当代意识形态研究:一个文献综述

意识形态是特定社会阶级或集团对现存或构想中的社会制度进行解释、辩护或对某种社会制度进行批判、改造的理论体系。意识形态的基本特征可以归结为阶级性和利益性、实践性和理论性、独立性和继承性。意识形态的政治功能主要体现在政治合法化、政治动员、政治论证、政治团结上。意识形态的经济功能则主要体现在克服搭便车倾向、规范社会团体之间的关系、解决非市场机制的资源配置、直接促进或阻碍经济发展上。作为政治学的一个基本范畴,意识形态理论有其自身形成和发展的历史。当代西方社会有重要影响的意识形态理论流派包括自由主义、保守主义、民主社会主义、西方马克思主义、新制度主义、意识形态终结论等等。新中国成立后,中国的意识形态理论是马列主义、毛泽东思想,改革开放以来邓小平理论和“三个代表”重要思想则是对马克思主义的丰富和发展。     

马克思“唯灵论”批判思想研究

在马克思的理论视野中，资产阶级在政治与经济领域所持有的观念形态继承了宗教（基督教）以抽象的精神观念能动地把握世界的方式，从而都具有了唯灵论特征。因而，马克思把对宗教唯灵论的批判看作是政治与经济领域批判的前提。在政治领域中，资产阶级思想家把私有财产制度抽象人格化，从简单的经济关系出发来论证自由和平等，从而使建立在这种抽象人格基础上的自由和平等等政治国家的政治理念日益抽象化，并支配着社会成员的头脑且企图实现所谓的普遍利益而具有唯灵论特征；在经济领域中，资本拜物教是商品拜物教、货币拜物教的最高峰，资本这一抽象的“死劳动”借助于雇佣劳动这一“活劳动”得以不断增殖从而具有了支配人的灵性。马克思对这三种唯灵论批判的意图在于提醒人们要搞清楚资本主义制度所包含的矛盾以及资本主义社会的现实形态和观念形态之间的差别，不被抽象观念所支配，从而唤醒工人阶级的彻底的革命意识。     

论意识形态作为“非正式规范(制度)"的经济功能

美国经济学家诺思运用新制度经济学的基本理论和制度分析框架,以产权和交易费用为核心,阐述了意识形态对“搭便车”现象的规避,开创了意识形态经济功能的研究领域.但由于诺思研究的重点是正式制度,故他对作为非正式制度的意识形态发挥经济功能的深层机制以及意识形态的其他经济功能并未给予充分的论述.以意识形态的元逻辑结构为理论框架,分析意识形态作为“非正式规范(制度)”的各种经济功能及其运作机制,可补其所遗.     

社会主义核心价值观形成的实证分析——兼论经济基础对上层建筑的决定关系

社会主义核心价值观必须产生于我国现实的经济制度和经济体制并与其相吻合,才能实现经济基础同上层建筑间的相互正向促进.本文运用演化博弈论的方法,从由生产力决定的经济利益关系入手,描述观念、信念等意识形态从经济基础产生的行为过程,尝试对马克思唯物史观的基本原理作以微观诠释.经济基础决定上层建筑,马克思主义经典作家将其作为无须证明的公理.但这一点受到西方新制度经济学者的责难,认为其缺乏微观基础.对此进行回应,也是本文的主要意图.     

《德意志意识形态》中的意识形态理论——从“人”的视角看

意识形态是“观念的上层建筑”，意识形态理论则是对意识形态的解释。从“人”的视角去看马克思和恩格斯的意识形态理论能发现：人的物质生产行为是意识形态产生的根源，意识形态是人的精神产物，统治阶级的利益诉求渗透在意识形态中；意识形态赋予人精神交往行为规范性，德意志意识形态为资产阶级服务，无产阶级意识形态解放人的思想，为人的发展提供指引。     

"村民自治"的几个新制度主义观点

村民自治作为中国民主化进程的一个突破口,其出现具有历史必然性。对其产生过程中出现的种种问题,人们从各方面对它进行分析与解释。本文仅试从新制度主义的观点来剖析它形成的过程,并就农村社会中的村干部“搭便车”和路径依赖这两个较为典型的问题进行分析,试图以此“窥一斑而知全豹”,从制度层面来了解村民自治的情况。     

对马克思异化问题的理论探析

马克思的异化理论在其哲学中占有根本地位,异化或者说是劳动的异化这一问题贯穿马克思哲学的始终,在《手稿》中马克思认为解决异化问题在于废除私有制,在《德意志意识形态》中马克思认为只有发展生产力才能从根本上解决人的异化问题。从社会合作是人类生存和发展的基本前提这一角度出发,认为人类之所以能够进行社会合作,在于人类能够认识和遵循公平原则,资本主义对于工人阶级的压迫和剥削违反了公平原则,因此导致了异化问题的产生,只有将公平原则作为发展政治和经济的基本原则,人的异化问题才能得到解决。     

道德理论与意识形态——以董仲舒为例

人们对"意识形态"这一概念非常熟悉,且经常给某些理论冠以意识形态的称谓,尤其是与人们社会生活忠患相关的道德理论,往往被定义为一种特殊的意识形态.但人们对熟悉的东西不一定确切的了解,对某些思想观念或理论如何成为意识形态的过程更是较少探讨.采用马克思意识形态理论,以中国古代思想家董仲舒的理论体系为例,阐述中国古代道德规范"三纲"如何成为意识形态的问题.从而揭示出意识形态的虚妄性.     

