认识客家人(之十)——辛亥革命与客家人

<正>历史就是这么无情地揭示出一切。一位客家人后裔,伟大的民主革命先驱孙中山,在历史的召唤下奋起。是他,在太平天国、戊戌变法打下坚实的群众基础和思想准备的基础上,明确意识到,清廷再以改良的新政来防止革命,已达不到亡羊补牢的效果,只会滑天下之大稽了。他迅速从戊戌变法"请愿上书"中觉醒,意识到"和平之法无可复施",揭起武力"倾覆"清朝的大旗,从而成为结束千年帝制的历史伟人。无论后人对他的辛亥革     

认识客家人

客家人,又称为河洛郎。客家民系,是—个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。"客家"一词,在客家语与汉语广东方言中均读作"哈嘎"(HAKKA),含有"客户"之意。客家人的祖先源自中原,从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。为了与当地原居民加以区别,这些外来移民自称是"客户"、"客家"、"客家人"。众所周知,汉族各大民系,几乎都是     

认识客家人(之九)——太平天国时期的客家妇女

<正>太平天国战争时期以及攻克永安后实行的一系列政策,是客家人实际生活的折射,也是客家人思想观念的反映,打上了客家文化的烙印。太平天国运动是以客家人为主导力量的运动,主要领导人和初期的骨干力量基本都是客家人,有天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开,此六人是太平天国的领导核心,都是广东客家人。本文就再聊聊太平天国时期的客家妇女。自明中叶以来,西方的天主教、基督教相继传到中国,在传播宗教信仰的同时,亦办学校、开医院,开展各种社会文化事业,使得教区民众的生活发生很多变化,尤其是妇女生活受到很大影响。广东是西方天主教和基督教在中国传播的重点地区。地处山区的闽粤赣容家地区,接受西方宗教的时间晚于沿海地区。据研究,客家地区大规模接受西方宗教是在第二次鸦片战争之后。传教士到客家偏远地区,对于人们的宗教生活、文化教育、思想观念等     

认识客家人(之四)——阳光海水客家人

客家人遍布世界。有人说:有阳光有海水的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人。国内客家人集中分布于广东、福建、江西、广西、湖南、四川、贵州、海南、台湾、香港等10个省区,计250多个县市,总计8000多万人。而遍布世界100余个国家和地区的海外客属华侨华人有近千万人,占华侨华人总数的近1/5。客家人的历史也是一部迁徙史。翻开历史长卷,客家先民从肥沃的中原大地辗转南迁,千里迢迢,历尽艰辛,定居在闽     

认识客家人(之六)——犹太人与客家人

<正>犹太人是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族之一,而犹太商人又以其独特的经营技巧富甲天下,摘取了"世界第一商人"的桂冠。遍布世界各地的客家人被称为"东方犹太人",他们在创造财富的过程中也同时为华夏文化的传承与发扬做出了巨大的贡献。在历史的长廊里,客家人在远离"中心"和"主流"的地方以自己独有的方式生活着,并执着地传承着自己的血脉和文化。客家人经历的苦难,和犹太人是何等的相似。说潮州人、温州人是"东方犹太人",有一定的道理,但是这忽略了犹太人饱受战乱、四处迁徙的历史,而这个,与客家人是相同的。所以,称客家人为"东方犹太人"更加合理。     

认识客家人(之十二)——客家元帅

<正>在共和国的历史上,一个有趣的现象是,缔造中华人民共和国的十大元帅中,排在首和排在尾的都是客家人:朱德和叶剑英。这两位客家人不但共同获得元帅军衔,也同样担任过中共中央副主席、中央军委副主席,担任过全国人民代表大会常务委员会委员长。而略有不同的是,朱德在共和国缔造时发挥了奠基的重要作用,叶剑英则在共和国转折时发挥了关键作用:朱德是祖籍广东的客家人,叶剑英是地地道道的广东客家人。可以说,客家人无论在中华人民共和国的诞生,还是在其发展的关键时刻都做出了不可磨灭的贡献。叶剑英(1897-1986)原名叶宜伟,字沧白,广东梅县人。1913年参与创办梅县东山中     

认识客家人(之十六)——客家方言

客家语,简称客语,在粤东、珠三角、闽西等地区非正式场合又称客话、客家话等,在其他部分地区还称涯话、新民话、广东话（或土广东话）、粤东语、怀远话、惠州话（广西等地）等,是汉藏语系下汉语族内一种声调语言.历史上,客家语曾是太平天国的“国语”,广泛用于其宦方文书中.一般认为,客语在南宋便初步定型,而被定名为客家语是20世纪的事情.     

