皮尔士的三分法符号及符号象似性

对语言符号的分析有两种不同的提法,一种索绪尔的二分法,另一种是皮尔士的三分法。索绪尔认为,符号的能指和所指之间的关系是任意的,而皮尔士则认为,语言符号与其所指代的事物之间通过心理效应而彼此相关,这种相关就是所谓的符号与其所指代的事物之间的象似性。     

皮尔士符号学理论视角下对“”的认知分析

符号本身无所谓指称和表达,由它唤起的认知和心理效果才使其产生意义。皮尔士提出的"符号代表物—对象—解释项"三分法理论就强调意识的这种能动作用,""作为一个符号可从皮尔士符号学理论的角度进行认知分析以更加细致地了解""字意义演化的动态性和使用方式的多样化,从解释项的角度也可追溯其流行的原因。     

文本阐释的多元与同一

一与多是矛盾的统一体.在文本被阐释传译的过程中,文本意义被纳入文本与读者的动态互动而呈现开放的多元状态,但是这种阐释是译者以文本为依据,在对文本的历史语境分析中完成的.文本阐释的多元化体现了阐释的空间,而其同一性则蕴含着阐释的限度和译者的责任.     

略谈诗歌的跨文化互文性解读

读者对文本的解读不可避免地会与已知文本产生关联,在相关文化网络中发生联想,从而使其与前文本形成互文关系.对诗歌的解读也是如此,首先读者在同一语言中,然后在踌语言、跨文化的层面寻找互文关系.比较汉语诗词,发现其与英文诗歌传统虽有所不同,但在题材甚至是语言表现形式上,两者之间却多有相似之处.通过英汉诗歌跨文化互文性的欣赏和解读,读者不但可以体会译诗的奇妙,还可以让心灵在英汉诗歌共通的审美意境之中自由驰骋.     

从系统论的观点看同一性与斗争性

从系统自组织理论看,系统的序参量与系统自身的离散张力是一对矛盾,两者同时生成,同时终结。而且在宇宙演化、具体系统存在上,是同一性占主导地位。斗争性对事物演化具有促发、推动作用,但其并不具有优越于同一性的特殊地位。正确把握同一性与斗争性的这种关系,对实现人与自然的和谐及社会和谐具有重要意义。     

卡西尔的人学思想探析——以《人论》为基础

在《人论》一书中,卡西尔在总结了西方历史上关于人的各种理论后,对"人是什么"这一问题做出了一种全新的解释。卡西尔将人定义为符号的动物,认为人的本质特性在于劳作,即人运用符号创造文化。在卡西尔看来,符号的各种形式——语言、神话、宗教、艺术、历史、科学等既是人与动物的区别所在,又彰显了人性的不同方面,而且所有形式都指向人性的解放。尽管卡西尔的人学思想有所不足,但其对人类文化哲学的发展仍有着独特的贡献。     

原创法度:“面向事实”抑或“面向文本”——“中国问题”与马克思主义理论创新

异质性的事实本身致命地打击了理论的"抽象同一性".单向度的理论舍弃了丰富的社会内涵,从而破坏了理论创新的基本机制.马克思自身在人类解放的理想中,面对"脱节的时代"不断走出前人的理论"襁褓",而创新机制在于对当时时代的现实把握.当今在中国转型时期,身处全球化时代,理论界出现了大量的"面向文本"的"主体迷失"现象.马克思主义理论创新过程中,事实本身视角与文本视角的"互文性"阅读的方法是必要的,而且"面对事实"是更高的创新"法度",但并不是要否定"面向文本"的价值,而是将面向事实作为了理论研究的皈依.     

试论人口迁移流动对文化构成要素的影响

一、人口迁移流动对语言和符号的影响 首先，人们自从有了迁移的愿望开始就对语言和符号产生影响。当人们产生了移民的愿望时，人们就会开始做语言和符号方面的准备，学习拟移入国家的语言和符号，了解拟移人国家的生活方式和风俗习惯等等。由于工作、学习等原因而进行的自发性人口迁移流动，在实施迁移行为前对语言和符号的影响更大一些，而由于政治、战争等原因进行的强制性人口迁移流动，     

“美的慢箭”与“淡雅”——中西方审美中存在的同一性

本文通过对尼采之"美的慢箭"与中国传统之"淡雅"进行比较与分析,得出两者无论是在文本范畴内,还是在审美形态视域下,都体现了极大的同一性。"美的慢箭"与"淡雅",作为一对范例,体现出,在中西方审美中,不仅存在着大量的差异,也存在着共通之处。     

认知与评价的语言符号考察

思维与语言的关系是个古老而常新的问题。语言符号与一般信号有何本质区别?它在较高级的认识形式中起什么作用?本文试予以考察。 一、信号与语言符号 语言最早产生于体态语的一种:不分音节的叫喊,以后逐渐形成了音素间的复杂组合。比之体态语它有无可比拟的传达信息的优越性。体态语受生理条件的限制只能传达数