引以为豪的“一家人文化”——重庆市永川区调研小记

<正>"今天给同学们带来的书有《三字经》、《弟子规》、《千家诗》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》、《红楼梦》、《三国演义》等一大批中国传统文化经典,大家想不想读?""想!""同学们,让我们从现在开始养成良好的阅读习惯,爱上阅读、享受阅读,好不好?""好!"声音稚嫩却坚定,笑容羞涩却淳朴。在听到孩子们异口同声的回答后,民进永川区委会主委钟代华欣慰地笑了。这是发生在今     

近代中英关系史上的小斯当东--《小斯当东回忆录》译后余语

小斯当东是近代中英关系史中最具代表性的人物之一，他的商人、外交使节、议员等多重身份，使得他的经历富有故事性。他于1856年完成的《小斯当东回忆录》极具史料价值。从小斯当东的履历、小斯当东与中国、小斯当东与《大清律例》的翻译、小斯当东的英国议员经历等角度出发，可以展现《小斯当东回忆录》一书的主要内容，并勾勒出小斯当东在中英交往初期所发挥的独特作用。     

毛泽东与《红楼梦》

《红楼梦》是毛泽东一辈子都在反复阅读的一部书。他曾给予《红楼梦》很高评价，认为“中国小说，艺术性、思想性最高的，还是《红楼梦》”。1956年在《论十大关系》中，谈到中国和外国的差距，毛泽东不经意间说了一句话：“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”     

不低头的林韦

林韦是一位忠诚于人民的新闻记者，一个毕生追求真相和真理的人。他在前半生中经历了晋冀鲁豫《人民日报》、华北《人民日报》和中共中央机关报《人民日报》的创建，始终是人民日报的重要干部。他成长在人民日报，挫折在人民日报。晚年，他是《中国社会科学》杂志负责人之一，是在思想领域影响很大的刊物《未定稿》主持人之一。他倾全力支持和推动“实践是检验真理的唯一标准”大讨论，他的思想光华在晚年放射得更加耀眼夺目。     

曹禺：我要写出一个大东西再死

从23岁到29岁，他密集地写出了中煎熬，自称“精神残废”，一直到死，在的心灵。《雷雨》、《日出》等7部剧本。晚年，他在痛苦他都没能真正回到那个写《雷雨》时的自由自     

隋炀帝：生命在于折腾

隋炀帝是个被高度符号化的人物。在过去，他一直被当成昏君暴君的代表，简直没有哪个皇帝比他更坏。在《隋书》《资治通鉴》这样的正史里，他的形象已经够坏的了。在野史里头他更是从《开河记》一路坏到《隋唐演义》，坏得非常细腻，非常淫秽，给人的感觉就好像他占据着大隋天子的岗位，却一直干着加藤鹰的工作。     

毛泽东诗词中的《三国演义》智慧

《三国演义》是一部充满政治、军事智慧的长篇历史小说，毛泽东早年到韶山井湾里私塾读书时就喜读此书，三国故事从此“在毛泽东生命中扎下了根”。后来，毛泽东在一些论著、讲演、谈话中屡屡提及此书，可以看出他从中汲取到不少有益的养分。这部小说是否影响到他的诗词创作呢？     

试论《诗经》在孟子哲学思想建构中的基础性作用——以《孟子·梁惠王》上下篇为例

《孟子》一书中多处引用《诗经》相关篇目。对于《诗经》的引用和解读,孟子遵循了"知人论世"和"以意逆志"两大基本原则。就《梁惠王》上、下篇中的几处对《诗经》的引述情况做深入的剖析,来探讨孟子如何引用《诗经》以为己用来展开论辩和《诗经》在孟子哲学思想构建中的基础性作用。     

曹雪芹生命中的最后十年

曹雪芹生命中的最后十年，大部分是在北京西山度过的。这段时间，曹雪芹没有再写再改他的啼血之作《红楼梦》，以致“书未成”，自己也“泪尽而逝”。而在人们通常的印象里，曹雪芹该是“生命不息，写作不止”的，其实不是。     

《永乐大典》收录的《茅山续志》及其佚文考

《永乐大典》是明代永乐年间编纂的一部大型官修类书，成书于永乐六年。保存了明初以前大量的珍贵资料，其中辑录的书籍，往往一字不易，悉按原著整部、整篇或整段编入，这就更加提高了其保存文献的价值。本文通过对《永乐大典》中所辑录的《茅山续志》进行研究，发现该志的编纂填补了现存关于明代茅山志书记录的空白。同时说明现存《永乐大典》虽为残卷，但仍然有着珍贵的文献价值。     