正确把握思想政治工作义利观

思想政治工作常常要涉及到物质利益和思想道德这两个方面的问题。思想政治工作的过程从本质上说就是将先进的意识形态转化为人们思想行为的过程,其核心是要解决人们的思想立场和道德方面的问题。但人的思想不是孤立地存在的,归根结底要受到社会存在的物质利益关系的制约。因此,思想政治工作就不可能言不及“利”。所谓思想政治工作的义利观,就是思想政治工作对“义”与“利”的关系总的把握和态度。     

马恩的环境意识——认识环境问题的基本途径

马克思、恩格斯的生态观把实现“人类同自然界的和解以及人类本身的和解”确立为人类社会在发展过程中处理人与自然、社会三者关系的最高价值目标 ,并为了这个目标提出了人类要摆正人在自然界中的位置 ;必须联结“人的自然主义和自然的人道主义” ;必须尊重和掌握自然规律 ,深入地支配人们的生产行为以及预测可能引起的比较长远的社会影响 ;必须协调物的生产与人的生产的关系 ;必须认识到私有制是生态危机产生的社会根源 ,从而建立社会主义、共产主义社会制度。在全球性问题日益严峻的今天 ,马克思、恩格斯的生态观向人们提供了认识环境问题的基本途径 ,从而为当今人类走出生存困境、摆脱危机 ,指明了正确方向。     

论哈贝马斯与马克思意识形态批判理论的主要分歧

哈贝马斯和马克思意识形态批判理论的分歧主要体现在以下四个方面:第一,对科学技术与意识形态关系问题的不同认识。哈贝马斯认为,在晚期资本主义社会中,科学技术就是一种意识形态,马克思则认为,科学技术和意识形态既相互联系,又相互区别。第二,意识形态批判向度的分歧。哈贝马斯意识形态批判理论的核心是对科学技术的批判,马克思意识形态批判理论的核心是政治经济学批判。第三,意识形态批判理论哲学基础的不同。马克思意识形态批判理论的哲学基础是历史唯物主义,哈贝马斯意识形态批判理论的哲学基础是交往行为理论。第四,意识形态批判理论性质的不同。哈贝马斯的意识形态批判理论是一种单纯的理论批判,马克思的意识形态批判理论将理论批判与实践批判相结合。     

“关系”与中国腐败行为——评魏德安《双重悖论:腐败如何影响中国的经济增长》

中国腐败问题的特殊性不仅表现为经济增长与腐败加剧同步的“悖论”,更表现为“关系”根植于腐败行为之中并使腐败行为深深嵌入于中国的社会文化情境之中.尽管中国确立了以制度惩治和预防腐败的思路,并在具体实践中不断出台和完善反腐制度,却不可避免陷入了制度陷阱的逻辑困境.当前中国的反腐尽管符合政治理性——“先治标、后治本”,但这种反腐策略逐渐呈现出“内卷化”的趋势.这就需要现实地理解反腐与制度、文化之间的关系,而不是简单地企求以制度从根本上解决腐败问题.     

农村基层民主政治建设亟待处理好的几对关系

一、处理好“内需”与“外推”的关系　　一种制度的安排，应有其深刻的政治、经济、文化背景。一种制度的实现，应有其不竭的内在动力，否则只能是缺乏生命力的昙花一现。一种政治制度或法律制度，不过是将某种社会关系发展的客观需求加以确认，将社会关系参加者的自发行为变为自觉的行为。制度的实施固然需要外力的推动，但这种推动不能代替内动，推动只能在有限的范围内加速这一过程。以村民自治为核心的农村民主政治，无论从其产生来看，还是从其运作过程、实效来看，无不出自一定经济条件和社会结构下农村社会的内在需求。1980年广西宜…     

民主集中制是社会主义国家政治生活的原则

一、社会主义制度与马克思主义意识形态为民主集中制提供了经济、政治与思想基础社会主义生产资料公有制和生产的社会化,是民主集中制的经济基础.马克思曾经指出:国家问题"既不能从它们本身来理解,也不能从所谓人类精神的一般发展来理解,相反,它们根源于物质的生活关系".(见《马克思恩格斯选集》第2卷第28页)民主集中制,作为社会主义国家政权的组织原则和基本构成形式,属于上层建筑范畴.必须从物质生活关系即社会基本经济关系方面来认识它的基础.生产资料的社     

