周总理的神机妙算

中学时代,有一次我到一个朋友家里玩。吃饭时他父亲指着我告诉大家:“他爸爸真行,在胡宗南那里潜伏了那么久。张治中刚听说他爸爸是共产党的时候,可吓了一大跳。”这话我当时听了完全是懵懵懂懂。到 70年代,我才听到父亲亲口述说那一段往事。他说张治中在周总理的酒宴上看见父亲后倒抽了一口冷气,“啊”了一声楞     

倚词配曲之八

至善赘言在中学时代,我唱的美国歌曲多数是福斯特的作品。他的旋律总带着些“淡淡的哀愁”,情调近乎我国诗词中的“婉约”一派。在《古诗词新唱》中。我已经采用了他的两支曲子,原因就在这儿。这一回,我又用他的曲子给配上了晏几道的一首《蝶恋花》。《肯特基故家》本是     

上世纪二三十年代的西北

教育资源稀缺 1920年代初的陕西，全省只有一所大学、一所中学、一所师范。西北红军出身的高千；张秀山回忆：“1928年春，我考入榆林中学。是陕北23个县中唯一的一所中学，是经济文化，落后的陕北高原的最高学府。”（张秀山《哥的八十五年——从两北到东北》，中共党史出版社2007年版）这所榆林中学仅为初中。陕北宜君县直到1930年代初，全县未有一所中学，只有一所高小。     

要走窄门

我是在“文革”期间读完小学和中学的，十年里我没有好好学习。1983年我开始写小说时，认识的汉字也就是4000个左右，几年以后中国的批评家们纷纷赞扬我的语言简洁，我告诉他们：“那是因为我认识的字不多。”     

继往开来 开拓前进—怀念前贤黄应韶先生

黄应韶先生是新中国成立后的扬州中学首任校长，民进扬州市委会创始人。随着民进扬州市级组织50华诞的即将来临，以及扬州中学面临的“再创世纪辉煌”的新一轮挑战，一种缅怀前贤的深情常常在我的心头萦绕，激励着我们传承和弘扬老一辈的优良作风，继往开来，不断开拓进取。     

“知识分子”如何不好?

我的一位中学同学、民营企业的老板,在日常交往中经常说我是知识分子,或“你这个知识分子”。起初我听了还有些沾沾自喜,觉得无非是说自己学历高一些,文化多一些。可后来越听越觉得不对劲儿,原来他所说的“知识分子”是带贬义的。是与“书呆子”甚至“臭老九”为同义词。我终于明白了,说我是知识分子,无非是     

《禁闭》解读:存在主义及其现实意义浅论

萨特的《禁闭》以“地狱即他人”闻名于世，同时人们对其又有刻意或无意的误解。剧中体现了萨特的存在主义哲学，这是“一种乐观主义，是一种行为学说。”由于时代的限制，存在主义只是一种调和唯物和唯心主义的哲学，无法摆脱其自身的矛盾，我们需要对其进行扬弃，萨特自己也承认，“我骨子里是柏拉图学派的哲学家，先有知识后见物体……我把自己杂乱无章的书本知识和现实情况的偶然性混为一谈。由此产生了我的唯心主义，后来我花了三十年的时间才得以摆脱。”不可否认的是，存在主义仍可以在当今现实中发挥巨大的积极作用——“努力唤起人们的自我意识和作为人的尊严感”。     

清风抱梦水稍子

我知道，高度发达的物质文明已经挤压得世俗的人们不堪其累，除了钱之外，人还应该追求点什么。在这个欲望消费逻辑当道的时代，灵魂的放逐使许多人似无头苍蝇，失去了生活的意义和目标。也许黑格尔的话是对的，“存在即合理”。我们也许没必要在这个物欲的时代为人们的精神空虚担一份无望的惆怅和多情的感喟。但我还是想提醒“娱乐至死”的人们：当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成怎样？     

高考志愿变迁史

1949年到1966年：“我是祖国一块砖” 没有经历过那个年代的人，无法理解那个时代人们的心路历程。青春的张扬，明媚的笑容，矫健的步伐，融洽的人际关系，似乎大家心里都装着一轮理想的太阳，人人觉得这是个伟大的时代，这是个应该大有作为的时代，如果不能干出一番事业就有愧于国家和人民，有愧于遥远的保尔·科察金。     

电脑芯片“巨人”葛鲁夫在中国的三大新闻

电脑芯片“巨人”葛鲁夫在中国的三大新闻●本刊记者李希光丁逸“我在变老，我已经成为‘三明治’这代人的一员啦。”人们很难相信葛鲁夫这位数字化时代的核心人物在他领导的英特尔公司达到巅峰的时候，在北京会向记者吐露出这样的话来。葛鲁夫是世界最大的半导体制造商...     

