大学生政治新走向

改革开放十多年来,大学生的政治观问题一直是社会关注的焦点,大学生中出现过“竞选热”、“改革热”、“民主与自由热”等热点,也出现过对政治的冷漠与超然,甚至出现了叛逆与对抗。对政治问题的关注也时冷时热,我们认为,大学生对政治问题太冷或太热都不正常。在社会主义市场经济条件下,大学生对政治的关注似乎又成了低潮。在某种特定的情况下,大学生对政治问题的关注会不会重新成为热点,在大学生对政治的关注处于低潮时期,大     

当前国学热中应注意的几种倾向

改革开放以来的20多年间,在我们的思想文化领域,有一个突出的现象就是出现了“国学热”,或者说是“传统文化热”、“儒学热”,与之相伴随的还有读经热、祭祀热、私塾热、修家谱热等等。笔者认为,在当前的国学热中,以下倾向需要引起注意,我们要保持清醒认识。1·要警惕国学热中的狭隘民族主义和文化保守主义。国学是我国几千年来延绵不断的思想、学术和文化,本来无所谓冷热,但是,由于在中国近现代史上,曾经有过100多年对中国传统文化的彻底批判和否定,当我们看到否定历史、否定文化并不能解决问题、并不能达到我们的目的时,国人的平和心态逐…     

“人民政府”名称的提出和确立

中国共产党在第二次国内革命战争时期、抗日战争时期和解放战争时期都曾建立过党领导的政府。如中华苏维埃共和国临时中央政府是第二次国内革命战争时期，中国共产党领导建立的以工农为主体的人民民主政权，即中央工农民主政府。陕甘宁边区政府是抗曰战争时期中国共产党领导建立的抗日民主政府？。二者都是民主政府，但在表述上没有使用“人民政府”的名称。毛泽东在延安时期提过，陕甘宁边区政府相对于国民党“搜刮政府”而言是全心全意为人民服务的“帮忙政府”。但未用“人民政府”的名称。那么，“人民政府”的提法在有关资料中是否出现过呢？     

孙中山“融贯”中西文化的思想

伟大的革命先行者孙中山先生,在政治、思想、文化上都深刻地影响过近代中国社会,他所倡导的“三民主义”及创造一个统一、富强、民主的现代文明国家的伟大构想,源于他“融贯中西”文化的思想。     

脚踏实地推进民主建设进程

在纪念“五四”运动70周年之际,民主又成为热门话题;议论丛生,众说纷纭,出现了多年少见的百花齐放,百家争鸣的可喜局面,这本身是对“五四”民主科学精神最好的纪念和继承。这次对中国民主运动的反思涉及文化、社会、政治经济、伦理、道德等     

浅析俄罗斯"东正教热"

苏联解体后，俄罗斯掀起了“东正教热”。东正教是俄罗斯传统文化的一部分，因此，“东正教热”的出现是一种文化现象。我们应该认真研究和特别重视俄罗斯出现的“东正教热”，既要分析它的文化因素，也要认真总结苏联在宗教问题上的教训，引以为鉴，尤其对社会主义国家如何搞好政教关系具有很大的现实意义。     

从迷惘中觉醒——和北京大学几位同学谈心

这些年,我们曾经多次来到被称为当代青年思潮“晴雨表”的北京大学。在这里,我们和同学们一起,经历过粉碎“四人帮”的狂欢,也目睹过所谓西方“民主”等思潮引起的迷惘和混乱。但我们从来没有怀疑过深埋于这一代青年心田之中的爱共产党、爱社会主义祖国的本质。实践是最好的教科书。最近,当我们重访这所学府时,扑面而来的已是方兴未艾的马列主义“回升热”。新近由七七、七八级毕业生主动捐资兴     

“县权公开”的现实障碍与破解对策

“县权公开”作为我国基层政权建设的历史延续,已成为当前我国基层民主发展的重要举措.“县权公开”,需要借鉴基层民主已有的成功经验,但又由于其范围和内容等不同,面临着全新的形势和任务.从基层经验和现实趋势看,推进“县权公开”必须首先破解发展基层民主的观念、动力和体制三个方面的问题.“县权公开”,其发展路径主要着力于基层的民主文化建设、民主动力整合和民主制度建设,实现先进性文化培育民主、合体性动力推动民主、均衡性制度保障民主.     

