这条新路不能丢

一九四五年七月,黄炎培和其他几位民主人士访问延安,与毛主席等中央领导同志多次会谈,有一次毛主席问黄访问延安的感想,黄说:“我有生以来六十多年,耳闻的不说,亲眼看到的,真所谡‘其兴也勃焉’,‘其亡也匆焉’。一人、一家、一团体、一地方、乃至一国,不少单位都没跳出这‘周期率’的支配……一部历史,‘政怠宦成’的有,‘人亡政息’的有,‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这‘周期率’。中共诸君从过去到现在,我略略了解     

工厂“请财神”

前两年,我们听到了农民‘抢财神’的故事。那真实而又略带幽默感的情节,既使人兴奋,又令人忍俊不禁。在被看作‘土包子’ 的农民眼里,科学技术一下子变得那么神圣与崇高,不能不说是观念上一场深刻的、历史性的变革。 现在,工厂也在‘请财神’了,虽然他们本来是与科技和科技人员密切相关的。他们到科学院去请,到高等院校去请,科技部门也积极送‘财     

从"月光族"到"年清族"--都市白领阶层消费理念分析

本文从社会变迁的视角,以"从‘月光族'到‘年清族'所隐含的消费模式的连续性"这一社会现象为载体,解析现代都市白领阶层的生活价值取向和消费观念的变迁.     

理解的力量

‘孔雀东南飞’,这一古代长篇叙事诗的首句,没想到,如今竟成了一个地方、一个单位留不住人的代名词。最近,我到山西采访,国营经纬纺织机械厂。别看它地理条件不理想,却是当地一颗明星。‘孔雀东南飞’早已成为历史,代之是‘孔雀往回飞’的好景象。我向党委书记张玉海员探其     

喝彩声中

大约是半年前的一桩公案了,首都文艺界为评选‘十佳’运动员演出节目,台下轰然‘喝’起‘彩’来,‘喝彩’声中夹着尖声怪叫和刺耳的口哨。这情景通过电视转播到全国,于是引起各地群众的不满,认为首都不该有如此不文明的观众。这舆论对于后来的净化剧场空气,很起了点好作用。不过事后一想,我觉得还有一个问题要问一问,即:台上的演员们当时在‘喝彩’声中曾作何想?     

《答台湾同胞问》中共为何允许“台独”分子访大陆

台湾一读者来信问道:“中共对‘台独’持什么态度?为什么允许‘台独’分子到大陆访问?”答:中共不支持“台独”,中共一直坚决反对“两个中国”,反对“台湾独立”,反对分裂,不遗余力争取祖国统一。     

科玄论战的主旋律、插曲及其当代回响(下)

也许正是洞察到张君劢论点中的这些缺陷,科学派当即对其进行了针锋相对的批驳.针对张君劢鼓吹孔孟朱王注重内心修养形成的精神文明以及把精神文明和物质文明对立起来的观点,丁文江径直反诘道:"懒惰的人,不细心研究历史实际,不肯睁开眼睛看看所谓‘精神文明'究竟在什么地方,不肯想想世上可有单靠内心修养造成的‘精神文明';他们不肯承认所谓‘经济史观',也还罢了,难道他们也忘记了那‘衣食足而后知礼节,仓廪实而后知荣辱'的老话吗?"[52]针对张君劢的寡均贫安说,他一针见血地指出:"中国现在寡到什么程度,贫到什么田地,君劢研究过没有?那一年北方遭旱灾,没有饭吃的人有二千万人:卖儿女的也有,吃人肉的也有.     

泛论求真

据心理学家说,求真是人的本性。其说大抵可信。也许有好辩的朋友会问,你说人有‘求真欲’,为什么假冒伪劣还如此盛行?从假烟、假酒、假学历,到假面孔(两面派),都有人大感兴趣?答案很简单:卖假货乃为求真钱,你付假币他可不干;至于假学历、假面孔,也不过是某些人追求真实惠、真权势的一种手段。‘假作真时真亦假’,真与假往往如同一张纸的两面,剖分不开。如此说来,问题的关键不在于是否求真,而在于究竞什么是‘真’。 说到对‘真’的理解,确实颇为复杂。大而言之,这是世界观、人生现和价值现问题。对同一件事物,比如     

我这么对妻说

自打‘市场经济’这个新名词深入到每个家庭后,妻就常在我面前唠叨‘下海’呀‘跳槽’呀一类的话,仿佛依她的话去做,月收入马上就能增到五位数,成个大款似的。     

"一"字哲学范畴的变迁

从古希腊的柏拉图到亚力士多德,＂一＂字不仅做为数量词在诸多哲学著作中出现。同时,＂一＂作为一个哲学范畴从柏拉图的＂一＂与＂多＂到亚力士多德的＂各自成‘一’并成‘是’＂（亚里士多德,形而上学,51）;从《老子》中的＂道生一,一生二,二生三,三生万物＂,到《庄子》的＂一之所起,有一而未形＂。＂一＂作为一个哲学范畴其意义是什么,经历了样的历史变迁？本文拟沿着中国哲学发展的历史的脉络,通过对春秋以来老子、庄子几位主要哲学家及其著作的考证与分析,梳理＂一＂的哲学范畴的变迁。     

