论思想政治教育的本质及启示

思想政治教育的本质是思想政治教育学科的基本问题,是正确认识思想政治教育的前提和基础。关于这个问题,学术界尚未得出定论,思想政治教育的本质是意识形态性和人性的统一。思想政治教育既要坚持意识形态性这一思想政治教育的根本属性,又要从人出发,将二者有机结合,做到弘扬主流意识形态,维护统治阶级利益;坚持以人为本原则,尊重受教育者个性发展;坚持意识形态性和人性的有机统一。     

西方思想政治教育的人性视角述论

人性问题历来是西方思想政治教育关注的重点和出发点，不同的历史时期，对人性的解读内容和方式不同，影响着思想政治教育的路径选择。无论是古希腊时期思想政治教育中对人性的哲学审视，还是文艺复兴时期思想政治教育中对人性自然性的追问，以及启蒙运动时期思想政治教育中对人的理性的彰显，都十分关注人的存在，注重以人性的视角开展思想政治教育活动，这其中有许多地方是值得我们反思和借鉴的。     

思想政治教育工作的人性思考

思想政治教育工作是建立在一定人性基础上的社会实践活动,因此,要提高思想政治教育工作的实效性和针对性,就必须探索人的人性基础,从现实的人出发,综合考虑人性。而我国高校传统的思想政治教育工作,由于对个体人性的思考显得相对较弱,表现出了不少的弊端,所以,要提高思想政治教育的实效性和针对性,就要以人性为基础,以人为本,积极探索思想政治教育的新途径和新方法,实行人性化管理。     

构建文化型大学生思想政治教育新模式探讨

文化性是思想政治教育的基本属性。文化性的缺失影响大学生思想政治教育质量。文化型大学生思想政治教育模式,就是文化性在大学生思想政治教育的基本构成要素中得到充分彰显、大学生思想政治教育以文化的魅力增强吸引力与说服力、以文化的品质提高感染性和实效性的教育形式。构建文化型大学生思想政治教育模式,需要以文"化"人教育理念的指导,需要思想政治教育者的人格具有文化魅力、思想政治教育的内容具有文化品位、思想政治教育的方式具有文化特征。     

公安教育中人性思想内容的构建

近年来，警民冲突事件频发，其中警察队伍自身人文素质较低、人性思想缺失等原因不能忽视。因此，加强人性思想教育内容就成为公安教育的当务之急。人性教育是人文教育和素质教育领域中最重要、最基本的组成部分。根据马克思主义人性思想，教育的基本问题就是人的发展问题。警察职业要求也是以人性思想为基础的。当前公安高校教育目标与教育模式强调了人才所应具备的职业技能，却对人才所应具有的基本的人文素养有所忽视。要构建公安教育中人性思想内容，首先必须明确公安教育的根本目的和目标在于育人，其次要通过在人文通识课程中加大人性思想教育内容的比重，在公安专业课程教学中渗透人性思想教育内容，透过校园文化创造敬畏生命、尊重个人的人文环境等途径使人性思想内容融入到公安教育课程体系中。     

思想政治教育文化性的被边缘化

如何提升思想政治教育的有效性,是一个极富时代蕴涵的课题,学者们多从思想政治教育的主要原则、方法、讲授艺术等方面进行研究。思想政治教育是社会主义精神文明建设的一项基础工作,它作为一种精神现象,理应也是一种文化现象。因此,在思想政治教育中,就应该把握好政治性与文化性的有机统一。然而,在思想政治教育中,往往突出了政治性,而忽视了文化性,这在一定程度上影响了思想政治教育的实效性。     

注重人文关怀:思想政治教育的新指向

党的十七大报告提出的思想政治工作要"注重人文关怀"的新论断,丰富了思想政治教育的价值追求,夯实了思想政治教育的人性基础,有利于增强思想政治教育的效果.     

思想政治教育的文化本质及其实现

进行思想政治教育本质研究,是实现思想政治教育科学化的内在要求。从文化建构视角探讨思想政治教育文化本质,更容易把握思想政治教育的结构、规律、过程、方法等的内在规定性。思想政治教育的文化本质为,思想政治教育是特定阶级或集团用特定文化的价值和意义对人们进行文化建构的过程和活动。思想政治教育的文化本质具有内在的生成理路,思想政治教育的文化价值是其文化本质生成的逻辑起点;思想政治教育的文化世界与人的心理机制的契合使得其文化本质的生成得以可能;思想政治教育文化本质生成的过程表现为人与文化双重建构。思想政治教育的文化本质通过内容表现和形式表现而得以体现。思想政治教育濡化、涵化与自育的结合使得思想政治教育的文化本质得以实现。     

人性教育在初中思想品德课中的应用

只要社会处在剧烈变革和转型期,人性问题就会成为思想政治争论批判的主题。人性教育是德育中极为重要的组成部分,应该将人性教育重点放到学校思想政治教育中去实施,教给学生的不应该只是知识,还要关心学生的人性,培养学生对美好社会生活的向往之心。     

传统人文思想的特点及其现代价值

传统人文思想是中国传统文化的核心与灵魂,其特点是在各种关系中突出了人的重要性。神人关系上,人对神的实用主义态度;人与自然关系上,强调人与自然的统一,利用自然为人造福,突出人的价值;社会关系中,强调以人性为基础的社会准则;它将自然、社会和人视为一个和谐的统一体,以伦理道德为价值取向,追求人格和道德的完善。科学地审视     

