布衣孔子三十而立像 孔子的形象——阙里漫步之一

山东曲阜城内阙里,是世界文化名人孔子的故乡,现在已经成为日纳数万人的旅游胜地了。凡到这里考察或旅游的人常常会由参观、游览引出许多有关孔子的话题。其中“孔子的标准形象究竟是什么样子”似乎具有普遍兴趣。 走进孔庙大殿,一眼便看到正中端坐的孔子像,因为是在孔庙,不少人便以为看到了孔子尊容。     

道德重建重在开发道德资源

大约在10年前,西方一家通讯社有个调查,当时世界上发行量最大的两部书,一部是《圣经》,一部是《列宁全集》。不管我们现在对这些“经典”的评价如何,但今天,道德滑坡是否与经典的失落有关呢? 武汉大学哲学系教授、著名哲学研究专家郭齐勇解释说:我们这里所说的经典,其实是指一个民族用以规范人们思想和行为的道德资源。它有两层意思,一层是文本意义上的,如《圣经》、《论语》等道德权威文章;一层是生命人格意义上的,如耶稣和孔子,他们的生命本身就是一种民族道德的示范。经典的失落,就是道德资源的失落。郭齐勇教授说,世界上的每一种文化,比如     

羞耻心

正"行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。"——《论语·子路》【释义】在个人行为上有做人的标准,知道礼义廉耻,能出使四方,不辜负君主的任命,这个人可以称之为"士"了。【作者简介】孔子名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。【写作背景】《论语·子路》共30章,记述了孔子及其弟子有关政治、教育、道德修养与品格完善等方面的言论。本句出自《论语·子路》中子贡和孔子的对话。     

弘扬中华优秀传统文化的现实价值

我国党和国家领导人十分重视中华传统文化。从习近平主席到孔子故里曲阜视察时讲的六句话、教师节到北京师范大学时提的四句话、反对去中国化、古诗词在教材编选中的份额、纪念孔子诞辰2056年大会上的讲话等一系列活动都充分显现了我国党和国家领导人对优秀传统文化的重视,充分表明了中国传统优秀文化深刻的现实价值。     

马克思关于人的“解放”理论的批判本性——读《论犹太人问题》引发的思考

解放不是理性的激情,而是激情的理性,是一种历史活动,而非思想活动。在《论犹太人问题》中,马克思肯定了政治解放的进步意义,同时也指出了它的局限性。正是通过对政治解放的批判,马克思得出了必须从政治解放进展到人类解放的结论。在《〈黑格尔法哲学批判>导言》中,马克思明确地把克服市民社会、实现人类解放的使命赋予无产阶级。这一使命在《法兰西内战》中被界划为"社会解放"。但社会解放还不是真正的人类解放,而只是无产阶级在经济上获得解放的政治形式,是对政治解放的辩证否定性环节。因此,马克思关于人的"解放"理论是一种辩证否定的批判性话语,呈现为辩证否定的动态结构性过程,人类解放也并不是人的"解放"的最后形式。     

气节

正志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——孔子《论语·卫灵公》【释义】凡有志气和有道德的人,没有哪个是为了求生而失德的,只有以生命来争取真理的。【作者简介】孔子,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),中国著名的思想家、教育家,儒家学派创始人。【写作背景】《论语·卫灵公》本篇包括42章,内容涉及孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有"己所不欲,勿施于人""小不忍则乱大谋""人能弘道,非道弘人"     

在创造中保护传统文化

保护传统文化,不让维系民族感情的文化断裂,还有很长的路要走。9月20日到10月10日,“2005年中国曲阜国际孔子文化节”在山东举行。继2004年的祭孔大典首次由民间主导转为官方主办之后,本届孔子文化节还将继续2004年的主办规模:9月26日晚将举行隆重的开幕式和大型演出,联合国教科文组织官员将宣读批准成立“国际孔子     

孔丘后人的真面目

2007年初夏，作协散文组到泰安开笔会，除了登泰山之外，曲阜当然是必去的。我是第一回赴孔子故里。很惭愧，竞没有一点“朝圣”的激动心情。跟着导游进孔府，观孔庙，访孔林，一个直接而肤浅的感觉是：真大。用文诌诌的话来说是：三孔气象大矣哉!大无疑是必须的——历朝历代，时有皇帝驾临，卿相拜谒，     

重建中国优秀传统文化(3)——对话文化学者鲍鹏山

<正>解放周末:您对当下国人阅读传统经典的现状如何评价?鲍鹏山:今天,人们阅读传统经典,既需要意愿,也需要能力。确实,面对古代典籍,很多现代人读不懂,阅读有障碍。而且越是浮躁的时候,他越读不进去,可能就去读一些快餐式读物。但这样的阅读往往营养不多,甚至很容易让人的精神肤浅,心智平庸。打个比方,曹雪芹那么大的才华和学问,那么深厚的人生阅历,一辈子就写了大半部《红楼梦》。而今天的某些网络作家,读书有限,才华有限,阅历也有限,一天就要写近万字。你想,这两种文字的差距有多大。     