在理性中超越:关于发展党内民主的深度思考

“党内民主”是“党的生命”。然而,深厚的特权和专制土壤、“臣属文化”以及党的组织结构和权力结构中“硬集中”与“软民主化”问题影响和制约了党内民主的发展。要发展党内民主,根本路径是发展社会主义市场经济、改革和完善党内现行的权力结构和建设与营造党内民主文化,关键在于党内所有成员一律平等化、党员民主主体“硬”常态化以及党内民主的规制化和党规党“法”保障化诸方面要有创新和突破。     

谨防“英语热”变成“英语病”——关于学习英语的经济学思考

随着对外开放,我国兴起一阵阵外语热,特别是英语热。本来英语热是一件好事,可是热得过了头、过了度,就可能发烧发炎,以致干患上“英语病”,在英语学习、英语使用、英语教学等方面出现不正常状态,与其他科目之间的关系出现了不平衡。在此笔者拟就这种英语病作些诊断剖析。     

民主法治要体现中国文化特色

彭宗超、马奔在2012年2月22日的《人民目报》撰文指出,在中华悠久传统文化的影响下．我国公民对民主的理解与西方存在着差异。中国特色的社会主义民主,不仅要有民主内涵。更要体现中国传统文化的本土特色。在价值观上,中国文化的传统追求之一就是“和”．以调和持中为根本精神,追求的首先是“和而不同”。“和”以“不同”为前提,不同就存在冲突．而“和”就是既冲突又融合,无冲突就无所谓融合,无融合就无所谓冲突。其目的就是让冲突的双方在保持各自独立性的前提下融合共生。我国传统文化的民本思想与西方民主思想确有不同,西方民主比较多的强调“民有、民治、民享”中前两者的民主选举,     

西部农村“信仰流失”警示

地下宗教、邪教势力抬头,要求在新农村建设中更加重视满足农民群众的精神、文化需求《瞭望》新闻周刊记者日前走访陕北、宁夏、甘肃等地发现,在西部部分农村地区,各种地下宗教、邪教力量和民间迷信活动正在快速扩张和“复兴”,一些地方农村兴起寺庙“修建热”和农民“信教热”,正在出现一种“信仰流失”。     

重返书斋——河北大学“读书社”学子心态调查

曾几何时,大学校园有过“风声、雨声、不闻读书声”的怪现象,响过“锅、碗、瓢、盆”的交响曲……,而如今,“考研热”、“学外语热”、“学计算机热”、“科研热”、“副修热”等等,股股热浪,热遍校园,我们不妨名之曰:“大学生之热身运动”。不难发现,经过寻觅、探索的青年大学生,又一次蜂拥着重返书斋。     

政治文化视角下儒家"宽容"精神对民主政治的消极影响

儒家思想中富含宽容精神。宽容是对异己价值和权利的尊重，这与西方现代民主价值是一致的，但儒家因宽容精神而形成“无对、不争、礼让”的政治文化，显然与“民主政治其实也是一种‘对立冲突’的文化”不符，不利于民主政治的建设。     

本报分三次刊发中国的民主、社会主义以及未来

●如果说,美国支持世界上的“民主运动”,仅仅是为了追求一种价值,那太有意思了。在当今这样一个国与国之间利益竞争如此激烈的世界上,难道一向富于实用精神的美国,突然变成一位毫不利己、专门利人的义侠罗宾汉了么?在当代严酷竞争的世界政治中,民主旗帜已成为国际间进行战略斗争的一种有力手段。●美国向中国推荐的那一套政治制度,如果在中国搞,由于中美完全不同的经济政治基础,中国就只能出现一个政治软弱涣散、缺乏民族凝聚力,却极其亲美的“软体”政府。●西方政治理论中,曾有人提出实质民主与形式民主的区分。作这种区分,比笼统地谈一般民主好。我以为,实质民主是判断一个制度中是否具有民主功能的概念。●难道仅仅因为当时中国制度中,还没有西方式样的多党和议会民主,就必须否认在那些光辉的历史时代中,中国人也曾有过崇尚民主的精神传统么?西方曾有西方模式的民主传统,而中国也曾有中国特点的民主政治传统。但是,由于自1966年“文革”以来的民族文化虚无主义思潮流行,中国古代的民主光辉和政治精神,几乎被完全抹杀淹没了。这一传统,还有待人们挖掘和再认识。     