加强思想政治教育人文关怀的三重维度——基于马克思主义的人性论

思想政治教育是做人的工作,其根本目的是塑造和培养社会主义现代化建设所需要的全面发展的社会主义新人。因而思想政治教育的价值的实现和人的全面发展的实现就必须彰显和倡导人文关怀。伴随着现代化所需要的个体主体性的高扬,对个体价值的重视既是思想政治教育自身发展和价值实现的题中应有之义,也为思想政治教育人为关怀的拓展和深化提供了契机。思想政治教育人文关怀是对人的关怀,是对人的尊重,体现了"以人为本"的发展理念。而马克思关于人性的理论和人的本质的学说为思想政治教育加强人文关怀提供了理论基石,对思想政治教育加强人文关怀具有重要的指导意义。     

浅议了解人性对思想政治工作的作用

在新时期，为了进一步提高思想政治工作的针对性、实效性与科学性，必须切实将注意力投射到思想政治工作的实施主体与目标对象“人”身上。而思想政治工作的特殊性，就决定了必须认真研究人的思想行为，深入了解并掌握人性的客观规律。本文试图以思想政治工作的性质、内容与要求为出发点，探讨了解人性对思想政治工作所起到重要作用，为思想政治工作的实践活动提供借鉴。     

环境与心灵的双重救赎:环境危机的人性之维

环境危机表面上看是工业化发展的产物,其实质是人性异化的恶果。人性异化导致了人与自然关系及人与人关系的异化,而这两种关系的异化带来的直接后果就是对自然资源的透支与对自然的污染。人性危机得不到拯救,环境危机就无法根除。马克思最注重人性的解放与发展,指出人性解放的根本途径在于破除私有制与掌握人性的活动规律,过与自然规律相协调的生活;我国的传统文化也是以追求人的自由解放为目的,这对于遏制人性异化有着特殊的重大意义。     

浅析人性发展过程中的理性与非理性

理性与非理性不仅对人的认识活动起到积极的推动作用或消极的阻碍作用,而且在人性的健康发展中也扮演着重要的角色.人类社会的发展要求理性同非理性的协调统一,人性的完满发展仍旧需要理性同非理性的协调统一.对此,我们应当正确看待二者之间的关系,以理性为主导,强化非理性的积极作用,弱化其消极作用,最大限度地实现人性和谐,推进我们的社会主义和谐社会建设.     

论现代思想政治教育的文化价值

思想政治教育作为特殊的文化实践形式和意识形态活动,是社会精神文化生产的重要方式。在中央提出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下,对思想政治教育的文化价值进行研究,不仅有利于丰富和完善思想政治教育的价值理论,而且有利于发挥思想政治教育的文化功能。现代思想政治教育的文化价值主要表现在文化选择、文化整合、文化传播、文化创造四个方面。     

西方宪政民主理论来源探析

西方宪政民主的理论来源从总体上说主要有两个方面,一是基督教文化,二是近代自然法学派的权利政治观。具体而言,则包括四个方面:源自基督教罪感文化的人性幽暗意识,基督教二元政治观,自然法学说和契约论思想。由基督教的罪感文化和人性幽暗意识衍生出了权力悲观主义和制度设防理念;基督教二元政治观作为一种政治文化基因经过多次嬗变导出了公共领域与私人领域、社会与国家的二元界分;自然法学说蕴含着自然权利的思想,并为人类提供了一个评判现实政治法律制度正当性的正义体系;契约论则满足了人们关于政府来源合法性的道德追问,提出了国家产生于契约,政府权力应当分立并相互制约的思想。通过梳理上述四个要素与宪政民主的关系,意在说明,西方宪政民主是建立在西方特殊的政治文化基础上的一种政治文明。     

思想政治教育载体的形态及其特点

思想政治教育载体是思想政治教育信息的外显方式。按社会个体,思想政治教育载体形态可分为语言载体与行动载体,这是思想政治教育载体的一般形态;按社会团体可分为文化载体、活动载体、管理载体等,这是思想政治教育载体的综合形态;按社会信息的传播方式,可分为传媒载体和网络载体,这是思想政治教育载体的现代形态。思想政治教育载体不仅表现形态多种多样,而且各表现形态还各具特点。     

复杂性思维与思想政治教育主体性的优化

复杂性思维方式作为一种新的方法论,被人文社会科学的理论者广泛重视,它具有复杂性、非线性、自组织性,不可还原性等特征。思想政治教育过程本身是由多种要素和多个方面组成,多重环节展开并受诸多因素制约的复杂系统。这个复杂系统的自组织过程是主体生命活动的展现过程,是思想政治教育实践智慧施展的过程。思想政治教育的复杂性特点,内在地要求用复杂性思维去推进思想政治教育的主体性研究的创新,从而超越传统研究中的机械论、还原论等局限。     

从马克思的人性观探析两种文化的和谐发展

马克思的人性论为科学文化和人文文化走向和谐提供了的理论支撑。从马克思的人性视角对科学文化与人文文化的和谐构建进行分析,科学文化与人文文化的和谐构建离不开人。人类个体需要的多元性与整体性也必然要求在物质与精神方面的均衡发展,从而促使科学文化与人文文化走向融合。只有用马克思的人性理论指导两种文化的和谐发展,才能使人们树立和谐的思想观念和思维方式,从而促进和谐社会的建构。     

人性与自由——卢梭与马克思关于“人性”问题的比较

"人性"是我们日常生活中常常遇到的,这个词所代表的、所承载的不仅仅是人之为人的善恶,往往还会成为整个社会赖以建立的运转的基础。卢梭和马克思分别作为18世纪和19世纪两位重要的思想家,对这个问题的论述有着相同的思想脉络。他们都主张将"人性"定义为人的自然"初性",从而与人的"本性"区别开来,形成各自的关于"人性"的思想并由此构建各自的政治哲学。