当代青年“反劳动”现象：发生逻辑、表现样态与价值建构

近年来，“打工人”“内卷”“躺平”等一系列具有“反劳动”倾向的词汇在互联网上层出不穷，引发社会各界的广泛关注。“反劳动”的话语势头最先在青年群体中弥散，而后“反劳动”现象逐渐形成气候。青年“反劳动”现象遵循着“颠倒的关系——个人的逃避——群体的模仿”的发生学路径。在互联网时代，青年群体以解构式的网络流行语为话语体系，以经济、政治、文化现实为叙事方式，塑造青年“反劳动”现象的表现样态。面对青年“反劳动”现象，有必要以马克思劳动正义论为分析方法，正确认识并积极应对青年“反劳动”现象，重拾青年的劳动意义，实现“理解青年”和“再造青年”的价值建构。     

“自我异化”与人的复归：“内卷化”的实质、成因和纾解

从"内卷"的文化样态来看,"内卷化"是青年亚文化的一种存在状态,表达了青年的社会心态;从"内卷"的外在表征来看,它是当前社会发展的"瓶颈",表现出外部的无意义突破和内部的消耗;从"内卷"的心理投射来看,它是当前社会中非良性的内部竞争,导致了社会的群体焦虑。究其本质,在非良性内部竞争背景下,人们对于"自我异化""自我剥削""自我压榨"的主动选择是导致"内卷化"的根本动力,温和反抗的"佛系青年"、标榜不做异化工具人的"反卷青年"和安于现状的"躺平青年"成为软性选择下的无奈之举。因此,应优化社会环境,理性对待内部竞争,坚定马克思主义信仰,加强人文关怀,提高媒介素养,有效纾解"内卷化"社会现状,促进人的"自我异化"走向人的本位复归。     

青年“反劳动”文化的症候诊断、理性反思与纾解路径北大核心

“反劳动”文化作为青年亚文化的新形态,是青年群体在面临新型劳动环境下表达内心焦虑的文化符码。青年“反劳动”文化的出现与传播,一方面映射出青年一代对劳动意义的认知偏差、自我认同焦虑感的发酵与承担时代使命责任感的隐退,另一方面其背后蕴含着理性祛魅、自我治愈与价值回归的正向意义。因此,要以青年“反劳动”文化的流行为契机,在社会维度营造“劳动幸福”的社会氛围,在个体维度树立“劳动光荣”的价值观念,引导青年一代真正成为新时代的奋斗者与担当者。     

从“乱象生成”到“价值归序”:精神生产视角下“饭圈”乱象治理探析

作为一种“次生文化现象”,“饭圈文化”源于青年粉丝面对“内卷化”社会舆论构境的精神能动反映，是粉丝在“理想化”生活“求不得”后对现实的柔性妥协。因此，应从马克思精神生产的哲学立场出发，基于“以人为本”的治理原则和政治要求，积极引导青年粉丝个性与精神的全面发展。“饭圈”乱象治理有助于扫清文娱领域的“尘土污垢”,引导青年粉丝实现“破圈”转型，实现粉丝与娱乐精神产品、“饭圈文化”与主流文化、资本话语与公共话语的和谐共生，合力推动青年粉丝成为具有强大精神力和坚定文化认同感的时代新人。     

“躺平族”的具象表征、理论诱因与引导理路

“躺平族”是以倡导简约的生活方式、运用戏谑的话语表达和展露矛盾的心态境遇为表征的青年亚文化新样态。“躺平族”的出现是现代经济社会高度内卷、学校教育体系矛盾叠加以及温室型家庭教育机制综合形塑的结果,折射出青年的行为对抗、价值迷茫和心理失落。新的历史方位下亟须社会、学校、家庭通力协作,营造公平正义的发展空间,推动学校教育均衡发展,建构良好的家庭教育机制,综合引导“躺平族”转变观念,勇做新时代的弄潮儿。     

