概念还存在一些不准确的认识甚至观念上的误区，特别是对大数据在国家层面上的战略意义估计不足，函需深化。     

少一些标语口号如何?

当党的工作重心已经转移到经济建设上来,当党的十四大已把“建立社会主义市场经济”写入大会报告的时候,好多地方、好多同志的思想却没有转过弯来,观念还显得有些陈旧——街头厂前的一些标语就能说明一点问题。春天来了,“全民植树,绿化祖国”;夏日到了,“大家齐动手,消灭苍蝇老鼠”;“七一”、     

我国高等职业教育存在的问题及对策

我国自1999年高校扩招以来,高等职业教育取得了历史性的成就,办学规模不断扩大,社会认可度不断提高,就业率逐年提升,涌现出了一批示范性的高职院校,高职教育成为全国高等教育改革和发展的重要力量。可以说,没有高等职业教育的多姿多彩,就没有高等教育大众化。虽然整个高职教育发展的态势很好,但也存在着一些困难和问题,需要国家采取有力的措施推动高等职业教育全面、协调、可持续发展。当前我国高等职业教育存在的主要问题1.办学经费不足,“弱势”教育的地位没有根本改变。在对高职教育的投入上,国家还没有建立起有效的高等职业教育投入机制…     

论社会建设与社会管理

一、认识社会建设与社会管理关系的两个视角 1．从有关中央文献的表述看。“社会管理”在中央文献中并不是新概念。早在1998年的《国务院机构改革方案》中就明确提出政府的基本职能是宏观调控、社会管理和公共服务。中共十六届四中全会第一次明确提出了“社会建设”的概念，但在表述上是将其与社会管理相并列的，即“加强社会建设和管理，     

关注社会公平构建和谐社会

效率与公平的关系是构建社会主义和谐社会进程中的一个重大课题。在我国社会主义改革开放进程中,我党提出并坚持了“效率优先,兼顾公平”的原则,但随着社会公平问题的日益突出,重新定位效率与公平的关系,在收入分配政策方面适时地由“效率优先,兼顾公平”向“效率与公平并重”过渡的时机已经成熟。关注社会公平,是构建和谐社会的关键。     

“放小”是从战略上调整国有经济布局的重要内容

“放小”是从战略上调整国有经济布局的重要内容。为什么这么说呢?这首先要弄明白,我国国有经济为什么要进行战略性调整。 我国国有经济有着半个世纪的发展历史,与非国有经济相比,在人才、技术、装备、产品质量、劳动生产率以及内部管理等方面仍具有相当的优势。但由于历史和观念上的原因,长期定位不当,造成布局过宽,直到今天还不能发挥好应有的作用。虽然改革开放已经有20年的历史,但我们在认识上和理论上仍然有些问题还没有很好解决。我认为,有必要明确以下几点认识:     

知识经济与哲学理念的时代跃迁

我们这里所说的“理念”即“理论观念”,包括哲学经济学政治学的传统观念 ,涉及通常所说的马克思主义“三个组成部分”的理论研究。而“理念跃迁”则主要指某些工业经济时代的传统理论观念必须向知识经济时代转变或跃迁 ,这样才能跟上时代前进的步伐。知识经济在我国虽然初露端倪 ,但“知识经济、创新意识对于我们 2 1世纪的发展至关重要”(江泽民语 )。因此 ,我们应该未雨绸缪 ,对此进行必需的前瞻性研究。　　一、传统哲学理论观念转变 :知识经济的社会历史哲学视域　　 1.社会历史观念。人类社会的历史 ,已经开始进入知识经济和信息时代…