法官郑氏家族简考

在唐代,除医官家族、天文历法家族外,还存在法官家族。法官家族是指在一个家族内有父子两代或祖孙三代都担任法官。在中央主要指大理寺官员和刑部官员,在地方主要指司法(法曹)参军。以《旧唐书》所载《郑余庆传》为资料,将郑氏家族放置于法官系统中,以家族传承的视角来对其进行研究,分析了所见郑氏法官出身和知识构成,发现其家族以进士出身为主,大多精通儒学,并在任官经历上有相当的相似性。     

传统中国义门公社生产方式及现代价值研究——基于浙江省新型农业经营体系的构建

义门公社是传统中国社会一种特有的家族文化符号,是亚细亚生产方式在传统中国的遗存。义门公社生产方式对于新型农业经营体系的构建有着重要的借鉴意义。     

施琅与郑成功父子的恩怨

明朝时,海盗郑芝龙(郑成功之父)向清廷投降后,为了扩大势力,派人前往晋江一带招募军士.当地青壮年迫于生计,纷纷参军,施琅便是其中一员.也由此开始了与郑氏家族四代人长达近半个世纪的恩恩怨怨.     

马克思实践观的嬗变和自我超越——从《手稿》《神圣家族》到《提纲》的实践观发展轨迹

《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》是马克思恩格斯创立新世界观过程中的两部早期重要著作,其通过对青年黑格尔派的自我意识学说和唯心史观的批判,为制定完整的新的世界观扫清了道路。作为马克思主义实践观发展中的过渡之作,从《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》到《关于费尔巴哈的提纲》,马克思形成了其辩证的实践观,完成了哲学思想上的历史性飞跃。     

试论大清名相陈廷敬的为官之道

陈廷敬的为官之道,深受陈氏家族良好家风的熏陶。以"崇儒经且致于用"为原则的理学思想是其为官执政的学理基础,将礼治作为治理家族和国家的根本;推崇"民为邦本"以及在政务实践上奉行"中正之道"。在官德上,陈廷敬始终恪守清正廉洁,慎言慎事,勤政爱民的为官准则。     

《神圣家族》:“实践的唯物主义”产生的理论基础之一

在《神圣家族》中,马克思、恩格斯发现了无产阶级消灭私有制和在物质生产的背后人类创造历史的根本依据和理论底蕴——"现实的人和现实的人类",达到了从能动的、实践的方面理解唯物主义的思想高度,从而划清了自己同唯心主义和旧唯物主义的界限,为确立科学的实践观作了充分的理论准备,为新的世界观——"实践的唯物主义"的产生奠定了坚实的理论基础之一。甚至可以说《神圣家族》为马克思主义哲学的最终形成做出了特殊的具有决定意义的贡献。     

寓于高校校园文化中的中国民族音乐传承探究

传统的民族音乐传承多通过家族传袭、师徒传授和学校教授等方式进行。高校是我国民族音乐传承的重要阵地,纵观我国民族音乐文化与高校校园文化之间的关系,其传承多寓于高校社团建设、社会实践与文化娱乐等形式中。透析高校校园文化中的民族音乐传承对我国民族文化的传播和发扬具有重要意义。     

发挥裴氏家风家训文化的当代教育价值

正发祥于山西省闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族自古为三晋望族,也是中国历史上声名显赫的名门巨族。据记载,裴氏家族"自秦汉以来,历六朝而盛,至隋唐而盛极,五代以后,余芳犹存"。其家族人物之盛、德业文章之隆,颇为少见!裴氏家族之所以声名显赫、历久不衰,主要是与裴家良好的家风以及严格的家训家规家诫有关。穿越时空束缚,打破宗族限     

“实践”与“现实的人”

马克思是在实践的哲学思维方式下提出实践和现实的人的。实践的哲学思维方式是对传统哲学思维方式的扬弃。在实践的哲学思维方式下,实践与现实的人的关系是一种相互规定、相互促进的辩证统一关系。实践赋予现实的人以现实性根基;而现实的人则赋予实践以丰富内涵。脱离实践,现实的人就会被抽象;而脱离现实的人,实践同样会陷入抽象化、甚至神秘化境地。马克思在《神圣家族》中初步展示了这种新思维方式,也进一步显示了实践与现实的人的关系。理解马克思实践与现实的人的关系,关键在于树立实践的哲学思维方式,否则,依然会陷入传统哲学的抽象思辨。     

“义庄”:创建现代农村家族邻里互助养老模式的重要参鉴——基于社会资本的视角

基于从社会资本的视角分析我国古代以义庄为载体的农村家族邻里互助养老模式得以成功运行的原因、实践及历史进程,目前在农村养老形势严峻、家庭养老模式独木难支的情况下,以NG0形式开展现代农村家族邻里互助养老可以成为多支柱农村养老模式中重要的一极,这将有利于激活和培育乡土社会中的社会资本为农村养老事业服务并增强农村社会的凝聚力和社会和谐.