疏通干部出口妥善对待“下”的干部

党的十六大提出：要深化干部人事制度改革，努力形成广纳群贤、人尽其才、能下能下、充满活力的用人机制。干部能“上”不能“下”，是干部管理制度改革的一个老大难问题，是制约干部人事制度改革的一个“瓶颈”。干部“下”的问题，不是简单降职就能解决的，而现今的制度对待不胜任现职的领导干部往往只强调调整，不注重调下干部的下后安置和合理使用。实际上，调下干部情况有多种多样，有的是自身能力不适应问题，也有的是组织使用不当问题。要解决干部能“上”不能“下”的问题，关键是要找到“下”的出路，用其所长，使“下”的出路明朗…     

度量

“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”。弥勒佛寺庙里的这副对联告诉人们，做人要有度量。度，原指尺度、法度。古今有许多“度量名言”，如“将军额头能走马，宰相肚里能撑船”、“风物长宜放眼量”、“心底无私天地宽”、“量小非君子，无度（原意并非‘毒’）不丈夫”等。     

死姚崇算计活张说

在唐朝的宰相中，张说的能力绝对是超一流的。张说才思敏捷，曾作《钱本草》一文，对钱的认识可谓鞭辟入里，“钱，味甘，大热，有毒”。钱这东西像一把双刃剑，能帮人“解困厄”，“疗饥寒”，也能“役神灵，通鬼神”，     

支部活动必须“活”、 “动”并举

基层支部活动若想出成效，必须做到“活”、“动”并举。所谓“活”，概言之为灵活、活跃，丰富多彩和生动活泼，能愉悦身心、陶冶高尚情操，具有鲜活性；所谓“动”，统言之是主动、讲求行动实践，勇于实践，强调言行举止遵循客观规律和符合客观实际，且能“三思而后行”，顺时顺势创新做法。     

建立干部“下”的硬性机制

干部能上能下，是干部人事制度改革的重点和难点。解决干部能“下”的问题，关键在于确定什么样的干部应该“下”，怎样让他们“下”来，如何安置“下”的干部。要转变“官”念，创造干部能上能下的良好环境。从加强舆论宣传和思想教育人手，破除“唯官是尊”、“上荣下辱”：“下必有错”、“不犯错误不下台，不到年龄不退职”等错误思想认识。要正确界定不称职或不胜任现职领导干部的具体标准，解决好干部“下”的标准过于笼统、不具体、难以把握的问题，切实做到“上”能服人，“下”有依据。     

生命三昧

《西游记》虽是神话小说，却能教人悟出个中三昧：猪八戒称“悟能”，凭着主观能动性，乐于享受生活；沙和尚称“悟净”，做到了心地清净，善于自我保养；孙行者称“悟空”，法力超越时空，终于修成正果。生命三昧能、净、空，就是在解喻生命的三重境遇：生理——心理——哲理。     

人到有求品亦高

清代陈伯崖有副对联，经常被人引用，叫“事能知足心常惬，人到无求品自高”。人能知足、无求当然好，起码不会干出鸡鸣狗盗的勾当。不过，如果事事知足、处处无求，我们的生命也就失去了前行的动力。在我看来，人生最要紧的是分清哪些事应该“知足”、“无求”，哪些事应该“贪心”、“有求”。     

“最后一公里”与“最后思维”

“最后一公里”原指完成长途跋涉的最后一段里程，当下被引申为完成一件事情最后的而且是最关键的步骤。随着党的群众路线教育实践活动收尾，有些群众担心，活动中摆出的“四风”问题、提出的整改措施，能不能落到实处，走好群众路线能不能持之以恒。不难看出，能不能取得让人民满意的实效，关键看能否解决联系服务群众“最后一公里”问题。因此，领导干部在工作中多些“最后思维”就显得尤为重要。     

能改变战争的五种“未来武器”

“超级隐形”或“量子隐形”材料科学家已开始研究能使光波发生弯曲的材料，这些材料能大大减少目标物发出的热辐射以及可见光波。这种技术背后的科学道理比较明了，通过促使周边的光波发生弯曲，“自适应伪装”能把披上这种隐形材料的物体背后的场景呈现出来。     