马克思意识形态理论特点论析

意识形态问题在经济发展全球化、政治发展多极化、思想发展多元化的大背景下已经成为世界各国普遍关注的重点问题。马克思意识形态理论对化解当今国际社会中的意识形态对立等问题有着不可忽视的作用。通过相对独立性、社会历史性、虚实共存性等性质对意识形态的特点进行研究分析,对马克思意识形态理论蕴含的批判性、阶级性、客观性等特征进行论述,形成对这一理论的整体认识,从而为更好地理解意识形态的重要性,进而维护我国意识形态安全提供助力。     

思想政治工作也是动力

邓小平同志提出的“科学技术是第一生产力”的观点,是被无数事实所证明的真理,是马列主义的一个重要理论观点,它反映了科学技术在经济发展和社会进步方面所占的重要地位和“科教兴国”战略的重大意义。然而,少数单位领导在如何繁荣科技问题上却往往忽视了思想政治工作的重要作用,这无疑是一个失误。 当前,全世界面临一场新的技术革命。这场革命不仅是物质生产领域里的革命,而且也是意识形态领域里的革命。现代科学技术不仅推动着生产力的迅猛发展,而且也改变着人们的思维方式,引起观念的变革。现代科技正向政治、经济、文化、教育、道德、哲学等方面广泛渗透,并产生越来越深刻的影响。马克思就把科学“首先看成是历史有力的杠杆,看成最高意义上的革命力量”。 科技进步能引起观念革命,然而,先进的思想意     

大学思想政治教育与当代文化互动研究

随着我国加入世界贸易组织,各种文化对我国的社会意识形态产生了很大的冲击,人们对大学思想政治教育工作的进一步了解,会越来越意识到当代文化会对政治教育工作产生一定的影响,一般说来每个大学生都需要在学校的时候参加一些有利于人们性格和道德形成的文化活动,这样能够为树立良好的社会意识形态打下基础。探讨高校思想政治教育工作和当代文化之间的关系,分析两者之间的关系从而更好地制定战略方针,增加我国整体的文化实力。     

新媒体视阈中西方政党的现代性症候及其纠错

以新媒体为特征的信息传播的发展,导致人们的政治组织行为发生了革命性的变革.人们借助网络平台,基于共同的利益诉求结成各种网络共同体,反对集权性的、等级性的科层体制,追求个人自治、分权、开放与流动的政治生活方式.这类新型政治参与主体的出现,使得西方政党在处理阶级关系、左翼与右翼政治观以及意识形态方面,表现出明显的现代性症候与不适；为了生存与发展,西方政党针对自身存在的问题,展开了现代性纠错,提出“中性化”的新政治观,倡导基层民主政治,积极推行民主政治制度的生态延伸,反对等级、线形的结构性权力,积极利用媒体提升政党形象.     

关于社会贫困问题的伦理分析——探寻马克思《莱茵报》时期的伦理思想

马克思早期已经接触到社会贫困的现实问题,并在社会贫困根源的分析中,阐述了许多经济伦理和制度伦理思想。首先,在《莱茵报》斗争时期,青年马克思开始意识到物质自由与精神自由的关系。其次,马克思从人的价值角度继续探讨物质自由与精神自由的关系,指出了人的经济价值与人道价值的关系。再次,马克思从理性主义的法哲学出发,把社会贫困问题归因于不合理的制度安排,从而开辟了对经济问题进行制度伦理分析的路径。最后,在揭示一定社会关系客观性和根源性的基础上,青年马克思进一步为经济与伦理的结合做了丰富的理论准备。     

基于复杂网络视角的马克思劳资系统演化机制与中国路径

经济步入新常态,我国劳资关系已经表现出多路径演化与多阶段演化特征。深入挖掘马克思劳资关系理论,力求为解决现实问题提供理论依据。复杂网络技术不仅为分析马克思劳资系统演化提供了新视角,还为研究马克思理论体系中间层次提供了新方法。基于复杂网络视角,充分考虑劳资关系系统内微观个体的行为和相互作用,分析劳资系统的拓扑结构,从而把握劳资系统的演化机制。劳资系统演化是从一个无序到有序的过程,其运行依赖于系统内各个成员之间的非线性交互关系;其演化机制包括动力机制、突变机制、嵌入耦合机制、多层级协同机制。基于我国特殊的劳资系统演化特征,我们应着力研究马克思劳资系统演化的中国路径,具体包括劳资节点迁移路径、劳动自组织演化路径以及劳资合作演化路径等。