保您满意

当今是市场经济时代，商家都说“顾客是上帝”。只要到市上走一走，各商家门前几乎都立上一个“保好、保你满意”之类的牌牌。我看到这些牌牌，初期，认为这是骗人术。列宁不是说过吗，商人的高声叫卖，是为了把假货兜售给顾客。后来，偶有机会和业主攀谈，也问到了牌子。他说，信不信由你。我知道，顾客上当，只不过一回两回，能总上当吗!是啊!     

“感谢菩萨”

1970年,我们布朗山山寨征兵,刚读完中学的我很想参军。可我是“独生子”,母亲强烈反对,于是只好呆在家里。青年人正长身体,由于缺粮,食量可观的我饿瘦了一圈。 第二年征兵时,母亲主动让我去报名,她说:“我不忍心看你在家挨饿,你就去吧……”五年的军队生活,是我人生中最有意义的一段。     

豫西大旱与“即摸即奖”之类

最近到一所中学调查,找了几个高中学生聊天。我问他们:“常看报纸吗?”回答说:“看一点。”“看什么报?”“电视报。”我又问道:“知道最近豫西大旱,庄稼枯死,人畜饮水艰难,每人一天只配给2公斤水吗?”学生们瞪着双眼,     

三见王小波

我跟王小波见过三面。无法想象的是，第三次见面的地方，竟然是八宝山殡仪馆的一号大厅——追悼会现场，他躺在那里，与我阴阳相隔。那一天是1997年4月26日。我是王小波“时代三部曲”——《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》的责任编辑。1997年4月11日凌晨，王小波猝然死于心脏病发，享年44岁。     

以强烈的忧患意识加强党的自身建设

胡锦涛总书记“七一”重要讲话，是一篇闪耀着马克思主义光芒的纲领性文献，是我们党面向未来的政治宣言，是引领我们开拓前进的行动指南，具有高度的思想性、理论性、时代性和创新性。通过学习我感受最深的是，讲话站在历史、时代、全局和战略的高度，以强烈的忧患意识，清醒洞察我们党面临的新情况新问题新挑战，尖锐地指出了我们党面临的“四大考验”和“四大危险”。     

中学经费和师资短缺有无出路?

北京教育行政学院曾向62名脱产学习的中学领导干部调查,愿意继续任职的仅有7人。一些中学要从教师中选拔校长、教导主任,被选上的教师竟说:“您饶了我吧,我哪儿得罪您了?”就是一些在位的校长,用他们的话来说,也是“欲干不能,欲罢不忍。”     

请君入瓮——京都夜话之五

记得,在中学时代我曾读过一篇大意如下的童话:一个渔人从河里打捞上一个瓶瓮,打开那瓶瓮后有一个魔鬼从中跳了出来。渔人在惊愕之余,便动用了全部智慧,对那魔鬼说道:“你这么高大,怎么会是从这瓶瓮中钻出来的呢?你要让我相信,除非钻回去给我看看。”那出了瓮口的魔鬼,得意洋洋道:“我无所不能,我就钻回去给你看看。”说着,那魔鬼又重新钻回到瓶瓮中去了。那位惊魂未定的渔人,赶紧塞上了瓮口的盖子,将其投掷到河里。由于年代久远,这篇童话的名字,我早已忘得一干二净,但其内容我却牢记至今。     

“县一中模式”还要行多远？

一段时间以来,《中国青年报》的一篇报道《众多城市家长追捧“县一中模式”》让我感到很不是滋味。“县一中模式”为什么受到城市家长的青睐?奥秘就在于进了这样的中学就像进入一条高考成功的流水线,“县一中”逐渐成了“应试教育”、“高考能校”的代名词。     

孙中山的读书生活

读书和“革命学” “读书不忘革命，革命不忘读书”，是孙中山一生的信条之一。他曾对日本友人说过，“我一生除革命外，唯一的嗜好就是读书，我一天不读书，便不能生活。”自香港西医书院完成学业以来，哪怕是在颠沛流离的流亡岁月，或者政务繁忙的从政时期，他也不忘读书，可以说，读书伴随着他一辈子，尤其革命受挫之际，读书更成了他日常生活的主要部分。他认为，如果一个人不读书便会跟不上时代，变成一个落伍者。     

时代精神产生的依据、基本内涵及功能作用

新的时代需要新的时代精神 时代，是一个动态的概念，指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期，它是随着时间的流逝而不断变动的。精神，指人的意识、思维活动和一般心理状态。时代精神中的“时代”，强调的是一种精神的时代性，是一定时代的精神主流和基本价值取向。而时代精神的“精神”，强调的是在一定时代为广大群众在思想上认同、在行动上践行的一种文化潮流，是一定时代的主体风貌。