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布洛赫在其希望哲学中批判了经济决定论。认为经济因素优先性地位的给予使得人类被还原为经济动物,伴随而来的结果是庸俗马克思主义经济决定论倾向,只能带来一种抽象的乌托邦社会主义。真正的马克思主义的核心问题是人的主体性问题。只有"人是目的"这个原则,才是真正的道德人交往共同体的社会主义社会原则。人通过主体的对象化活动展开人与世界的创造、生成过程,人的本质与世界进程因此而具有开放向未来的丰富性和多种可能性空间。因此,马克思主义不能偏向科学的马克思主义,不应因马克思主义冷流的客观性而抹杀马克思主义思想中人类精神层面的解放诉求。用希望哲学补充马克思主义是目前紧迫的任务。 相似文献
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1978年我国开展的"真理标准大讨论",是当代中国史上一次伟大的思想解放运动,它摈弃了两个"凡是"错误思想,确立了"解放思想、实事求是"的马克思主义思想路线。"真理标准大讨论"解放了人民群众的思想,促进了马克思主义理论与实践的统一,对中国共产党和人民大众产生了深远影响,推进了马克思主义大众化的新进程。"真理标准大讨论"对于我们如何更好地实现马克思主义大众化,特别是对于推进当代马克思主义大众化具有重要启示。 相似文献
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沈邦仪 《公共行政与人力资源》2000,(4):30-32
人才解放的宗旨:人才解放的目的或宗旨是什么?人才解放旨在探索人才怎样从人或事物各种桎梏下解放出来,成为有较高程度的创新自由和全面发展的人。即成为具有独立人格、独立思维的人才主体。人才主体性是唯物史观中的一个重要概念。在马克思主义哲学中占有重要地位。它对人才解放具有重要指导意义。 相似文献
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在继续推进中国改革开放和社会主义现代化建设事业中,马克思主义哲学大众化已成为一个令人关注的学术问题。近年来,许多学者从不同方面、角度对马克思主义哲学大众化进行了深刻的研究。本文从马克思主义哲学大众化的渊源与现状、内涵、推进马克思主义哲学大众化的紧迫性、实现马克思主义哲学大众化的途径和方法以及开展马克思主义哲学大众化应注意的问题等方面,对理论界的研究观点进行梳理和归纳,以期推动当代中国马克思主义哲学大众化研究的进一步深入。 相似文献
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根据哲学研究问题的基本环节,对马克思主义进行考察试着理解马克思主义整体性的基本方法。通过考察马克思与人的本质是什么的问题的初始关系、问题演进以及研究问题的方法的确定直至问题解决等三个基本环节的分析,发现马克思主义的整体理论过程是以马克思与传统世界的观念决裂开始直至马克思的死亡为结束的以通过人并且为了人而对人的本质的真正占有为主旨的人的解放和发展的人类哲学。 相似文献
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党的十七大报告明确提出:"推动当代中国马克思主义大众化"历史命题的研究。当下的理论探索和实践都是以哲学主体性认识论和方法论为基础展开的,这种片面的研究方法直接催生了马克思主义大众化三种典型异化形态。要使马克思主义大众化由异化形态向科学形态回归,就必须实现认识论和方法论上的主体间性转向。这不仅是马克思主义理论诉求的体现,更是探索马克思主义大众化有效路径的指引。 相似文献
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哲学思想蕴涵着对和谐社会的理想诉求,然而,以往的哲学往往脱离社会现实,将人和理性抽象出来,在远离社会历史现实的“空中楼阁”中人为地建构主客二分的统一性,而马克思主义哲学是以人的自由解放为终极关怀,将人视为社会历史中生成的人,将人的全面发展作为和谐社会的终极目标。以马克思主义哲学世界观、生活世界理论和历史唯物主义的解释原则的三重视角来解读马克思主义和谐社会的思想内涵,并进一步阐释了马克思主义和谐社会思想对现时代社会批判的理论自觉。 相似文献
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推进中国马克思主义大众化是党的十七届四中全会做出的重大战略决定,"把马克思主义与人民群众联系起来,着眼于马克思主义的普及,着眼于对现实问题的指导,着眼于新的实践和新的发展,使其通俗化、普及化和大众化。"[1]成为新的时代课题。基于马克思主义的群众观点和哲学原则,针对"中国马克思主义大众化"的重要性,以及如何实现马克思主义大众化的现实意义进行阐述,以此来加强人们对马克思主义大众化、中国化、时代化的理解,最终促进社会的发展。 相似文献
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马克思主义哲学的实践转向体现出了马克思主义哲学的科学性和革命性。首先,实践标准体现了马克思主义哲学的科学性,因为马克思主义哲学的实践转向扬弃了传统和创新了实践标准;其次,改变世界的实践性体现了马克思主义哲学的革命性,因为马克思主义哲学不仅解释世界更要改变世界而且公开声明服务于无产阶级与人类的解放。马克思主义哲学的实践转向发现了唯物史观和剩余价值理论,唯物史观与剩余价值理论奠定了科学性与革命性统一的基础,很好地解释了科学性与革命性何以统一于实践性。 相似文献
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文章结合中国近现代史的历史任务阐释了中国梦的历史内涵;以劳动"异化"理论,论述了马克思主义是关于人的本质和解放的理论;在逻辑上说明诞生于中国近现代史的中国梦必然有着人本关怀的哲学价值;在现实中,以马克思主义为本源理论的中国特色社会主义在实践中必然要体现而且必须体现马克思主义的人本哲学;最后指出,中国梦的实现必须有一定的生产力作为物质基础,因此中国梦对马克思主义人本哲学的复归是具有物质基础的更高层次的复归。 相似文献
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《德意志意识形态》中提出的"现实的个人"是理解马克思主义人的解放理论的出发点。马克思恩格斯以对"德意志意识形态"的批判为逻辑前提,将对"人"的把握从德国思辨哲学的抽象性中拯救出来;以从事实际生产活动的人为现实起点,开始在物质生产领域中把握人的现实性;以人的发展实现和确立着社会历史的发展为实践路向,在生产实践中彰显人的本质力量;以实现人的解放为目标旨归,把观念解放推进到现实解放,使人从异化中解脱出来。 相似文献
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