试论艺术中的哲学

人在解决了温饱之后,就会追问宇宙和人生的意义,艺术、宗教和哲学是人类追索这类问题的途径。所以,艺术和宗教与哲学一样,是真理的负载者。一旦艺术开始拒绝思想和真理,它就开始在拒绝自己了。即使不把艺术视为赚钱的生意,但完全不知道艺术需要哲学和思想,而以为艺术就是技巧操练的问题,艺术还是一样会衰退和死亡。     

中国没有钉子户:所谓的钉子不过是大家的误解

从"钉子户"的字面上理解,钉子户应该是谁也搬不动起不走的人家吧,它就跟钉子一样落地生根,以静制动、以不变应万变。但事实上,中国没有一个拆迁户能坚持下来,最后要么是被法院强制执行,要么是被其他势力赶走。     

为了孩子的权利

孩子在娘胎里先是鱼,再是猴子,在呱呱坠地以后就成了人。是人,就应当享有人权。在这一点上,不能有一丝一毫的含糊。不过,这是事情的一个方面,另一方面也应当看到,刚出生不久的孩子虽然"成了人",但是,他们远远没有成为按年龄段划分的"成人"。孩子决不是成熟之人。不是"成人",就不应当、也不可能享有同成人一样的权利。这就给我们出了一道"人"字第一号的难题。人生遇到的难题数不完,可这是第一道难题。正因为难,才需要把孩子的权利当作一门学问来研究,正因为难,才需要专家与群众一起切磋琢磨,破解难题。     

与其有钱 不如值钱

正很多人一辈子有两个追求:一个是有钱,一个是值钱。有的人运气好,出生在富贵之家,一出生就像贾宝玉一样嘴里含着玉,有钱就不是问题。但有钱解决不了第二个问题,也就是你本人值不值钱的问题。值钱是个人价值的体现,比如你去找一份工作,人家给你开出百万年薪,那就表明你很值钱;如果     

公生明 廉生威

“吃人家嘴短、拿人家手软”,这话一点不假。我们看到过有些挺“硬气”的干部,只因为吃了人家、拿了人家的,就在被吃被拿者面前象做了一次贼,再也硬不起来了。不仅如此,在其他人面前,也好象偷了婆娘养了汉,生怕被人看出小尾巴,说话办事也先自软了三分。5月11日,解放军报报道:原旅大警备区一位领导干部李某利用职权谋取私利,受到留党察看两年、行政降一级的处分。李某曾很不明白地收了别人一笔2000元的“明白”费(实为贿金),听说有人揭发,这位平时威风凛凛的“大干部”立时傻了眼,掉了魂儿,旋即怯生生、战兢兢派人到揭发人家中甜言蜜语、低声下气“做工     

读懂“豁达”

有的人一辈子悲悲戚戚、郁郁寡欢,房子不如人家的大——不爽,车子没人家的好——不快,官职没人家的高——不服,而有的人也不见得家有多富、位有多高,却一辈子痛痛快快、高高兴兴。什么原因?是否豁达应该是其中的奥秘。     

说琴

<正>Z,你是不曾知道的,当我借居在这间屋子的时候,我是多么的荒芜。书在地上摆着,锅碗也在地上摆着。窗子临南,我不喜欢阳光进来,阳光总是要分割空间,那显示出的活的东西如小毛虫一样让人不自在。我愿意在一个窑洞里,或者最好是地下室里喘气。墙上没挂任何字画,白得生硬,一只蜘蛛在那儿结网,结到一半蜘蛛就不见了。     

读懂“豁达”

有的人一辈子悲悲戚戚、郁郁寡欢．房子不如人家的大——不爽，车子没人家的好——不快，官职没人家的高——不服，而有的人也不见得家有多富、位有多高，却一辈子病痛快快、高高兴兴。什么原因？是否豁达应该是其中的奥秘。     

药房春秋

1978年,我在北京卫生学校药剂专业学习后又回到崇文区儿童医院,仍旧干管药库的老本行。这工作说起来也简单,根据临床需要进行药品的采购、保管、分发。因为许多药品国家是计划供应,所以,每月初做好计划,送到药品批发部,交上支票,等来了药入库就行了。说实在的,要不是服从分配,我是不愿意干这项工作的。您想呵,我们医院小,几十张病床,200多人,每天七八百人门诊量,小得不值得人家重视,到药品批发部去得看人家的脸色行事。 1980年以后,改革、开放逐渐渗透到社会生活的     

父亲的自责

正1966年,我读初中一年级时文化大革命开始了,学校停课了。无所事事的我爱上了文学书籍。可那时文学书籍都被视为"毒草"封存起来,没有借阅之处。我只有到处找私人借,借到一本看完再去找人换书。借的书一般都有时间限制,所以每借到一本,我就抓紧时间看,这样就和家里产生了一些矛盾。因为我的父母都是三班倒的工人,所以要求我在家里帮他们做些家务事。可我在看书时往往太投入,忽略了家务事,为此我父     