认识客家人（之十七）——客家精神

客家精神是来自5000年历史文化的沉积,来自万里迁徙的磨练,来自偏僻山区恶劣环境的锻冶,来自祖辈一代一代的言传身教,来自客属先贤＂源于斯,高于斯＂的添薪增彩。史学界为＂客家精神＂做了以下的小结：爱国爱民,反压迫反侵略;勤劳刻苦,努力开拓;勇敢无畏,富革命精神：挚诚团结,敬祖睦宗;不亢不卑,平等待人。所有这些优点也涵盖在中华民族之中,所谓＂客家精神＂,其实是＂中华精神＂的演绎。     

赣南客家风情

赣南,生活着700多万客家人,处处都洋溢着浓郁的客家风情。一、客家人有一部悲壮的移民史客家,是汉民族共同体的一个分支,是汉民族中一支颇具文化特色的民系。客家人祖籍中原,自东晋以来,由于战乱、灾荒等种种原因,迫使客家先民不得不举族而迁,定居在赣闽粤这片三省毗邻的山区。并在这里发展成为既保留有古代中原文化传统,同时又适应于南方山区生产生活的客家人。     

认识客家人(之十一)——巾帼客家

<正>英国人埃德尔在《客家人志略》中给客家妇女高度的评价:"客家妇女是中国最优秀的劳动妇女的典型。"他在《中国访问记录》中又写道:"客家民族是牛乳上的乳酪,这光辉至少有百分之七十是应该属于客家妇女的。""客家是许多民族中最进步的民族,而客家妇女更是中国最优美的妇女典型。"本客家系列已在前面一期专门写了太平天国运动中的客家妇女。但意犹未尽,本期还要专门再谈谈客家妇女。"日本女人以温柔顺从著称于世,而客家妇女亦毫不逊色。而且我们可以说,日本妇女之所以温柔顺从,是病态,因为她们的生活,需靠男子,不能不借此求怜国宠;而客家妇女的温柔顺从是健康的,因为她们都能独立生活,她们这样做,纯然是真挚的爱和传统的对丈夫的崇敬。"日本知名历史学家山口县造在他的《客家与中国革     

认识客家人(之五)——乐善好施客家人

<正>客家人是汉民族的支系,在长期辗转、艰苦开拓的过程中,互助互爱形成了精诚团结乐善好施的优良传统。客家人有着强烈的民族意识和祖宗崇拜,特别热爱自己的祖国和家乡,客家子弟在国家和民族危难之时,方显英雄本色。他们支持和参加孙中山领导的辛亥革命,参加和援助抗日战争,支持和援助抗美援朝战争。他们     

认识客家人(之十三)——客家山歌

<正>客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金,福建西部的上杭、宁化、清流、永定,江西南部的兴国、瑞金、永新等地,以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱,故称"客家山歌"。客家山歌的内容广泛,语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句,每句为"2、     

认识客家人(之二)——客家饮食风俗

客家人有"冬至羊、夏至狗"的说法,认为冬至吃羊肉、夏至吃狗肉是很重要的事.闽西、粤东地区的客家人,很大部分是喜欢吃狗肉的.河南信阳附近也吃狗肉,那里是客家的祖居地之.     