谈谈“直接民主”

民主作为公民权利的形态,或者说行使权力的方式,可以分为“直接民主”和“间接民主”。“间接民主”,就是通过民主选举的方式组成行使权力的代表机关受公民委托管理国家事务。“直接民主”就是不通过代表机关由公民直接行使管理国家事务的权力,两者比较,“直接民主”是不是公民行使权力的最好方式呢?这就需要分析了。从历史上看,“直接民主”最早在六世纪前雅典城邦共和国实行过。它的最高机关是“公民大会”,由全体自由民和奴隶主参加,有权解决国家的一切重大事务。每个公民都有参与行使管理国家事务的权力,在大会上可以自由发言、讨论和提出议案。雅典     

西方价值观念对我国青年的影响

80年代以来,随着中外经济文化交流的加强和西方哲学社会科学著作以及文艺作品的大量引进,西方的文化和价值观念对我们中国人,特别是青年发生了强烈影响,对我国的传统文化和价值观念乃至社会生活产生了巨大冲击。80年代以来先后出现的所谓“潘晓讨论”、“萨特热”、“尼采热”、“弗洛伊德热”,以及89年出现的规模巨大的学潮,都是这种影响和冲击的突出表现和集中反映。在学潮平息后的今天,反思和探讨西方文化和价值观念对我国青年的影响,从而引导青年正确对待西方文化和价值观念,正确对待我国的本土文化和价值观念,具有极为重要的意义。     

我国社会主义建设时期两次“左”倾错误的严重教训——学习《三中全会以来重要文献选编》一书的体会

我们党在历史上多次犯过“左”倾错误。在民主革命时期,“左”倾错误曾经造成极大危害,几乎断送了中国革命。进入社会主义建设时期以后,又出现过一九五八年的“大跃进”和一九六六年——一九七六年的“文化     

民主是一种国家制度——评方励之的“以我为主论”

近年来,方励之在积极鼓吹资产阶级自由化思潮的时候,多次谈到民主的含义。他说:“民主本身的含义就是每个人都有自己的权利,然后每个人去争取这种权利,然后组成一个社会。”他又说:“民主是以个人开始的,以‘我’为主。”他认为这种民主不要任何“头”或“圆心”“来牵着你。”叫做“东风吹战鼓擂,现在谁也不伯谁”,并以此来煽动学生闹事。一些缺乏政洽经验和马列主义修养的同志,颇受其蛊惑。究竟民主本身的含义是什么?民主就是“个人的权利”、“以个人开始”、“以我为主”吗?本文就这个问题谈谈自己的看法。1“民主”一词,在我国最早出现于《尚书》,书中谈到民主这个词时说:“天惟时求民主”,意思是说上天适时为人民寻求一个皇帝、救世主。这里的民主是指“民之主”,即“君”或“君王”的意思,和我们今天所说的民主,含义是根本不同的,而且正是相反的。在西方,民主一词起源于古希腊,它是“人民”和“地区”、“权力”和“统治”两个词合成的,它的基本含义是“人民的权利”,有人民政权和多数人统治的意思。当然这里的人民     

基于官文化批判视域下领导干部腐败的新特征及根治

官文化是中国现代化的主要障碍,这不仅表现为它对商品经济的限制、对民主政治和民主文化的压制,更表现在从揭露出的领导干部腐败的新特征诸如:“一把手”腐败,腐败主体集体化,腐败呈现“三高”、“三最”、“三贪”发展态势,“全家腐”的“家族式”腐败等来看,无不与官文化的深刻影响有关.彻底根除腐败已经成为摆在我党面前的迫切需要解决的难题.要想根治腐败就必须标本兼治,要预防、监督、严惩“三位一体”,齐抓共管.