怎样评估胡适的哲学心思想

本文是对上世纪50年代批判胡适哲学思想的一次清理和反思,对胡适所受激烈批判的实在论、真理观、方法论、历史观等作了分析,试图恢复胡适哲学思想的本来面目.对于胡适哲学思想的贡献、特点和局限,也从几个侧面作了一定的分析和评估.     

怎样评估胡适的哲学思想

本文是对上世纪50年代批判胡适哲学思想的一次清理和反思，对胡适所受激烈批判的实在论、真理观、方法论、历史观等作了分析，试图恢复胡适哲学思想的本来面目。对于胡适哲学思想的贡献、特点和局限，也从几个侧面作了一定的分析和评估。     

胡适与傅作义的一段交往

胡适学识渊博,一生著述甚丰.仅白话诗就写了千余首,其中有一些诗,胡适自称之为＂应酬诗＂.如《胡适日记》（1937年卷）中就有他做的几首＂应酬诗＂的记载：＂1月6日,傅作义为先父子余公建纪念堂,来函征文,附上行状.历述他年少时种菜挑担,赶马车,颇能纪实,今特做小诗：拿得起鞭子,挑得起重担,靠自己的力气起家,这是个有担当的汉子.＂傅作义将军读了胡适寄来的诗,很是高兴,认为诗写得好,朴实洒脱,挺有味道,很感谢.     

当胡适死去的时候

1962年2月24日,在“中央研究院”第五届院士的欢迎酒会上,胡适因心脏病突发辞世.这位载入20世纪史册的知识分子,终敌不过岁月的销蚀,尘归尘,土归土.对于死,梁启超曾有一句名言:“战士死于沙场,学者死于讲坛.”从这个意义来讲,作为学者的胡适死于学术工作中,可谓得其所哉! 对胡适的死亡,海峡两岸的反应迥然不同.大陆几乎全部沉默,毕竟,在此之前,胡适已经成为人人喊打的“丧家之犬”.与之相反,台湾、香港、西方媒体的反应则非常强烈.     

胡适与蒋介石的恩怨

蒋介石早年留学日本习军事,参加反清革命.国民党改组后逐渐取得国民党的党、政、军大权,成为真正的领袖.他对胡适这位学贯中西的知识界领袖,颇能以礼待之.从1932年第一次见面后,两人就交往甚多,胡适也很佩服蒋介石的能力与手腕,但对其独裁则一直持批评态度.蒋对胡的抬举,胡常常不领情,让蒋尴尬不已.     

胡适的感恩事

这些年,随着知识分子道德的跳水,胡适等前辈学人往往成为我们追慕的对象,朱文楚的<胡适家事与情事>就谈到胡适当年怎样对待他人的问题.     

但开风气不为师——“努力做徽骆驼”的胡适

徽州是不产骆驼的,但历史上的徽州人却喜欢用＂徽骆驼＂来概括其吃苦耐劳、拼搏进取的精神特质。祖籍徽州绩溪上庄的胡适亦不例外,他就题写过＂我们是徽骆驼＂、＂努力做徽骆驼＂的条幅——既是激励同乡,也是自我期许。文学革命的倡导者1917年的胡适,刚刚26岁,     

宽容是一种权利

《杂文月刊》2014年第一期发表了拙文《自由比宽容更重要》,驳斥了胡适关于＂宽容比自由更重要＂之观点。感到意犹未尽,想再补充几句。在自由和宽容的关系上,胡适把宽容放在第一位,作为根本的东西,且把二者对立起来,认为没有宽容就没有自由。胡适的武断在于没有把宽容当做一种权利。在胡适看来,自由与宽容是对立的,因比他得出结论：没有宽容就没有自由。在胡适看来,所谓宽容就是这样的：大家不要都以为自己对,在这种意识下让一步——这就是宽容。     

孤单的蝴蝶——胡适新诗《蝴蝶》源起与文化价值

在今人看来胡适是新文化运动的代表人物之一,其在白话文及新文学方面的首倡贡献是不可磨灭的;但在当时人看来,胡适在新文学的倡导中,尤其是白话新诗的倡导中,却是并未得到认可的,甚至是一个＂孤单的蝴蝶＂。造成这种尴尬境地主要有当时纷繁复杂的社会背景,更有胡适自身对中国传统文化的撕裂。     

胡适“健全的个人主义”在五四时期的积极影响

个人主义作为一种价值取向,本质上是西方资产阶级处理个人与集体利益关系的道德原则。在中国近代,个人主义作为批判封建专制制度的思想武器,曾经发挥过积极的影响。19世纪末20世纪初,关于国民性的改造问题是近代进步知识分子倍加瞩目的焦点问题之一,各路文化精英纷纷发表意见,其中,胡适“健全的个人主义”于此潮流中脱颖而出,在民国七八年间,引起了广泛的社会反响。今天,反思胡适“健全的个人主义”思想在五四时期的积极影响,并对其加以批判地吸收仍具有重要意义。1　　胡适“健全的个人主义”矛头直指封建专制制度和封建旧道德。它为确立适…     

