马克思主义中国化的来龙去脉——《马克思主义中国化研究》读后

马克思主义中国化是当今时代的主旋律，也是我们需要不断探索、不断完善的重大问题。马克思主义中国化不仅是—个引领中国过去发展并将继续引领中国未来辉煌的实践问题，也是一个需要中国几代人甚至几十代人孜孜以求并继往开来的理论问题。理论工作者对于马克思主义中国化的创新成果包括毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等一系列重大战略思想的专门研究已经很多，     

从马克思主义中国化到中国化马克思主义的跃迁

马克思主义中国化的历史是马克思主义与中国实际相结合、形成和发展中国化马克思主义的历史。从马克思主义中国化到中国化马克思主义的跃迁,要解决马克思主义中国化的立足点、出发点、着力点问题;中国化马克思主义的形成和发展必须体现时代性、把握规律性和富于创造性。     

马克思主义经济运行理论中国化研究

马克思恩格斯关于社会主义经济采取计划经济的运行方式,是建立在商品经济消亡的基础上的,是以促进生产力高速发展和社会进步为目的的。所以,计划和市场在马克思主义那里仅仅是经济运行的调节方式,并不是基本的经济制度。而我们长期以来社会主义经济建设中的失误恰恰是对这三个基本观点的忽视。十一届三中全会以来,中国化的马克思主义的最新发展,重新回归了马克思的正确认识,并结合实际提出了建立社会主义市场经济体制的目标和举措,是对马克思主义经济运行理论的最新发展。     

龚育之与马克思主义中国化研究

龚育之是我国著名的马克思主义理论家和中共党史学家。他长期致力于马克思主义中国化问题的研究，提出了马克思主义中国化历史进程的总的概括、马克思主义中国化要突出“探索”两个字、马克思主义的当代化和民族化问题、马克思主义中国化进程中的“异端”问题等一系列创新观点和重要论断，为深入推进马克思主义中国化的研究做出了杰出贡献。     

马克思主义中国化的历史进程研究

新的时代呼唤新的理论,科学的理论指导伟大实践。从党史的角度梳理了建党九十多年来马克思主义中国化的三个阶段:首次飞跃的新民主主义革命时期、马克思主义中国化曲折探索的社会主义革命和社会主义建设时期、马克思主义中国化实现重大飞跃的改革开放新时期。在回顾党史的基础上,分析和阐述各个时期的特点以及所产生的理论成果,总结出用马克思主义中国化的最新理论成果指导我们中国特色的社会主义建设的伟大实践的当代价值。     

马克思主义中国化文化交往思想研究

当今是全球民族文化全面交往互动的时代,马克思交往学说中包含着丰富的文化交往思想。新中国党的领导人作为马克思主义中国化的践行者,其文化交往思想带有各个时期的特征,但实质上是一脉相承的,是在继承中不断变革创新的。     

马克思主义中国化的来龙去脉——《马克思主义中国化研究》读后

<正>马克思主义中国化是当今时代的主旋律,也是我们需要不断探索、不断完善的重大问题。马克思主义中国化不仅是一个引领中国过去发展并将继续引领中国未     

国外马克思主义中国化研究述评

国外学者对马克思主义中国化的研究集中在马克思主义在中国的早期传播、马克思主义中国化命题、马克思主义中国化的理论成果、马克思主义中国化的当代进程等四个方面。国外学者在这四个方面取得了不少研究成果,提出了一系列富有创见的观点,但不可否认也存在一定的局限性。     

马克思主义中国化的多重研究视角

张雷声在2011年第7期《马克思主义研究》发表文章指出,在推进马克思主义中国化、时代化、大众化的过程中,多视角地研究马克思主义中国化具有重要的理论意义和现实意义。从时代化角度研究马克思主义中国化,关键在研究马克思主义中国化的当代价值,可以在对“时代化”的解读中,领略马克思主义在当代中国的价值,我们既不能用马克思主义去剪裁现实,又不能把现实强加给马克思主义;     

研究马克思主义中国化问题的力作

<正>读了由四川省委党校周治滨、郭伟总主编、中央党校出版社出版的五卷本、总字数200多万的《马克思主义中国化史论》,感到这是近年来理论界、学术界不多见的研究马克思主义中国化问题的一部很有分量     

