孔子的洒脱

我喜欢读闲书,即使是正经书,也何妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当作孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。 在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是‘君子不器’和‘君子不仁’。     

“毋友不如己者”对吗?

儿时读书,不求甚解,长大了,遇到什么事,想起应用某句圣人之言,常是根据字面解释来判断是非。就说交友吧,我总觉得孔夫子说的‘毋友不如己者’,按实际情况看,未必正确。 ‘友’,讲的是互相间的‘友’。假设甲乙二人,甲比乙高些,乙满心跟甲交朋友,而甲却信奉‘毋友不如己者’,不肯俯就,这岂不是交不成朋友了?而社会上的人,没有完全相同不分甲乙的,如果都像这样,恐怕就不存在‘友’之一伦了。 笔者没有作过什么思想政治工作,干革命几十年,差不多净是人家作我的思想工作。其间当然有许多好领导好同志,对我的帮助让我至今感念;然而也有那么几位,给我留下难忘的印象——厌恶的印象。     

"郢书燕说"反弹

“郢书燕说”源于《韩非子·外储说》:“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓特烛者曰:‘举烛’。云而过书‘举烛’。举烛,非书意也,燕相受书而说之,曰:‘举烛者,尚明也。尚明也者,举贤而任之’。燕相白王,王大说,国认治。治则治矣,非书意也”。     

切莫以权谋“学”

中国古代实行的是科举考试，讲的是“学而优则仕”，只要会吟诗、能做文章，便能做官。于是古人常用“读读读，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”劝勉别人。如今时代不同了，工农当家作了主人，对干部的要求也高了，讲求又红又专，德才兼备。一些同志随着职务的升迁，责任的加大，自知学问水平的不足，唯恐难担大任，有负众望，于是拼命苦学，给自己“充电”，这在老一辈无产阶级革命家中是司空见惯的。但是，我这里要讲的“仕而‘优’则‘学’”，与上面所说的情况截然不同。我之所以在“优”和“学”上打了引号，是因为这…     

社会需要更多雷锋那样的“傻子”

早在上世纪60年代,当雷锋助人为乐被人称为＂傻子＂时,他曾给予了这样的回答：＂如果革命需要这样的‘傻子’,我就甘愿一辈子做这样的‘傻子’＂。时下,一些人对郭明义做好事也不理解,说他＂傻到家了＂,甚至送他＂郭大傻＂的外号,而郭明义不怕别人说他＂傻＂,并召唤起一大批人跟着他当＂傻子＂、做＂傻事＂。     

“能臣“与”奸雄”——读书笔记之一

有些情节大体一致的故事,读起来觉得形式和内容都有差别。 一、《三国志》的裴松之注,引孙盛《异同杂语》云:“太祖(指曹操)……尝问许子将:‘我何如人?’子将不答。固问之,子将曰:‘子治世之能臣,乱世之奸雄。’太祖大笑。”     

用先进文化养廉

新时期领导干部的优秀代表范匡夫，在介绍自己如何保持廉洁作风、“拒腐蚀，永不沾”时，有一个弥足珍贵的经验之谈：先进文化可以养廉。　　他深有体会地说：“假如不是读了那么多的好书，我的心态和精神状态会全然不同。这些年我之所以能够在种种考验中没有出现‘千古恨’的‘一失足’，除了党性观念、法纪观念等起作用外，文化防线或者叫文化屏障对我具有一种特殊的保护作用。筑起了文化屏障，那些歪七歪八的事情沾不上我的边，那些心术不正的人进不了我的‘圈’。老实说，对有些乌七八糟的事情，我不仅是不敢为之，更主要的是不屑为之…     

当代大学生马克思主义信仰教育路径探析

马克思主义理论是指导社会发展的客观真理,是指导中国革命和建设的科学理论,然而,随着我国改革开放和民主社会的发展,社会各种矛盾也日益凸显出来,一些人对马克思主义信仰动摇,一些错误思潮也传播到学校,对成长中的大学生产生了不良影响,少数辨别能力差、抵抗力弱的大学生,对马克思主义信仰产生了怀疑。大学生的信仰关乎国家的前途和命运,找准加强当代大学生马克思主义信仰教育之路径是当今时代的命题。     

大度读人

一个人就是一本书。读人，比读其它文学写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。     

吴仁宝箴言

信仰一个人要有信仰。我就信仰共产党,信仰马克思主义。我一直没有动摇信仰,如果说我动摇了,也可能就没有今天的华西。我最满意、最看重的是先进共产党员的这个奖励。不管到哪个地方,你要有信仰,要让当地老百姓富起来,只有这样子,你就能够成功,就能够发展,老百姓就拥护。信守     