张衡:科学家注定是孤独的

张衡是中国人众所周知的大科学家，《后汉书》中单独为他做了列传。这对于学者而言是非常难得的荣誉，东汉二百年，能单独作传的学者不过马融、蔡邕、班固寥寥数人而已。     

台湾自古就是中国领土不可分割的一部分

一 台湾自古以来就是我国不可分割的领土。在我国众多的历史文献中，很早就有关于台湾的记载。最早的地理学著作《禹贡》称台湾为“岛夷”。《列子&#183;汤问》说渤海之东有五山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。而台湾就是闽南话岱、员二字的读音，澎湖即为方壶。而《史记》里的“瀛洲”，《汉书》、《后汉书》里的“东鲲”，说的也是台湾。。     

感悟曹雪芹的人生理念

每个人都有自己的“人生理念”。只是有些人自知、自觉，有些人不知、不觉。曹雪芹的“人生理念”是什么，他本人并没有直接说过，但是，通过他的书，通过他笔下的文字及人物，倒是可以“感悟”到一些的。至于这些“感悟”是否与他的本意相符，是否能得到《红楼梦》读者的认可，就不知道了。     

《悔余日录》中的冯亦代

冯亦代先生的一本日记《悔余目录》，是李辉先生主编的《沧桑文丛》中的一小，2000年河南人民出版社出版以来几乎没有引起什么反响，直到2009年4月章诒和女士在《南方周末》发表《卧底》一文，人们才议论起这奉书和冯亦代告密的事。     

既可诵经，更要学法

曾在央视《百家讲坛》解读过《弟子规》的复旦大学历史学系教授钱文忠，曾在第三届新东方家庭教育高峰论坛上表示，有人问他这几年讲国学、讲《三字经》、《弟子规》，最大的难处在哪里？他认为，最大的困难是，如果按照《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上90％是吃亏的，钱文忠说：“你把孩子按照《弟子规》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，到社会上混混看．马上被人摆平，这是大问题啊。”（2011年1月1日《山东商报》——复旦教授称按《三字经》等标准培养孩子90％要吃亏）     

本是他人嫁衣裳——写在《摄影家西游记》和《面对摄影大师》出版之前

对于阮义忠，中国大陆的摄影家颇为熟悉。早在1988年，他本人的第一本著作——《当代摄影大师——20位人性见证者》就由中国摄影出版社介绍给读者。此书是第一本台湾摄影家的简体字版著作，因而颇受关注，尤其对中国大陆年轻一代摄影家产生过不小的影响。作为这本书的责任编辑和“摄影家丛书”的主编，我不想再赘述书的特点     

一部回归历史的教育史著作——台湾高明士先生著《中国教育史》评介

介绍台湾大学历史学系教授、玄奘大学讲座教授高明士先生著《中国教育史》一书主要内容，分析此书与大陆同类著作的异同。认为：高明士先生的教育史研究，最突出的特点是向历史学的靠拢。同时，《中国教育史》一书最大的贡献在于提出了中国传统教育“庙学化”的新观点。这些都是高明士先生对教育史研究的重要贡献。另外也对《中国教育史》一书的印刷错误、史料观点提出了若干商榷的意见。     

论《爱弥儿》中的教育思想

《爱弥儿》是十八世纪法国启蒙思想家卢梭的代表作品。在书中,卢梭以其设想的人物爱弥儿为教育对象阐释了他的自然教育思想。试图从自然教育的内蕴出发,从教育目的、教育内容、教育方法三个方面对《爱弥儿》中蕴含的教育思想进行梳理,同时结合我国现今的教育状况进行思考。     

“拍摄这类电影很有意义”

九月十五日,胡耀邦同志在中南海书房里接见了部队业余作者、《刘伯承青年时代》编剧之一刘蒙,高兴地说,剧本不错,拍摄这类题材的电影很有意义。 刘蒙和江西电影剧作家毕必成共同创作了电影剧本《刘伯承青年时代》(上、下集)。剧本主要内容是反映老一辈无产阶级革命家、军事家刘伯承同志一九一三年到一九二四年的革命实践,描写了他从追随孙中山先生的旗帜,参加“二次革命”、“护国战争”、“护法战争”而转战四川,后来与吴玉章、杨阇公一起研究马克思主义、终于找到救国之路的经历。     

赵刚书法作品欣赏

赵刚：乐避草堂、乐避居，也署逆斋乐堂 现任陕西省青年书协副秘书长、陕西省书协教育委员会委员、陕西省职工书协副主席、西安市书法家协会理事、西安市青年书协常务理事、长安书学院副院长、全国书画艺术媒体特约记者、评论员。先后入中国书协培训中心研修班、中国美院见习基地高研班、中国书协西部书界新秀楷书研修班深造学习。在全国书画主流媒体《中国书画报》、《书法报》、《美术报》、《书法导报》、《中国书法通讯》发表文章10万字以上。