实践解释学视野中的《逻辑哲学论》——理解早期维特根斯坦的新视角

维特根斯坦《逻辑哲学论》中短短七个命题却折射出了西方哲学由本体论到认识论再到语言学的转向.《逻辑哲学论》区分了“可说”与“不可说的”的界限,对前者进行逻辑分析,对后者保持沉默.这种基于语言批判的逻辑分析不应该是哲学的全部本质,应该从实践解释学角度重新解读或续写《逻辑哲学论》,即:对“可说的”进行基于实践的解释;对“不可说的”进行跨越解释学间距的基于实践的理解,通过主体客体化和客体主体化过程突破单向度理解的视阈限制.     

中国传统哲学内容精要

中国传统哲学与西方哲学属于不同的哲学范式，具有不同的哲学内涵，不能以“哲学只有一个”为理据，把近代以来的欧洲哲学（或者将其追溯到古希腊亚里士多德）作为唯一的哲学范式，因而不承认非西方的民族有哲学。西方哲学比较关注语言和逻辑思维，中国传统哲学比较关注政治和人生。中国传统哲学研究的内容庞杂，这里只着重介绍其中六个特色论点：形神论、人性论、义利观、心力论、知行观和历史观。     

中国哲学的逻辑体系

哲学是以理性思辨的方式探究普遍性终极性超验性问题而取得的理论化系统化的成果。诸子百家时代，中国已经有了自己的完整的哲学。中国哲学的逻辑体系由天论、天人关系论、人论三部分组成。“知天以制天”的“天论”是中国哲学的逻辑起点，“究天人之际”的“天人关系论”是中国哲学的基本主题，“知人以成人”的“人论”是中国哲学的价值追求。     

简论中西哲学之融合

中国哲学和西方哲学属于世界三大哲学体系(中国哲学、西方哲学、印度哲学)中的两个不同支流,他们之间不存在优劣的问题。随着经济全球化及世界各大文明的交流和碰撞,中西哲学的融合已经成为不以人的意志为转移的客观要求,但如何实现中国哲学与西方哲学的融合交汇,却是一个始终没有得到很好解决的问题。以独具批判性格和实践精神的马克思的哲学为基础,同时吸收中国传统哲学和西方哲学之精华,重构中国的哲学,是实现中西方哲学融合的有效办法。     

“太和”理念的现代解读

“和”是中国哲学思想的核心理念。中国传统的各派哲学思想都追求天与人、人与社会、人与人之间及天下国家间的和谐为自己思想的终极目标或最高宗旨。这种和谐用中国传统哲学的术语表述就是“太和”。比如《周易》的核心思想就是追求以“太和”为最高目标的整体和谐思想模式。因此可以说,追求“太和”或最高和谐的理想是中国传统思想的根本精神,中国各派思想都强调人与他人、人与自然、人与社会始终处在一种极其密切的和谐的关系之中。这种关系正如宋时的哲学家张载所说的那样,人民都是我的同胞,周围的物体或东西都是我的朋友。中国传统思想…     

“社会建设”概念辨析及路径选择——马克思主义的“社会”视角

一、“社会建设”概念辨析（一）、“社会建设”与“社会”建设 1．“社会”概念。在马克思之前的旧哲学中，对社会本质的认识，基本可以分为两种：一种是神学政治论，一种是理念论。神学政治论认为，“上帝作为造物主，是作为被造物的人的主，社会是主赋予人的一种存在方式，因此社会高于人”。     

冯友兰人生四境界的意蕴

冯友兰，上个世纪国学研究的一代宗师。他将中国传统哲学的“辩名析理”同西方近代的逻辑分析结合起来，创立了“新理学”的哲学体系，其内容涉及行上学、心性论、境界学、人生哲学等，“六书纪贞元”，冯氏哲学开创了中国传统哲学现代化的新局面，其人生境界说是“新理学”的重要组成部分。     