公仪休嗜鱼不受鱼

公仪休担任鲁国的宰相,他喜欢吃鱼,国中多有人争相买鱼献给他,他却不肯接受.弟弟问他为何不收,他说:"正因为我爱吃鱼,所以不能接受别人送来的鱼.一旦吃了人家的鱼,对人家就拉不下面子,拉不下面子就得循私枉法替人家办事,循私枉法就难免丢相位,丢了相位,自己想吃鱼也买不起了.不接受人家的鱼我就能保住相位,保住相位,自己想吃鱼就不怕买不起." 因为嗜鱼,故不受鱼,公仪休实在是高明得很.说他高明就在于:其一,他能清楚地意识到别人送鱼给他是投其所好,是有所用心的.俗话说"吃了人家的嘴软,拿了人家的手短",如果接受了鱼就不得不为人家说话办事了.其二,公仪休能晓     

企业文化建设应注意的问题

首先,要用“自以为非”的思想审视我们的企业文化建设。海尔首席执行官张瑞敏曾提出海尔需要的应该是“自以为非”,而不是“自以为是”。自以为是,看不到自己的问题,就不可能取得进步:只有“自以为非”,才能清醒地认识到自己的不足,也才能改进和创新。张瑞敏清醒地认识到,在国际市场上与人家的差距很大:好比盖10层楼,人家已盖了9层,只差1     

国学赏析

子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?"【选自】《论语·学而》【译文】孔子说:"学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?"     

生命在深山里燃烧——记二等功臣、福建省长汀县地税局局长王振民

有的人追逐潇洒人生,把灯红酒绿、纸醉金迷视为生命的第一需要。他,也很潇洒,不恋侨区爱山区,从富甲一方的闽南金三角来到深山老林一干就是25年,从知识青年到税务于部,他用辛劳和汗水,无私和清廉,在贫困山区书写了一个共和国税官的灿烂人生。他,就是今年12月被福建省地方税务局荣记二等功的长河县地方税务局局长王振民。与山区人民的不解之缘     

指头争雄与优势互补

有一天,五个指头伸出来,比谁是第一。老大说,我最粗,我应该排第一;老二说,我最灵活,我应该排第一;老三说,我最长,我应该排第一;老四说,我最高贵,戒指是戴在我上面的,我应该排第一;老五说,当我们去朝圣拜佛的时候,我领队,在最前面,自然是第一。就这样,争论来争论去,各不相让,也不协作。结果,这一天什么事儿也没干成。其实,五个指头各有各的优点,也各有各的缺点。因为只看到自己的优点而看不到人家的优点,甚至只看到人家的缺点,所以,五个指头彼此都自恃清高而不愿意与人协作。同样的道理,领导者用人、决策也是这样。用人就得用人之所长,容其所…     

“国学”质疑

所谓"国学",实际上是清朝末年、一直到"五四"以来,有些保守的人抵制西方"科学"与"民主"文化的一种借口,是一个狭隘、保守、笼统、含糊而且顽固透顶的口号。人家讲"科学",你总不好讲"反科学";人家讲"民主",你也不     

思想政治工作要以人为本

思想政治工作坚持以人为本,是由思想政治工作的性质、对象、价值、内容和方法决定的。以人为本要求我们依托人的主体性,不断加强和改进思想政治工作。以人为本,就是以人为出发点,以人为最终目的,一切从职工群众的利益出发,不断满足职工群众日益增长的物质文化需要和促进人的全面发展。满足人们日益增长的物质文化生活需要,既是社会主义生产的根本目的,也是现阶段人们从事劳动生产的基本动因。人的需要像阶梯一样从低到高,一个层次的需要相对     

听假话者更可恶

有说假话者必有爱听假话之人。 说假话当然不好,对那些专 门用说假话、编谎言以达到不可告人目的的人,应毫不留情地予以揭露,使其目的不能得逞。但是,有的人虽然自己不一定直接说假话,但却似乎特别爱听假话,还想方设法“引导”人家去说假话。比如有人如实反映现状,听汇报的人就不那么受用,而对那些巧舌如簧,编造成绩的假话,却听得喜形于色,甚至嘉勉有加。如此混淆视听,其后果不言而喻,势必讲假话的人越来越多,讲真话的人越来越少。仔细分析一下,不难看出,那些喜欢听假话的人,与那些专门说假话的人,其目的是一样的,只是换了个角度和手段…     

胡适“不带人”

胡适的一生,哲言妙语无以计数。闲读《胡适之先生晚年谈话录》,受益良多。书中有一段谈及他"不带人"的大实话,堪称高论,而且对于时下的中国社会,仍然具有一定的现实意义。一个主管、首长调动,许多扈从随之进退,胡适就此说道:"我到任何机关都是不带人的。我不带人,什么人都是我的人;如果带了几个人,人家就有分别了,说这个是我的人,这是什么人的人了。"     

女子待嫁时

中国民俗里存在着这样的普遍观念:女儿是人家的人。这个观念自然不是凭空地、偶然地产生的。中国社会以男子为中心的宗法伦理制度,规定了女子的附属地位,婚后的女子不但必须生活在夫家,而且必须彻底成为夫家的人,甚至夫家的鬼。她们必须无条件地、自觉全面地为夫家的利益考虑乃至献身,而对于娘家,则基本上是脱离了关系,也不承担什么义务(当然,这里的情况也是千差万别,不可一概而论;至于女儿对于娘家从感情到行动的种种联系,更是割不断的),也就是