马克思主义中国化的新阶段与中国马克思主义哲学

1978年开始的改革开放,一直是以经济建设取代阶级斗争作为工作重心,大力发展生产力,而经过将近40年,中国社会面临的更重要问题是如何落实新的发展理念,回应生产力发展和改革开放中出现的新挑战.中国社会发展和马克思主义中国化进入新的阶段,处处显示出价值理性的重要.以弘扬科学(工具)理性为特征的辩证唯物主义哲学没有被证伪,但是必须有所发展.发展的重要途径是回到马克思.马克思的早期著作中有许多今天我们所需要的思想,如何把它们与现有的马克思主义哲学原理结合起来,是当前中国马克思主义哲学发展的关键.     

马克思主义中国化研究中的文本问题

在马克思主义中国化的研究中,应重视关于文本"有根性"的消解、文本逻辑结构连续同质的假性认识和文本阅读中的经验主义幻象等文本问题,同时着力关注文本背后隐性社会历史语境与话语结构的主动发掘。在重构文本的具体历史语境中不断地逼近读者与作者的"视域融合",将文本研究纳入到思想史谱系中以实现二者的互动。     

马克思主义中国化研究中的意识形态问题

马克思主义中国化研究实质上是马克思主义批判,马克思主义批判是很难摆脱精英化的趋向的。但是,马克思主义中国化从一开始就致力于树立一种大众化的马克思主义观,拒绝任何形式的精英化倾向,其最终结果是将马克思主义中国化研究本身看成马克思主义的大众实践的一部分。马克思主义中国化研究陷入大众化的诉求与精英化的现实之间的矛盾之中,其大众化的追求实际上变成了马克思主义研究者合理化自身行为(官方)的意识形态。     

马克思主义中国化的基本规律

马克思主义中国化是一个科学的理论形成过程,有其内在的规律性,有必须遵循的基本法则,违背这些法则,马克思主义中国化就难以成功.总结经验、把握规律、遵循法则,是不断推进马克思主义中国化伟大事业的根本要求.     

中国化马克思主义与中国文化的关系研究

纵观中国历史,西方马克思主义的传入是挽救中国民族命运、解放民众思想、发展科学实业,使得于水火之中的千千万万人民摆脱腐朽落后的一件大事,使得中国重回历史的新起点,从而进入一个新高度,走上一条致富致强致繁荣的现代化道路。为了适应中国传统的需要,西方马克思主义不得不与中国文化相互交融,成为"中国化"的马克思主义。     

马克思主义中国化途径新探

马克思主义中国化是通过多种途径实现的,除了马克思主义与中国革命和建设实践相结合、与本国的国情相结合、与广大人民群众的实践相结合以外,同时也是马克思主义与中国的历史文化传统相结合的产物,是马克思主义与世情相结合的产物,是中国的无产阶级革命家和理论工作者进行理论研究和探索的产物。本文试图从后者这一新的视角来分析马克思主义中国化的途径。     

马克思主义中国化的历史进程

马克思主义中国化既不是以往完成时,也不是现在完成时,而是在实践中不断探索真理、发现真理和运用真理的实践活动,它是一个继往开来、永无止境的发展过程。中国共产党致力于马克思主义中国化,取得了革命、建设和改革的辉煌胜利。在全面建设小康社会和实现社会主义现代化的历史进程中,中国共产党把握时代脉搏,依据现实发展,更迫切需要进行理论和实践创新,把马克思主义中国化不断推向前进。惟有如此,实现中华民族伟大复兴的强国的愿望才能尽早变为现实。     

佛教中国化对马克思主义中国化的启示

在中外文明交流史上,仅有佛教和马克思主义实现了中国化,并成为中国文化不可分割的有机组成部分。本文对佛教中国化的历史进程进行简要阐述,总结佛教中国化的历史经验,为马克思主义中国化提供启示,推动马克思主义与中国文化的进一步融合,具有一定的理论和实践意义。     

中国共产党与马克思主义中国化

中国共产党的历史,就是一部不断推进马克思主义中国化的历史。100年来,我们党持续推进马克思主义中国化,不断开辟马克思主义新境界。马克思主义深刻改变了中国,中国也极大丰富了马克思主义。在新时代,要把握马克思主义中国化和中国道路的辩证统一,用马克思主义真理力量激活中华文明。