再论中国近代史上的改良与革命

近代中国,要改良还是要革命?为此争论不休。实际上,这不是二选一问题,而是既要改良,又要革命,革命引起改良,改良又为革命作量变积累,二者是相互联系,共同成为近代中国历史发展重要动力。但是,近代中国最后还是只能选择革命,因为:第一,社会制度初期、中期改良大多数都能成功,但社会制度末期改良大都会失败;第二,在从封建社会到资本主义转变中一般需采用革命或战争方式;第三,清朝是中国君主专制顶峰,发生革命是自然;第四,清朝是少数民族掌权国家,由于民族问题必会导致革命爆发;第五,清末改良以不推翻旧制为前提,注定会失败;第七,半殖民地半封建社会的近代中国更容易引发革命;第八,近代中国只有革命才能消除封建根基,避免国家分裂,实现国家统一和振兴。     

深圳客家民居的移民文化特征

民居建筑是构成一个地方历史文化底蕴的重要因素,又被称为“石头的史书”。在中华建筑文化的艺术宝藏中,客家民居是富有特色的一个组成部分。它与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“干兰式”建筑及云南的“一颗印”并称为中国五大民居。深圳作为典型的移民城市,其客家民居建筑具有明显的移民文化特征,本文拟对此进行初步探讨。据史料记载,深圳的客家人大部分是中原南迁移民的后裔,其最早的居住历史可追溯到宋末元初,然而深圳客家的大部分移民主要是由于清初“迁海复界”而从赣、闽、粤等地成批迁入的,这次迁徙被称为客家人的第四次…     

认识客家人(之七)——客家人与祖国统一大业

<正>在台湾2300万人口中,客家人有460万,约占1/5。在异常艰苦的迁徙岁月中,客家人养成了一种开拓进取、不畏强暴的独特精神,保存着一种爱国爱乡、深明大义的文化意识。台湾客家人的这种优良传统和作风世代相传。回顾历史,台湾曾经多次遭到西方列强的骚扰和侵占,台湾人民进行了长期不屈不挠的反抗斗争。在护台御敌、维护祖国统一的伟大斗争中,客家人是一支重要的力量。     

浅析太平天国与中国近代化的关系

太平天国运动作为中国近代史上一次规模宏大的农民革命运动,其与中国早期近代化的关系长期以来成为史学界热议的话题。郑大华教授在《晚清思想史》中指出,与清王朝相比,太平天国更有理由成为中国近代化的开启者。事实上,就太平天国统治所存在的严重问题而言,其自身根本无力担负起开启中国近代化进程的重任,然其对晚清时期在政治、经济、军事等方面所造成的巨大冲击,却客观上成为清政府实施近代化的"催化剂"。     

历史虚无主义三谬——哲学和历史的透视

中国革命是近代中国历史发展的必然选择,它从根本上扫除了中国历史前进的制度障碍。社会主义道路是中国近现代革命的必然逻辑,它既符合社会发展的规律,也是中国历史的必然。历史虚无主义的"革命制造"论、"革命破坏"论及其"误入歧路"论是从唯心史观出发得出的错误谬论,背离了近代中国的历史真实。历史虚无主义否定革命,实质是否定作为革命必然逻辑的社会主义道路,为中国发展寻找没有历史依据的另类道路。     

党校工作只能加强不能削弱——论学习贯彻习近平全国党校工作会议重要讲话精神

正党校是党的独特优势,绝不能弱化。作为马克思主义执政党,我们党形成了不少优势,其中办党校就是一大优势。纵观历史,无论是建党初期创办党校解决"干部缺少的恐慌"问题,还是延安时期加强党校解决"本领恐慌"问题,无论是革命年代大批量培养革命骨干,还是新中国成立以后大规模培养执政骨干,无论是解决新形势下干部队伍存在的"精神缺钙"问题,还是作为思想理论建设的主要力量和新型智库建设的重要方面     

太平天国运动中的信息传播活动研究

在中国封建社会历史上,信息传播事业是封建文化专制主义的一部分,历来都被统治阶级所掌握,清朝也概莫能外。但是面对清政府的言论出版之禁,太平天国的农民领袖们冲破了种种舆论枷锁,采取一切可能采取的方式,将自己的宗教思想、革命理想及纲领政策等传播出去,在革命进程中起到了教化思想、宣传动员、提供新闻信息等作用,为我们展现了中国近代社会信息传播的一个横断面,也为传播学中的媒介发展史提供了丰富的史料内容。