张岱年《中国哲学大纲》的贡献及特征

张岱年的《中国哲学大纲》是中国哲学史学科初创时期的重要代表作，开创了以问题为中心的中国哲学史书写范式，对后来的中国哲学史书写和中国哲学史学科的发展产生了深远影响，在中国哲学史学史上占有重要地位。《中国哲学大纲》的特色在于运用了“以西释中”的诠释框架，这在那个时代是“不得不然”的，但《中国哲学大纲》的内容、语言等则是中国的，体现出中国哲学的本土特色；《中国哲学大纲》虽然也阐释了中国哲学中的宇宙论、致知论，但核心是人生论，包括人性论、天人关系论等，为我们把握中国传统哲学的特点提供了重要参考。     

“超越论”评析

一个时期以来,社会上流行过一种论调,说近代中国未经资本主义充分发展就走上社会主义道路,违反了马克思主义所揭示的人类社会发展的普遍规律;说这是少数共产党人对中国已经孕育的资本主义胚胎强行人工流产的结果,是引起现今中国社会一切弊端的总根源,因此,中国要想振兴就必须重新“补资本主义课”。这种“超越论”观点,涉及到如何认识马克思主义的基本理论和中国的历史与现状.需要加以澄清和评析。从理论上说,“超越论”所提出的问题,实际上是经济落后国家在特定历史条件下是否可以进行社会主义革命和走社会主义道路的问题。而这一问题,在国际共运史上,不论在理论上还是在实践上,都是     

从“实践哲学”飞跃到“生产力哲学”

从“实践哲学”飞跃到“生产力哲学”　　　　　胡义成在某种意义上可以说，邓小平同志有中国特色社会主义理论的思想出发点，是“生产力哲学”。这种“生产力哲学”，一方面恢复和推进了唯物史观关于生产力对于生产关系具有决定意义的根本原理，使人们对社会主义的理解超...     

"中国哲学之合法性"问题的由来、实质及其对于相关讨论的期望

"合法性"的讨论,旨在完善"中国哲学"学科的方法与理念,而绝不是如某些学者所耸人听闻地表述的,是旨在颠覆"中国哲学"学科.目前"中国哲学史"的写作方式,一方面使我们隔绝和远离了传统中国人的生活经验,另一方面也对典籍文化的原生态造成很大破坏.     

关于马克思主义哲学新体系的构想

哲学是一门学科,它应该成为一门科学,即有明确的对象,有一系列的科学的原理,并形成一个完整严密的体系,那就是马克思主义哲学。马克思主义哲学的原有体系是辩证唯物主义和历史唯物主义,这个体系是迄今为止惟一的相对科学、相对成熟的马克思主义哲学体系。这个体系存在不少问题,亟需加以改造,使之成为一个新体系。马克思主义哲学新体系应当以整个世界,人类社会和人,认识、价值和方法这三个层次为研究对象,应当包括世界观、历史观、人学、认识论、价值论、方法论六大部门,应当通过逻辑与历史相统一的方法建构起来。     

马克思主义哲学体系构建中的三个重要问题——兼评黄楠森先生的马克思主义哲学体系构想

近年来,如何构建马克思主义哲学新体系一直是哲学界的热点问题。它涉及三个十分重要的问题:哲学与世界观的关系问题;哲学的科学性问题;如何认识旧体系的主要不足。在这一领域拥有重要影响的黄楠森先生努力开拓创新,但他依然把马克思主义哲学理解为辩证唯物主义的科学世界观。他提出的马克思主义哲学体系构想没有克服旧体系的不足。建构新的马克思主义哲学体系还是有待完成的艰巨任务。     