“反劳动”现象的批判及其应对策略北大核心

当前,一些诸如“内卷”“躺平”“打工人”“蚁族”一类的网络用词层出不穷,持续引发社会热议。“反劳动”的话语势头最先在被城市焦虑笼罩下的群体中弥散开来,逐渐内化为思想上的低欲望,外化为行动上的懈怠和停滞,“反劳动”的社会症候逐渐显现,劳动意义随之呈现出一幅贫困图景。社会意识领域的问题究其根本要从社会存在领域寻找原因。马克思通过对资本主义社会工人劳动本质的探究提出了异化劳动理论,并指出共产主义实现路径。现阶段,“反劳动”社会现象的出现恰恰说明了在社会主义初级阶段异化劳动的问题仍然存在并随着经济社会的不断发展而日益严峻。因而,基于马克思异化劳动的视角探寻新时代的劳动现象与劳动意义,既是对劳动正义的匡扶,也是继续探寻人的本质复归的出路。     

逃离文化樊篱——第三代诗歌与反文化

第三代诗歌以反文化、反意象、反崇高为旗帜，他们试图通过反文化来回到本真世界，他们逃避自我，通过客观还原、消解意义的方式来追求世界的本真，但诗歌语言仍然是文化的载体，他们又通过解构语言，大量运用口语来背叛规范化的诗歌语言。尽管彻底的反文化是不可能的，但这种努力已经打破了原先僵化的局面，带来了新的可能。     

再议"丑"之为"丑"——5·12大地震的美学思考

“丑”历来是一个颇有争议的美学范畴，至今尚未有定论。我们对丑的探讨离不开对美的关照．把二者置于相互对照、相互比较的位置以衬托、彰显丑。本文结合5·12地震，从地震中表现出的反生命性、反自由性和反常态性三个方面讨论丑的涵义。     

浅析当代青年战士的“自我设计”

改革开放的深入和商品经济的发展,不仅给国家的经济建设和人民的物质生活带来了巨大的变化,而且使人们的思想观念、生活方式、价值取向等发生了深刻的嬗变。“自我设计”,就是近年来在部分青年中出现并流行的一句时髦口号,它是对个人理想追求、奋斗目标的一种婉转的解说,是青年人在一定的社会环境中对自我价值的再认识,具有较强的主观色彩。部队青年作为社会青年的一部分,自然也会打上这一“烙印”,但由于部队青年所处环境和从事职业的特殊性,决定了他们在“自我设计”上有其不同于地方青年的特点。最近,我们采取问卷、座谈、个别谈心等方式,调查了不同兵种、不同军龄层次的青年战士447名,对当代青年战士的“自我设计”问题作了分析研究。本文试就这个问题谈点粗浅的看法。     

青年农民工心理探析——自我效能与领悟社会支持、总体幸福感的关系

探讨青年农民工的自我效能感与领悟社会支持、总体幸福感的关系。采用自我效能感、领悟社会支持、总体幸福感对300名具有农村户籍的青年外出打工者进行问卷调查。自我效能感与领悟社会支持存在显著正相关,发现自我效能与总体幸福感呈显著正相关;不同性别的青年农民工的自我效能感、领悟社会支持和总体幸福感没有显著差异;30岁以上和30岁以下青年农民工自我效能感、领悟社会支持和总体幸福感没有显著差异。从而得出青年农民工领悟社会支持、总体幸福感与自我效能密切相关。     

以自我革命精神推进新时代反腐倡廉

反腐倡廉是我们党进行自我革命的应有之义,其内涵包括自我革命是我们党赢得民心的重要法宝、反腐倡廉的本质是我们党的深刻自我革命、伟大建党精神蕴含着反腐倡廉自我革命品质三个方面。建党百年来,反腐倡廉构成了我们党自我革命的鲜明特征:新民主主义革命时期进行了“教育与惩戒相结合的反腐倡廉探索实践”、社会主义革命与建设时期进行了“群众运动式反腐倡廉的探索实践”、改革开放和社会主义现代化建设时期进行了“法制化、制度化反腐倡廉的探索实践”、新时代中国特色社会主义建设时期正在进行“立体化反腐倡廉的探索实践”。新时代新征程,应以伟大的自我革命精神推进党的反腐倡廉建设,即以自我革命精神加强党员干部的党性教育、加强党的领导和自身建设、进行反腐倡廉的系统治理。     