治大国者先治吏

在中国历史上，为使官僚阶层能践行“圣贤之道”，端正权力行为，为老百姓做个好的“道德榜样”，实现“以德治国”目的，往往使用“教育感化”或“严刑峻法”的手段。     

姚文元和我谈电影

姚文元足“四人帮”之一，极左时期的极“左派”。笔者能夤缘结交此人，固有其机遇性，也与1956年那段“早春天气”有关。     

行足以为民率

党的十八大后，神州大地，正静悄悄地发生着一些“变”。会风在变：会期变短，能压半天是半天；文件变薄，能少一页是一页；会务人员变少，能减一人是一人。言风在变：言政求化，让百姓舒心；言声求雅，让百姓开心；言文求理，让百姓顺心。民风在变：讲排场的，拿掉了“扩音器”；比阔气的，少了点“自信心”；图虚名的，钻进了“地下道”。等等，等等。     

“心闲”是一种境界

现代人生活节奏快，面临的竞争日益激烈，工作生活学习压力不断加大，以至“忙”和“累”成为人们的口头禅。现代人渴望着能“闲”下来，却很少有人知道，何谓真正的“闲”。“闲”有真假之分。“真闲”是心闲，“假闲”则是百无聊赖之闲，游手好闲之闲，好逸恶劳之闲。     

苏格兰会独立吗

英国全名是“大不列颠及北爱尔兰联合王国”，“大不列颠”（Great Britain）指的是英格兰、苏格兰和威尔士。英格兰人对联合王国的其他人常有不敬之辞，说过最多挖苦苏格兰的名言的要数约翰逊博士，约翰逊曾说：“苏格兰人能见到的最好的前景，就是那条能把他带到英格兰的大路。”     

风味独特的军队食品

“兵马未动，粮草先行”，口粮是维系军队战斗力的最低标准。各国军事后勤部门为让士兵能“迅速而愉快地填饱肚子”，挖空心思推出了各种花样的口粮，让士兵们“吃饱”更要“吃好”。     

“左”和“右”的出处

翻阅历史人物传记时，不时能看到有关“左”和“右”、“左”倾和“右派”的是是非非。不过，对于“左”和“右”是起源于中国传统文化，抑或引自西方这一问题，还是有点让人搞不明白。“左”和“右”的说法到底出自何处？     

官到能贫乃是清

清代学者戴远山撰过一副对联：“诗堪入画方称妙，官到能贫乃是清”。对联的下联有意无意地给清官定了个“能贫”的标准，“能贫”就是安于贫穷，能够过艰苦朴素的生活，这是很有见地的。中国历史上向来不乏清官，他们都是“能贫”的典范。唐朝宰相房玄龄世代居官，据《隋书》记载，房玄龄的父亲房彦谦“所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭”。他还对房玄龄说：“人人皆因禄富，我独以官贫。所遗予孙，在于清白耳。”后来房玄龄素俭清白，清正廉明，政绩卓著，成为一代名相。明朝的于谦当兵部侍郎时，巡视河南回京之日，…     

胡耀邦与“三次路线斗争”大讨论（上）

在“文化大革命”结束之后，能不能正视“文化大革命”的灾难？敢不敢评说毛泽东的错误？不仅关系到中国能不能走出“文革”的历史阴影，而且关系到中国之后的道路将如何走。在胡耀邦亲自组织领导下，中央党校开展了一场全校范围的“三次路线斗争”大讨论。这场大讨论是党内以实践标准评价“文革”的开篇之作，开启了否定毛泽东晚年错误的先河，奏响了真理标准大讨论的前寒柏．     

何其芳：在干校养猪的诗人

何其芳谈及养猪“心得”：“其实猪并不蠢，它能看出你的眼神，你的脸色，能明白你的情绪，还能听懂你的话语，可见哺乳动物也是有灵性的哩……”     

“官路”有险“常提醒”

“做官”不可能不犯一点错误。有道是：“人非圣贤，孰能无过？”要做到“官路”畅通、一帆风顺，“常提醒”才是上策。这就要求多给自己敲敲“小木鱼”、打打“预防针”、下下“毛毛雨”。只要多“留神”，就能少栽跟头、少走弯路。