科学社会主义实践与马克思主义哲学发展的四个50年

科学社会主义的发展经历了两次从空想到科学的飞跃。到本世纪中叶中国基本实现现代化，其历程大体可分为四个50年。作为科学社会主义世界观方法论的马克思主义哲学在发展上也大体与之同步。前两个50年认识较一致。第三个50年马克思主义哲学指导中国社会主义建设在曲折探索中走上正确道路，其本身在以人为本的真理观、主体性、价值论等方面有较大发展。第四个50年是中国特色社会主义全面建设的50年，马克思主义哲学必须在问题研究、部门哲学和体系建设等方面全面创新。     

论我国西方哲学课程双语教学难题的破解

双语教学是教学语言形式的"双语"与教学内容目标"双语"的统一。但是,我国西方哲学课程双语教学却面临着教会学生让西方哲学"说外语"还是"说汉语"的两难选择。该难题的破解,不能单独从强调教学语言媒介的双语性质或教学目标的双语性质入手,而是必须从二者的内在统一关系入手,教会学生把让西方哲学"说外语"与"说汉语"之间的关系理解为手段与目的内在统一关系。     

Difference and the Concept of the Political in Contemporary Political Philosophy

A striking feature of contemporary political philosophy is the emergence of the nature of the political itself as a central theme of discussion. There are various reasons for this development, but all of them merely reinforce the problem posed in its most stark form by postmodern theory. This is the problem of determining what concept of the political, if any, can accommodate the extreme diversity that is the main feature of contemporary western life. That is the question with which the present paper is concerned.
The three currently influential concepts of the political are analysed, after which it is suggested that a fourth concept, which is a revised and reformulated version of the classical idea of civil association, provides the basis for a concept of the political best suited to modern conditions of increasing diversity.     

简论晚明“西洋哲学”之输入

《记法》专门探讨"记忆"问题,是一部介绍西洋"认识论"或"知识论"的专著。《童幼教育》是教育学及伦理学专著,属哲学之一支,既是介绍"西洋法学"、"西洋医学"入中国之最早文献之一,亦是引介"西洋神学"及"西洋大学"之最早文献之一,可说"太西总学之大略"已赖此书输入中国。《西学凡》介绍了哲学学科四年之课程(第一年逻辑学,第二年物理学,第三年形而上学,第四年数学与伦理学),已经把当时"西洋哲学"之全部内容包含完了。《灵言蠡勺》分四篇,一论灵魂之体,二论灵魂之能,三论灵魂之尊,四论灵魂所向美好之情,是晚明一部专门介绍西洋"灵魂"学说之哲学典籍。这些书在中国之刻印,正值"西洋近代哲学"之发源期,它们没有把"西洋近代哲学"介绍到中国来,但却把"西洋近代哲学"之前的"西洋哲学"介绍到中国来了。近代以前"西洋哲学"之完整框架,已经在弗.培根活动的那时节,出现在晚明中国学术界。     

中国马克思学:哲学抑或科学

创建中国马克思学是推进当代中国马克思主义哲学研究的主要路径,体现着当代中国马克思主义哲学研究向学术化方向发展的一种趋势。在学科定位上,中国马克思学应当是一门实验科学,具有可证伪性。中国马克思学研究者应以科学理性的态度对待国际马克思文献学的研究成果。     

行政哲学：研究对象与基本问题

本以行政哲学研究对象和研究主题的新认识为基础，提出行政哲学是关于行政观的学问，是人们基于行政实践而对行政本质以及行政科学发展进程进行考察和反思的相关知识的概括和总结。结合当前行政学研究的实际，本将行政哲学研究的基本问题界定为以下五个方面：行政本质及其分界、行政的基本假定、行政目的与行政价值、行政理论范式及其转换、行政理论评价及其创新。     

马克思主义哲学在当代

必须克服以斯大林教科书为范本的“辩证唯物主义和历史唯物主义”体系及其模式的缺陷．重新焕发起马克思主义哲学的生机，使之继续走在人类文明的前列。必须因应中国马克思主义哲学理论和实践发展的要求．探索建立马克思主义哲学当代中国化的形态，走向马克思主义哲学发展的新高度。