胡适遗留藏品为何被一分为三

1948年12月14日，胡适匆匆飞离北平。临走时，他只带了几份研究（（水经注》的手稿和其父年谱的手稿。他多年收集的大量珍贵藏品（包括藏书、手稿、书信、日记、档案、照片等），则留在了北平寓所。胡适走后再也没回大陆。1957年6月4日，胡适在美国纽约立下遗嘱，将这批藏品全部遗赠给北京大学。令胡适没有想到的是，半个多世纪过去了，这批弥足珍贵的藏品却被有关方面人为地一分为三了。     

回忆胡适的晚年生活

1991年1月22日和23日,我花了两个上午时间前往台北南港中央研究院胡适纪念馆采访王志维先生.王先生当时是胡适纪念馆的实际负责人.关于王志维先生和胡适的关系,胡适纪念馆的工作人员跟我做过简介.他们说,王先生是中央研究院的老员工,抗战时期就到了中研院,编制原在史语所,跟胡适交往甚多,是胡适晚年身边的工作人员.……     

评世界主义者对罗尔斯国际正义理论的批判

由于缺乏足够的阐释和论证,兼之世界主义思潮的影响,当前西方学界对罗尔斯的国际正义理论总体上仍持批判意见。这些批判主要涉及理论旨趣、人民观、人权清单和援助责任等四项焦点问题:前三种批判揭示了罗尔斯理论的疏漏之处,但通过对其思想脉络和观点立场的同情式理解,在既有理论框架内加以翔实阐释,这些理论疏漏可以在一定程度上得到回应和辩护;围绕援助责任的争论,则集中展现了罗尔斯与世界主义者之间的观点分歧,双方在可欲性和可行性两个层面各有优劣。相比之下,容纳二者优势并有所超越的人类命运共同体理念能够为全球正义的理论探讨提供一个更为有效的支点。     

胡适自由主义的来源及基本内涵

在现代中国的政治舞台上,胡适是一位非常值得探讨的人物,其自由主义观念尤为著名。胡适自由主义的来源主要有易卜生的个人主义、杜威实验主义和美国民主政治生活的实践。根据这些来源,可以更深入地了解胡适自由主义的基本内涵。     

胡适被列为战犯

写小说可以虚构,写历史却不可.内地不少书刊谈胡适1949年的事,说"共产党方面未放弃对胡适的争取"、"西山一带的中共广播电台已经明确宣布:只要胡适不离开北平,不跟蒋介石走,中共保证北平解放后仍让胡适担任北京大学校长和北京图书馆馆长.""朋友传达了毛泽东给胡适的一个口信,说'只要胡适不走,可以让他做北京图书馆馆长.'"     

利玛窦对于晚明“三教合一”思潮的批判——兼与方以智的观点进行对比

明清之际天主教耶稣会士来华,是东西方两大文明交流较为重要的事件,至今仍是学界研究的热门话题.以《天主实义》为主要文本探讨利玛窦对于中国儒释道三教的看法可知,利玛窦系统批判了“三教合一”思潮,并对其观点持否定态度,与方以智的立场形成鲜明的对比.在文化交流日益频繁的今天,研究利玛窦对于“三教合一”思潮的系统批判,依然具有强烈的现实意义,能够为东西方的文明对话提供一些启示.     

江冬秀规劝胡适脱离政坛

胡适跟江冬秀共同生活了四十五年.多次规劝丈夫脱离政坛漩涡,是胡适对江冬秀的特别欣赏之处. 　　1938年9月17日,国民党政府任命胡适为驻美特命全权大使.……     

唐德刚:一生都是中国人

唐德刚是胡适的收山弟子,很多地方在介绍唐德刚的时候也说他是胡适的高足,其实唐德刚没有上过胡适的课.但胡适在介绍唐德刚的时候总是说:"德刚是我的学生."唐德刚说:"我没有上过你的课."他就说是"私淑弟子".两人的关系亲密得不得了,有人就说,唐德刚这时候遇到胡适,并给胡适做口述自传,是他的运气好.     

美TN签证期限延为3年

美国联邦管理及预算办公室日前通过了TN签证的期限由1年有效延长为3年有效的最后审查.专业律师指出,延长TN签证有效期,不仅对持TN签证的华人是好消息,对移民排期的中国大陆出生第二、三优先及其它国家的第三优先人士来说也是好消息.     

"机械复制艺术"与"文化工业"——本雅明与法兰克福学派大众文化之比较研究

本雅明的机械复制艺术与法兰克福学派的文化工业尽管称谓不同,但他们都是指称大众文化。技术理性观是他们对大众文化分析的逻辑出发点。由于对技术理性总体上持公正、赞同的态度,本雅明对大众文化的研究持乐观的、客观的观点,相比较而言,法兰克福学派对技术理性持总体批判的态度,因而其对大众文化的研究持悲观的、否定的观点。