列宁无产阶级政党自我革命思想的政治启示北大核心

列宁建党学说是马克思主义建党学说的核心内容,其中蕴含着十分丰富的无产阶级政党自我革命的思想。这一思想从如何克服与超越无产阶级自发性这一问题展开,认为工人阶级“最初碰到”的思想体系是资产阶级思想体系,工人阶级的自发性运动只能形成工联主义运动。只有在无产阶级先锋队领导下,通过“自我革命”等方式摆脱资产阶级和小资产阶级个人主义价值观的影响,发展出“阶级意识”和“政治意识”,无产阶级才能从自发状态走向自觉状态。在十月革命胜利后的执政条件下,尤其是在实行新经济政策时期,面对小商品生产和私人资本的长期存在,列宁更加重视严格管党、治党、清党的问题,在党的组织建设中注重区分究竟是为了“个人好处”入党还是为了“共产主义”愿意“自我牺牲”而入党,制定严格的党员标准,通过增强无产阶级先锋队的组织性、纪律性来解决“谁战胜谁”这一根本性问题。列宁无产阶级政党自我革命思想对推进我们党的自身建设、推动党的“自我革命”具有重要的启示意义。     

中国共产党自我革命的动力机制探析

中国共产党自我革命的动力机制由动力来源及动力运行机制构成。其内源性动力包括理论引导力、使命引领力、现实推进力、历史承载力；外源性动力包括安全稳定力、民众诉求回应力、风险应对力、政党兴衰鉴戒力。根据党的自我革命内外动力运行规律，其动力运行机制涵盖以“自觉—回应”逻辑构建的内生动力机制、以“刺激—回应”逻辑构建的外生动力机制、以“引领—回应”逻辑构建的联合动力机制。党的自我革命永远在路上，为此要不断优化党的自我革命动力机制，在思想建党和制度治党中完善自我革命内生动力机制、在民主监督与回应问题中优化自我革命外生动力机制、在主动引领和适时感知中整合自我革命联合动力机制。     

“党的自我革命制度规范体系”概念阐释——基于概念分解法的分析

党的二十大报告首次完整提出“党的自我革命制度规范体系”概念，概念分解法具有逻辑上的严谨性和方法上的科学性，是对其进行概念阐释的一种可行方法，由概念拆解和概念合取构成。从概念拆解看，“党的自我革命制度规范体系”由“党的自我革命”“制度”“规范”“体系”组成，“党的自我革命”指向党的革命性锻造，在其限定之下“制度”“规范”特指党的自我革命制度和党的自我革命规范，两者刚柔并济、动静相宜，“体系”则是两者走向系统集成、协同高效的标志。从概念合取看，作为全面从严治党和全面依法治国共同作用的产物，“党的自我革命制度规范体系”是中国共产党和国家立法机关在习近平总书记关于党的自我革命战略思想的指导下制定的、规范各级党组织在党的自我革命中的活动和全体党员在党的自我革命中的行为、由党的纪律和国家强制力保障实施的党内法规制度体系和法律规范体系的总称。其外延用公式表述为：“党的自我革命制度规范体系=党的自我革命党内法规制度体系+党的自我革命法律规范体系+两者的交互影响”。     

解决“大党独有难题”的根本之道：持续推进党的自我革命

从根本上说，“大党独有难题”是党在“历史这么长、规模这么大、执政这么久”的条件下，在面临极为复杂的环境下，如何依靠党自身的力量来保持党的先进性和纯洁性，巩固党的长期执政地位的问题。党的十八大以来，党的自我革命的实践创新及其理论概括为破解“大党独有难题”提供了基本答案。党的自我革命是党在政治清醒和理论自觉的基础上，通过自我要求、自我约束、自我反思，进行自我调整、自我扬弃、自我变革，实现党的自我修复、自我完善和自我提高的政治要求及其实践活动的总和。在新征程上，必须持续推进党的自我革命，不断解决长期存在的“大党独有难题”。     