儒家圣域 精神家园——世界文化遗产孔庙、孔府、孔林

在世界文化宝库中．东方文化特别是中国传统文化有着独特的风格和魅力。那独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、精彩纷呈的文学艺术、充满智慧的哲学宗教、完备深刻的伦理道德、巧夺天工的园林建筑等．共同构成了中国文化的辉煌殿堂。而在中华大地上．最能集中体现中华传统文化特色的。当首推坐落在历史文化名城曲阜的世界文化遗产——孔庙、孔府、孔林。     

言忠信 行笃敬

<正>言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?——孔子《论语·卫灵公》【释义】言语忠诚信实,行为敦厚端正,即使到了其他国家,也行得通。言而无信,行为轻狂,即使在本乡本土,能行得通吗?【作者简介】孔子(公元前551―公元前478),孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),中国著名思想家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。     

任重道远

正曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"——(先秦)《论语·泰伯篇》【释义】曾参说:"士必须有远大的抱负和坚强的意志,因为他责任重大,路途遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路途还不遥远吗?"【作者简介】孔子(公元前551年―公元前479年),名丘,字仲尼,生于鲁国陬邑(今山东曲阜)。     

国学赏析

正【选自】《论语·子罕篇》【原文】子欲居九夷。或曰:"陋,如之何?"子曰:"君子居之,何陋之有?"【注释】九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野,文化闭塞,不开化。【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说:"那里非常落后闭塞,不开化,怎么能住呢?"孔子说:"有君子去住,就不闭塞落后了。"     

试论邓小平政治智慧的“对话特质”

邓小平在重构社会主义理论和建设有中国特色社会主义实践过程中,开创了一种以"对话沟通"与"和而不同"为旨趣的对话政治样态,其具体表征有:一是与资本主义对话,使意识形态层面的紧张对峙让位于文化交往和政治对话界面的价值求同;二是与现实对话,使社会主义结构论让位于社会主义功能论;三是与马克思主义经典文本对话,确立改革开放旨在解放和发展生产力这一根本性政治目标;四是与中国传统哲学智慧对话,开创中国经济、政治交往与祖国统一大业等层面的多元发展态势.     

从自然的控制到自然的解放——威廉·莱易斯《自然的控制》解读

立足于《自然的控制》文本,分析归纳自然控制的两个过程:从崇拜自然到控制自然;从控制自然到解放自然。其次,我们扬弃了威廉.莱易斯所提出的解决途径,提出自然与人不仅处于"平等"的主体地位,而且是一个和谐共生的有机体。自然的解放不仅需要观念的解放,还需要制度的解放,即以社会主义制度代替资本主义制度。     

学习本领

正日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——孔子《论语》【释义】每天知道一些过去所不知道的知识,每月不忘记(那些)已经掌握的东西,(这样)可以称为好学的人了。【作者简介】孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)著名的思想家、教育家,儒家学派创始人。【写作背景】博闻强记是孔子教育思想的一个组成部分。学习过程中很多知识都需要记忆,不断     

深入开展“两学一做” 传承优秀家风家训“学讲话、诵经典、树家风”全国行活动正式启动

正2016年3月25日,由中共中央党校中国干部学习网、中共山东省委宣传部主办,山东出版集团有限公司、山东出版传媒股份有限公司、山东友谊出版社有限公司承办的"学讲话、诵经典、树家风"全国行活动启动仪式暨《中国家风》首发式、《红色家     

国学赏析

<正>【原文】子曰:"不患人之不己知,患不知人也。"【选自】《论语·学而》【译文】孔子说:"不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。"【评析】这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说,这是孔子安贫乐道、不求各位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中,"学而优则仕",是一种积极入世的态度。这里的潜台词是:在了解别人的过程中,也使别人了解自己。     

孙代尧教授新著《〈共产党宣言〉精学导读》简介

正在马克思主义文本序列中,1848年2月发表的《共产党宣言》(以下简称《宣言》)是经典中的经典,是马克思主义和科学社会主义诞生的标志性著作,具有划时代的思想史意义。本书对《宣言》的写作背景、文本结构和基本原理作了阐释,对《宣言》阐述的唯物史观、阶级斗争和"两个不可避免"、无产阶级历史使命、无产阶级专政和"消灭私有制"、无产阶级政党学说、未来共产主义新社会的构想等重要理论原理作了全面解读。     

鲁屋楮墨

朋友送来一册《鲁屋楮墨编》.淡黄色的封面平正淡雅.然而,其中的书法作品却方正雄强,清新洒脱,别具风格.鲁屋,姓徐,名寿嶂,山东曲阜人,生长在一个书香之家.寿嶂先生近60年来就在这文化古城中默默地致力于古典文学和书法艺术的研究.寿嶂先生攻习书法先从语言文字和文学修养入手,又凭着良好的文学涵养去滋润书法.他说:要想真正参透书法艺术,只有笔墨技巧是远远不够的,还必须有深厚的书外功夫,因为一切成功的书法作品都应该是作者人格、气质、审美个性和文化修养等多种因素的