先要有“在基层”意识

正在党的群众路线教育实践活动中,广大党员干部纷纷走出机关,走向基层,为群众排忧解难,这已经成为践行群众路线的一种具体行动。但笔者日前在下基层时,一位基层领导干部的一番话却让我陷入了深思,他说:"干部走到基层,其实算不上真正的下基层,‘下基层’关键是要‘在基层’,如果只满足于一次两次的‘下基层’,而没有长期的‘在基层’意识,"下基层"最终只能流于形式。"的确,党员干部下基层固然非常重要和必要,但树立起"在基层"的意识,恰是时下一些党员干部欠缺的。下基层,是知民情、解     

“文革”时没收的工具应归还

我们是河南省新乡县合河乡东北永康村的三户铁匠,在‘文革’期间‘割资本主义尾巴’时,全套工具被没收,到现在还没归还。     

环境打造出来的生产力——东阳市行政服务中心三说

“政府超市是什么?”,走在浙江省东阳市的大街上,几乎每位东阳市民都会很自豪地告诉你:“这是我们政府开的一个‘店’。这个‘店’就设在城南东路77号。到了东阳,一定得到那里去看看！” “中心为你们带来了什么?”,带着这一个问题,我们追随着每位前来办事的人员、中心的工作人员,还有相关的政府官员,开始了我们的东阳之行。     

同心同行跳出“周期率”

中国共产党建党90周年前夕,我有幸再次到革命圣地延安学习考察。站在枣园毛泽东主席等老一辈无产阶级革命家曾经住过的窑洞前,我不禁想起中华职教社创始人黄炎培先生与毛主席著名的窑洞对话:我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也渤焉’,‘其亡也渤焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,不少不少单位     

山村有了金钥匙

四川平昌县某单位一位干部到北京出差,买了几包‘果汁应子’回家。仔细一看,竟是本县蜜饯厂的产品。 平昌县蜜饯厂是个村办厂。那是一九八二年,这个贫困山村——华严乡太平村也想学内地,走‘无工不富’的道路。在年轻的党支部书记杜春岭带领下,办起了一家生产纸箱、塑料瓶盖的工厂。开始还     

关于“池塘生春草”和“空梁落燕泥”

《瞭望》第38期所载《不废婉约》一文,介绍了毛泽东主席对古典诗词的广泛爱好和锐敏的鉴赏能力,有不少珍贵的史料。但其中说到,毛泽东曾和柳亚子泛舟昆明湖上,“临别,毛泽东书写谢灵运和苏轼的名词赠给柳亚子:‘池塘生春草,空梁落燕泥。’‘竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。’”这一叙述     

酸甜苦辣心自甘

“偶然”对一个人有时是重要的。就以我的职业来说吧,学的专业是机器制造,分配到设计院工作合乎常规,也是‘必然’。七十年代初,组织上找我谈工作,说要我去搞宣传,从事政工。太‘偶然’了。就是这个‘偶然’,自己在政工岗位上一干就是二十五年。在服从需要的年代,个人是不讲条件的,就是心中有点想法或理由,也不好开口,解决思想上的问题常是‘自力更生’。想通了上岗,干中充实了认识,结果还坚定起来了。政工这一行风风雨雨,加强与淡化的交替,取消与有位的争论,一波才平一波又起,然而我认定一条:政治工作是党的工作     

要经得起执政的考验

国共产党执政已经50多年了。50多年之后，重提“要经得起执政的考验”，并非老生常谈，而是有鉴于史，有见于今，关系到国家长治久安的要言。还是在1945年7月初，黄炎培、章伯钧、傅斯年等六人以个人名义访问延安时，黄炎培就曾对毛泽东直言相询道：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也氵孛焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有跳出这周期率的支配……一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没有能跳出这个周期率。中共诸君从过去到现在…     

创新驱动 开放助推 厚植天津新优势

正一、创新和开放是重要的发展理念中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议指出:"到二○二○年全面建成小康社会,是我们党确定的‘两个一百年’奋斗目标的第一个百年奋斗目标。‘十三五’时期是全面建成小康社会决胜阶段,‘十三五’规划必须紧紧围绕实现这个奋斗目标来制定。"全会强调,"实现‘十三五’时期发展目标,破解发展难题,厚植发展优势,必须牢固树立并切实贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。"坚持创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展是以习近平同志为总书记的中央领     

一位社会学家眼中的《红楼梦》

金克木先生说:“古人读节标榜说要读出圣贤本意。读来读去,只怕已经大大超过‘本意’了。不信,试翻翻历代的‘经解’,比‘经’多出了多少倍?单是《皇清经解》就有一大堆。”这是确凿的。《红楼梦》也算是说部中的一部“经”,自从风行以来,解者纷起,从旧红学到新红学的索隐、探微和评点文章,汇集起来,也许一二个书橱也容纳不下。