技术赋权与主动建构:“数字青年”的出场理路、样态透视与发展考量北大核心

数字时代,基于数字的外在赋权和青年的主动建构,“数字青年”于“虚拟出场——身份建构——个性表达”的逻辑理路中在时代大势中应运而生,并成为建设数字中国的核心力量。在数字生活场域,作为“数字原住民”的“数字青年”从身体、政治、文化及日常生活等维度积极进行自我塑造,展现出个体数字化生存的丰富样态。然而,通过审视“数字青年”在数字空间的虚拟实践可以发现,部分“数字青年”的成长发展受到“理性失序”状态与无意义感的价值困境、真假难辨的海量信息导致的信任困境及现实身份与数字身份交织的认同困境等制约,亟须党和国家加强对“数字青年”的价值引领、完善数字空间的法律制度以及引导“数字青年”悦纳内在的真实自我,全面、全力地护航“数字青年”的成长成才。     

室内音乐表演体验与青年学生的自我认同构建

观看室内音乐表演成为部分青年学生的一种新兴生活方式。研究发现，生活方式的选择是他们构建自我认同的重要方式，也是在现代性背景下面对生活困惑所作出的积极调适。通过对18位爱好者、表演者和运营者的深度访谈，发现青年群体在面对生存压力、身体规训和消费的无意义感等生活困惑时，室内音乐表演以身体解放以及理想关系建构的方式，在特定时空内缓解了他们的焦虑，重新构建了他们的自我认同。但室内音乐表演在发展过程中存在过度商业化倾向，有可能消解其积极作用。     

职业康复与青年精神障碍者再社会化

职业康复是促进青年精神障碍者重返社会的有效路径。基于参与式观察和访谈，探讨职业康复与青年精神障碍者再社会化的过程及其影响因素。研究发现，职业康复通过学习技能知识、重构职业期待、重塑行为方式和转换自我认同，促进了青年精神障碍者的“再社会化”。但管控性制度逻辑、区隔性污名文化、家庭支持匮乏制约着青年精神障碍者的社会融入。在职业康复过程中，管控性制度逻辑表现出维稳与安全的管控特征；区隔性污名文化体现为青年精神障碍者的自我污名化与社会性排斥；家庭支持匮乏导致家庭的经济与情感支持不足。这些因素共同影响青年精神障碍者的再社会化过程。研究为探索本土化的职业康复路径提供借鉴。     

从自我中解放出来

一些时候来,一种崇尚自我的思潮在一部分青年中增长起来。最早是有人在学校作“自己设计自己”的演讲,博得了一些大学生的热烈掌声。之后凡是讲自我价值、自我奋斗、自我成才、自我完善、自我实现等等的文学作品、传记、文章,在一些青年中常常是不胫而走。甚至在西方也已被冷落的鼓吹个人意志绝对自由的存在主义哲学,在有些青年中也变得时髦起来。这种崇尚自我的思潮,表现在青年生活的许多方面。比如: 在对事物观察上,强调自我判断。有人在听了“自己设计自己”的演讲后,写了一篇     

『自以为非』见党性

李瑞环同志曾在一次座谈会时指出,“要勇于自以为非,不要自以为是,一经发现自己的错误就及时果断地进行纠正。”在党内政治生活中越“自以为非”,勇于自我批评、自我剖析、刮骨疗伤,越能见党性。“自以为非”是党员干部始终保持政治鉴别能力和政治敏锐性,实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途径,既是一种政治清醒,更是保持共产党员先进性纯洁性的现实需要。能否勇于“自以为非”进行问题检视,主动自我批评,真诚接受批评,是党的作风建设能否取得实质成效的一个关键。