坚定信念 巩固阵地——马克思主义主流意识形态面临的挑战及其影响

<正>一、马克思主义主流意识形态地位面临的问题1.部分领导干部对马克思主义的理想信念有些动摇一些领导干部的马克思主义理想信念动摇,对马克思主义学习不深入,思想不重视。有些人台上讲马克思主义,台下表示对马克思主义心存     

求真

‘博’、‘专’、‘细’二字,为王国维氏治学之道。然‘独学而无友,则孤陋而寡闻’,王氏为求真,颇注重‘集众思’。当他撰写《宋元戏曲考》时,据徐森玉先生回忆,‘我们聊天时,他总把话头引到这部书上来,听取我的意见。这时,另有一位朋友来看他、他还是用此法谈话,有时提出问题和我们研究,如有相反的意见,展开辩论,最后得出的结论,他都记在笔记里’。     

坚定信念 巩固阵地——马克思主义主流意识形态面临的挑战及其影响

马克思主义主流意识形态地位面临的问题 1．部分领导干部对马克思主义的理想信念有些动摇 一些领导干部的马克思主义理想信念动摇，对马克思主义学习不深入，思想不重视。有些人台上讲马克思主义，台下表示对马克思主义心存疑虑。据中组部组织的全国30万领导干部思想状况大调查发现，相当部分领导同志理想信念动摇，宗旨意识淡薄。     

吴仁宝箴言

信仰 一个人要有信仰。我就信仰共产党，信仰马克思主义。我一直没有动摇信仰，如果说我动摇了，也可能就没有今天的华西。我最满意、最看重的是先进共产党员的这个奖励。不管到哪个地方，你要有信仰，要让当地老百姓富起来，只有这样子，你就能够成功，就能够发展，老百姓就拥护。     

中共中央党校成立马克思主义学院

正中共中央党校马克思主义学院成立留念中共中央党校马克思主义学院于2015年12月在原马克思主义理论教研部基础上组建成立。在2015年12月召开的全国党校工作会议上,习近平总书记在讲话中特别指出:"中央批准中央党校成立马克思主义学院,就是坚持党校姓‘马’姓‘共’之     

不是假聪明

读柯罗连科回忆车尔尼雪夫斯基,对其中的一个自注很感兴趣。注文说他所转述的车尔尼雪夫斯基在西伯利亚向狱友们朗读的一件作品是中篇小说,但沙加诺夫所转述并发表出来的作品却是一个剧本。自注说:‘我照理应该配合这个正确的指示而改作我的叙述’,但‘决心把我这段异文保留下来,并指出其可疑之处。’     

山海经

很惭愧,《山海经》这本书,我没有读过。不过,我知道世有《山海经》已是很久很久以前的事了。因为民间习惯于把喜欢编造故事或喋喋不休地说空话、大话的人讥之为“又在谈‘山海经’了”,那意思是把《山海经》作为海外奇谈看的。其实,《山海经》作为保留神话资料最多的一部书,自有其不朽的价值,民间的这种说法,大抵同原书无关。     

将军的胸怀——访广州部队副司令员欧致富同志

初春时节,一个为革命操劳了半个世纪的将军——广州部队副司令员欧致富,向党组织写了一份情真意切的离休申请报告。他在报告中这样写道: “邓副主席指出,精简整编,这是一场革命。这话我越学越感到语重心长,意义深远。干部‘老化’,这的确是地方和军队都面临的紧迫问题。就拿我来说吧,一九二九年参加革命,从战士到当部队的副司令员,风风雨雨几十年,身上的‘零件’磨损得差不多了,说不定哪一天,眼一闭,腿一伸,就到马克思那里报到。可是,革命不能停,必须有大批德才兼备的年青人来接班。一想起这件事,我心里就很着急。……     

《离骚》的“离”

我对《离骚》从无研究。读了《理论学刊》今年第三期关于《离骚》的文章,引起一点联想。文章对《离骚》的“离”,解释说:“这里的‘离’并非指屈原的放逐,显然是指被‘疏’、被‘离间’之后的忧愁哀怨。”这是不是说“离”含有“疏”和“离间”的意思,我不甚明了。记得过去许多注家多牛是把“离”字解为“遭遇”的意思。因为古来“离”与“罹”通用。“罹”     

不要把充满活力的世界加工成木乃伊——读画琐记(之五)

读书不读画,不仅可能让人感到枯燥,而且还可能使人与书之间产生深深的隔膜。特别是在读一些介绍西方文化的书时,更是如此。因为我们大多数人对西方社会和文化没有什么直接的感性经验。没有适当的插图,书中的知识形不成一个完整的场景。活生生的历史,一下子变成了个木乃伊。 但是,读画不读书,也容易糊涂。近来世界名画流行起来,然而,又有多少人能知道那些画里所讲的故事呢?如不了解这些,也就看不懂画的意义。有些人假‘高